北京
2015年7月，《西游記之大圣歸來》劈開國漫新路，2019年7月，《哪吒之魔童降世》再添一把火，此后每個暑期，總有一部扎根中華優秀傳統文化的動畫如約而至。從《白蛇2：青蛇劫起》到《新神榜：楊戩》，從《長安三萬里》到《白蛇：浮生》再到《浪浪山小妖怪》，國漫與觀眾的盛夏約定，一年比一年篤定。
今年夏天，接棒赴約的是《八仙！》。影片從7月8日啟動點映，10天點映產出票房超8700萬元。7月18日，該片正式上映，首周末兩天產出票房1.83億元，吸引496萬人次觀眾觀影。業內預估該片票房有望沖擊20億元大關。國漫的暑期檔從不缺神話，但這個夏天，多了一群“凡人”。
《八仙！》是牟正洋自編自導的第一部動畫長片，從劇本打磨到故事板定稿，再到最終成片，耗去近三年光陰。首映禮上，他話不多，卻說得實在：“這片子好笑好玩，看完也有力量。要是觀眾走出影院，愿意多翻翻八仙的傳說故事，我們就知足了。”沒有豪言，倒像片中那八個凡人，埋頭做自己覺得對的事，剩下的，交給故事本身去顯神通。
目前，影片已經公布海外上映計劃。未來一個半月，《八仙！》會陸續登陸北美、澳新、英國、愛爾蘭、荷蘭等多個國家和地區，八仙的故事也將乘著電影這門“法器”漂洋過海，去會一會異鄉的觀眾。
01
“草臺班子”成仙路
電影《八仙！》取材自流傳千年的中國民間傳說。“八仙過海，各顯神通”幾乎家喻戶曉，但與《西游記》《封神演義》等傳統神話相比，圍繞八仙故事展開的電影作品卻并不多見。
“其實中國觀眾對八仙這個IP耳熟能詳，八仙也是大家一直以來都想做的動畫題材。”在華人文化集團公司副總裁、華人影業總裁、東方夢工廠總裁、電影《八仙！》總監制應旭珺看來，八仙傳說的改編難點在于，歷經千百年口口相傳，不同地區、不同版本之間存在較大差異，故事缺乏統一的主線和完整的人物成長脈絡。因此，改編的關鍵并不是復刻已有傳說，而是找到能夠連接傳統文化與現代觀眾情感共鳴的新切口，“需要一個真正好的故事把這個IP喚醒。”
完成好故事的工作交給了牟正洋。他此次在電影《八仙！》的創作中身兼編劇和導演。
“中華傳統文化中的很多神仙都比較克制、冷靜，甚至有一種距離感，而八仙并非嚴格意義上的‘天庭神仙’，他們不完全屬于天庭編制，而是民間口中的‘散仙’，身上有非常濃厚的煙火氣。”在牟正洋眼中，八仙身上的煙火氣是他們最大的魅力，“八仙這種身份賦予了他們更鮮明、更真實的人物特質。他們行走在世間，自由、自在、瀟灑，同時他們看到人間疾苦，扶危濟困、行俠仗義，又有入世的俠義精神，既出世又入世，是中國人理想的神仙形象。”
經過資料梳理和民間傳說研究等案頭工作后，牟正洋選擇把鏡頭對準八位人物成仙之前的歲月，將八個凡人瞞天過海斗神仙的歷程，鋪陳為他們的成仙之路。“大家都聽過八仙的名字，知道‘八仙過海’，但很少有人知道，成仙之前，他們到底是什么樣的人，經歷了什么。我想補上這段故事。”
基于這一創作理念，《八仙！》塑造了一個“草臺班子”，八位凡人分別對應“男女老少、富貴貧賤”。影片中的他們來自不同地域，擁有不同身份和成長經歷，性格迥異，彼此之間也沒有天然默契。有人貪財、有人嘴貧、有人毒舌、有人膽小，他們會因為利益發生爭執，也會互相拆臺、互相嫌棄，甚至彼此猜忌。但正是在一次次共同面對危機、解決困難的過程中，這群看似毫不起眼的普通人逐漸建立起信任，從各自為戰走向并肩同行，最終成長為流傳千年的八仙。
但成仙之路并不好鋪。一群普通人從相遇相識相知，到并肩戰斗、打倒反派，其間種種，都要讓觀眾覺得有意思、不違和。在敘事方式上，牟正洋選擇用錯位喜劇的方式以及強類型的手法講述八仙的故事。于是，片中的八仙人多、嘴雜、性格各異，湊在一起有矛盾、有沖突、有笑點。
熱鬧詼諧的外殼下隱含著強大的內核。影片中，“不問來路，只問去處；不問得失，只問對錯”的精神貫穿始終。在牟正洋看來，這十六個字是八仙的“團魂”：“八仙這個團體天然帶有矛盾感，年齡跨度也很大，這八個人能走到一起，需要一種強大的東西把他們團結在一起，經過討論我們得出了這十六個字的精神，其實歸結起來就是‘做對的事’，簡單一句話，把八仙中經典的傳承關系串聯起來，也讓這八個凡人擰成一股繩，彼此托底，最后戰勝了反派。”
02
位列仙班，上班的班
八仙的故事最早可追溯到唐代的《太平廣記》，張果老、呂洞賓等核心人物在唐宋時期已作為獨立的神仙或歷史人物在民間流傳；到了宋元，這些原本散落的神仙開始被組合成八人團體，頻繁出現在元雜劇的舞臺上；直到明代，吳元泰在《八仙出處東游記》（后簡稱《東游記》）里把鐵拐李、漢鐘離、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅這八位一一敲定排序，八仙的陣容才算真正固定下來，流傳至今。
“翻資料的時候我就覺得，這個過程特別有意思。”在牟正洋看來，從唐到明幾百年間，八仙每一次成員迭代、每一次故事添補，其實都是那個時代的百姓和藝人把自己的期盼和訴求塞進了傳說里，“這個團體有很強的時代感，它一直在長大、在回應生活，我們做這部片子，也想把當下人的心境放進去，讓觀眾感受到這個千年傳說的現代表達。”
順著這份“現代表達”的念頭，主創把故事發生地放在了蓬萊仙境這個人仙共處的世外桃源。視覺上怎么拿捏“仙氣”和“人氣”的平衡，成了擺在面前的第一道考題。
主創翻閱大量資料、古籍，最終敲定以青綠山水作為蓬萊整體視覺基底。“我們希望能夠保留中華傳統文化中仙山的意境感。”《八仙！》制片人曹林林表示，創作團隊重點參考了故宮博物院館藏孔雀石嵌珠寶蓬萊仙境盆景，這件文物以珍珠、赤金、各色寶石堆砌出縹緲仙山盛景，主創把這些“琉璃漸變、珠寶裝飾”的味道融進場景設計里，做出了銀幕上那座瓊樓玉宇、遍地生輝的蓬萊仙島。
故宮博物院館藏：孔雀石嵌珠寶蓬萊仙境盆景
光有意境不夠，還得讓今天的觀眾一眼覺得“這地方我能待”。“在我們的構思中，蓬萊仙境是一個‘超一線城市’，擁有四通八達、高度完善的交通網絡。”據曹林林介紹，漢代壁畫里早有“魚拉輦車”的神仙出行想象，還有元始天尊座駕“九龍沉香輦”這類古早設定，主創在影片中把古人的浪漫和當下的生活邏輯拼在了一起：大魚拉著輦車在云做的軌道上穿行，云道像高架路一樣串起整個仙島，早高峰也得排隊入港。神仙們出門不再只是騰云駕霧各走各的，而是真正嵌進一套有秩序、有煙火的公共生活里。仙氣還在，卻多了一點地鐵換乘般的熟悉感，觀眾遠遠看著繁華，走近了又能會心一笑。
在這個被“現代化”了的蓬萊仙境里，除了還沒成仙的八位凡人，還有一大批正經“上班”的神仙。“大家總說‘位列仙班’，我就把這個‘班’改成上班的班。”在牟正洋構建的世界觀中，神仙與人間百姓存在雙向聯結：仙人接納世間香火供奉，便有責任回饋、護佑普通民眾，服務蒼生是所有仙者的本職。他在片中設立了“蓬萊仙境 有求必應”的服務體系，神仙不再是蓮臺上的仙尊，而是要背KPI、跑績效、接受領導審查的上班族，解旱澇、抓盜匪、安撫鄰里糾紛，樣樣都得管，任務完成得不漂亮，連道觀都可能被收走。“我們想讓神仙先像人，再像神仙。”
在這種設定下，蓬萊仙境更像一個龐大機構，神仙們也要開會、匯報、被考核。距離感一拆掉，八仙和他們之間的摩擦與成長，也就順理成章地落回了普通人的情感邏輯里。
巨鰲伏蓬萊仙島
03
凡人斗神仙
近幾年，國產神話動畫幾乎都圍繞著“抗爭”展開，少年英雄一句“我命由我不由天”，往往便能點燃觀眾情緒，“燃”也成為國漫動畫最具辨識度的表達方式。
但《八仙！》卻換了個講法：主角們壓根沒打算逆天改命，他們安安分分地接過命運遞來的那副爛牌，落榜的落榜，落魄的落魄，該受的詛咒一樣沒少。可他們認了命，卻沒撒手，而是握著這副誰看了都搖頭的牌固執向前，在逼仄的縫隙里硬生生擠出了一點光亮。相較于“燃”感和逆襲而言，這種沉默的堅持似乎更接近當下觀眾的生活。
“創作時我們一直秉持一個原則，就是講一群凡人的故事，那他們最終也要以凡人的方式解決問題。”導演牟正洋說得直白，而這種“凡人感”，也成為影片塑造人物關系的重要基礎。
片中八人湊在一起，平日里互相斗嘴、互相拆臺，出了問題第一反應就是“甩鍋”。在個性上，鐘離權感性、熱血，呂洞賓冷靜、縝密，兩人的碰撞幾乎貫穿始終。鐵拐李圓滑世故，總想著少吃虧一點；韓湘子則始終保留著少年人的理想主義。按照牟正洋的理解，鐵拐李和韓湘子分別承擔的是鐘離權內心的兩個小人：韓湘子代表鐘離權內心的少年感、理想感和善良的部分，鐵拐李代表他內心的偷懶、圓滑、雞賊甚至無底線的一面。
“人物可以有缺點，但一定要分得清大是大非。”牟正洋表示，“到了關鍵時刻，即使神仙都袖手旁觀，這八個人無論自己能不能做到，都要站出來。”這種“平時吵吵鬧鬧，關鍵時刻彼此托底”的氣質，相信不少年輕觀眾能在自己朋友圈里找到鏡像。
“凡人斗神仙”是電影的宣傳語，也是全片的高潮戲。對牟正洋來說，這場戲難就難在如何讓凡人的力量能夠對抗神明。創作團隊試過很多路子，比如讓八仙提升戰力、強化法寶等等，可推演下來，這些招數在楊戩面前全都不堪一擊。但如果搬來強援打贏，不僅會破壞八仙的凡人感，楊戩作為戰神的層次也會被拉低。
牟正洋透露，最初的方案里，他們延續《東游記》的設定，想讓齊天大圣孫悟空下場助陣，“可如果大圣真的和楊戩交手，那八位主角還能做什么？故事的核心就不再是他們了。”于是團隊反復斟酌，最終定下如今這個方案：大圣登場卻不參戰，只以毫毛化形虛晃一槍，八仙靠的是自己的謀劃、配合，最終瞞天過海、濟世救人。“核心還是要讓這八位凡人靠自己的方式化解危機。”
在對戰楊戩之前，片中也設計了一場“八仙過海”的戲。八個人站在海邊，他們知道面對的是怎樣的困難，但沒人退縮。“你會覺得他們特別好、特別可愛，特別像我們身邊的小伙伴。”牟正洋說。
當影片結尾，八名凡人從最初的彼此猜忌、互相掣肘，變得同心勠力、彼此扶持，能夠將后背全然交付對方，并肩攜手共克難關。至于能否得道成仙，對他們和觀眾而言，似乎都已不那么重要了。
文 /姬政鵬
編輯/張 琪
責編/李佳蕾
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