《八仙》熱映！成都這里原來(lái)有“呂仙祠”

7月18日上映首日拿下8251.71萬(wàn)元單日票房，首周末兩日累計(jì)票房達(dá)2.7億元，沒(méi)錯(cuò)，又一部動(dòng)畫(huà)電影火了！

這部講述八仙成仙之前故事的影片，聚焦八位身處市井、各有缺憾的普通人，因一場(chǎng)突發(fā)危機(jī)意外集結(jié)成團(tuán)。為守護(hù)蒼生、破除天道偏見(jiàn)，這群平凡小人物攜手冒險(xiǎn)、并肩破局，以凡人之軀對(duì)抗至高神力，在歷練與堅(jiān)守中完成自我成長(zhǎng)，打造出兼具笑點(diǎn)、淚點(diǎn)與深意的全民神話冒險(xiǎn)故事。

但在此之前，更為大家所熟知的時(shí)則為明代吳元泰所寫(xiě)的神怪小說(shuō)《八仙出處東游記》，在這八仙之中，呂洞賓向來(lái)是大眾最熟知的仙者形象，有的研究者甚至將他與觀世音、關(guān)帝并列為在民間最具影響的三位神明。

而在成都街頭，也留下了與他相關(guān)的“印記”。

01、呂洞賓，八仙之首、全真祖師

呂洞賓在歷史上實(shí)有其人，是唐末五代的著名道士，道號(hào)純陽(yáng)子。在道教傳承與中國(guó)傳統(tǒng)神仙文化中，他是極具代表性的經(jīng)典人物。

呂洞賓本名呂巖，出身唐代河?xùn)|官宦望族，書(shū)香世家的成長(zhǎng)環(huán)境讓他自幼博覽群書(shū)，畢生懷揣科舉入仕、濟(jì)世安民的理想。然而晚唐朝政腐敗、科場(chǎng)傾軋嚴(yán)重，門(mén)第勢(shì)力更迭打亂仕途秩序，縱使他才學(xué)出眾，卻屢次科考落第。

相傳仕途失意的呂洞賓在長(zhǎng)安客店偶遇漢鐘離，親歷了經(jīng)典的“黃粱一夢(mèng)”。一場(chǎng)大夢(mèng)使其閱盡一生榮辱興衰、起落浮沉，徹底看破功名利祿的虛妄。隨后，他潛心接受漢鐘離的十重道心試煉，始終堅(jiān)守本心、摒棄貪嗔執(zhí)念，最終得授“金丹大道”，又拜火龍真人為師習(xí)得精妙劍術(shù)，修成道劍雙修的高深道行，留下諸多濟(jì)世俠義的民間傳說(shuō)。

動(dòng)畫(huà)電影《八仙》中的呂洞賓（左）和鐘離權(quán)（右） 圖片來(lái)源：電影《八仙》官方微博

作為八仙核心人物，呂洞賓發(fā)起“八仙過(guò)海”的千古佳話，眾仙各顯神通、踏浪渡海，成就東方神話經(jīng)典。在八仙過(guò)海的傳說(shuō)中，他的純陽(yáng)劍不僅是渡海工具，更象征著他“以劍證道、俠義渡人”的修行理念。

神話里呂洞賓聲名顯赫，其于道教的深遠(yuǎn)影響，則以全真派開(kāi)山祖師這一身份登至頂峰。他與漢鐘離共創(chuàng)“鐘呂內(nèi)丹派”，提出“以人體為爐鼎，修煉精氣神”的內(nèi)丹學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)“性命雙修”——既要修性（心性、精神），也要修命（形體、生命）。這套理論被收錄于《鐘呂傳道集》，成為內(nèi)丹學(xué)的經(jīng)典著作，打破了以往道教修行的局限，為后世道教發(fā)展指明了新方向。

純陽(yáng)呂祖仙師 圖片來(lái)源：《山西工人報(bào)》

呂洞賓之后又將此內(nèi)丹道法傳給劉海蟾，劉海蟾又傳予王重陽(yáng)。王重陽(yáng)于金代創(chuàng)立全真道，整合南北道教流派，將呂洞賓尊為“北五祖（依次為王玄甫、漢鐘離、呂洞賓、劉海蟾、王重陽(yáng)）”之一。

千百年來(lái)，呂洞賓以俠義渡人、濟(jì)世為民的形象深入人心，成為兼具煙火氣與道家風(fēng)骨的千年文化符號(hào)。

02、成都純陽(yáng)觀街

在成都主城區(qū)華興正街側(cè)，就藏著一條古樸小巷——純陽(yáng)觀街，街巷之名，正源自八仙核心人物呂洞賓。因呂洞賓道號(hào)“純陽(yáng)子”，后世供奉他的祠觀多以“純陽(yáng)觀”命名，這條老街便因坐落于此的純陽(yáng)觀而得名。

現(xiàn)純陽(yáng)觀街 圖片來(lái)源：看度新聞

據(jù)袁庭棟《成都街巷志》考證，這座純陽(yáng)觀舊時(shí)規(guī)模宏大，鼎盛時(shí)期擁有房屋百余間。其始建年代已無(wú)確切記載，僅可考明嘉靖四十五年（1566年）曾歷經(jīng)重修，明末不幸毀于戰(zhàn)亂，清代再度修繕重建，是舊時(shí)成都城內(nèi)頗具名氣的道教道場(chǎng)，香火綿延多年。

至民國(guó)年間，純陽(yáng)觀街褪去道觀靜謐氛圍，成為成都布鞋手工業(yè)的集中地，街頭作坊林立、業(yè)態(tài)興旺，是城中中低檔布鞋產(chǎn)銷(xiāo)的核心街巷。《錦城舊事竹枝詞》便生動(dòng)描摹了彼時(shí)街景：“街號(hào)純陽(yáng)觀難尋，雙雙布履色樣新。仙人呂祖乘鶴去，老板迎客笑吟吟。”

歲月更迭，昔日恢弘的純陽(yáng)觀建筑早已湮沒(méi)于城市變遷之中，但“純陽(yáng)觀街”這一承載著呂洞賓神話傳說(shuō)與老成都市井煙火的街名，被完整保留至今，成為鬧市之中為數(shù)不多的呂祖文化遺存。

03、新津純陽(yáng)觀，原主供呂洞賓

除了成都市區(qū)，在成都市新津區(qū)還有一座建筑與呂洞賓有關(guān)。在新津，有“古今第一忠孝儒林”之稱的純陽(yáng)觀十分有名，但鮮為人知的是，純陽(yáng)觀最初主供的乃是道教全真派祖師呂洞賓。

根據(jù)《新津縣志》等記載，純陽(yáng)觀始建于清咸豐年間，時(shí)稱“呂仙祠”，主供道教全真派祖師呂洞賓（著《忠孝誥》，被視為忠孝神仙）。

純陽(yáng)觀 圖片來(lái)源：方志新津

清光緒21年-29年（1895-1903），成都慈善團(tuán)體正心堂聯(lián)合莊輔成等新津鄉(xiāng)紳，在原祠廟基礎(chǔ)上，擴(kuò)建形成純陽(yáng)觀大殿（即今呂祖三豐殿）。

民國(guó)時(shí)期，四川軍政要員向傳義、唐宗堯等正心堂成員，邀集全蜀慈善團(tuán)體及慈善人士，于民國(guó)6年（1917）在純陽(yáng)觀另組善堂“忠孝堂”，并以“正人心，揚(yáng)忠孝”為由募集資金，啟動(dòng)純陽(yáng)觀續(xù)建工程。

至民國(guó)24年（1935），修建完成呂祖三豐殿、關(guān)帝文昌殿、啟圣關(guān)岳殿、大忠亭（亭內(nèi)及廊房塑歷代忠臣114尊）、至孝亭（亭內(nèi)及廊房塑歷代孝子42尊，因抗戰(zhàn)爆發(fā)未完工）、黃鶴樓等殿宇建筑。

呂祖三豐殿正面 圖片來(lái)源：方志新津

1939年9月1日，中國(guó)戰(zhàn)時(shí)兒童保育會(huì)成都分會(huì)第四保育院（簡(jiǎn)稱蓉四院）在純陽(yáng)觀正式掛牌成立，至1946年6月，七年間共有600多名來(lái)自淪陷區(qū)的難童和大后方的抗日軍人子弟，先后在這里生活、學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)。

一部《八仙》動(dòng)畫(huà)電影

讓神話故事

再度走進(jìn)大眾視野

也讓呂洞賓這位家喻戶曉的仙人

重回人們視線

純陽(yáng)觀街留存老成都市井記憶

新津純陽(yáng)觀承載的忠孝教化

與戰(zhàn)時(shí)保育的溫情過(guò)往

兩處遺存跨越古今

把呂祖?zhèn)b義向善、修身濟(jì)世的精神

融進(jìn)了成都的城市脈絡(luò)