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耀州近代在歷史文化方面著述最豐、造詣最高的大儒,當屬宋伯胤。可能有人并不熟悉這個名字,因為他1921年在耀縣西街鄰德巷宋家大門出生后,1943年被保送到西南聯大文學院,1948年畢業于北京大學歷史系后到南京博物院的前身中央博物院工作,六十年不改其志,歷任南京博物院副院長、研究員、中國博物館學會理事、廈門大學等多所高等院校特聘教授等職,享受國務院政府特殊津貼,被文化和旅游部、國家文物局授予“中國文物博物館事業杰出人物”榮譽稱號,所創立的藏品分類法被稱為“宋氏分類法”在海內外享盛譽。
宋先生22歲離開故鄉耀州,離家千里萬里,足跡遍布海內外,經歷坎坷曲折,故鄉常在心中。漆水沮水的濤聲,時時都在睡夢中翻涌。他的一生最喜兩印:一曰“耀州瓷娃”,一曰“率真”,或為自我畫像,亦是對家鄉歷史文化精華的傳承。他的童年和少年時期,都在耀州城里度過。耀州城里的瓷器店里有他的玩伴,家人總用陶瓷罐罐裝著誘人的吃食,耀州瓷油潤的光澤,在歲月深處閃光。在西安簡易師范上中學時,他少言寡語、獨進獨出,被同學稱為“耀州瓷娃”,起初覺得這是譏諷,后來研究耀州瓷后,覺得這個稱謂是自己的最好寫照,也是耀縣人性格質樸的體現。在云南、在南京,在游歷墨西哥、中國香港等地時,無論身在何處,他始終牽念著北方的故鄉,潛心研究耀州瓷。能為家鄉做點事,更是他的心心念念。在耀州窯博物館建館之初,應銅川市博物館原館長劉本奇先生的懇請,他積極邀請哈爾濱建筑工程學院的鄧林翰教授,先后于1987年2月、1988年10月兩次前往銅川實地考察,審思慎慮,最終確定了耀州窯博物館建筑的方案,甚至于矗立在耀州窯博物館前的標志性景觀——巨型倒流壺,也來源于他和小孫子的創意。耀州窯博物館的建設,傾注了他滿滿的智慧和情意,也是他反哺家鄉的壯舉體現。
對于耀州瓷的研究,貫穿了他的學術生涯。2009年6月,由中國作協副主席、茅盾文學獎獲得者陳忠實主編的《陜西歷史文化百部叢書》出版,宋伯胤的著作《閑步耀州窯》收錄其中,在這本雅俗共賞的書籍中,他信手打開歷史的畫卷,娓娓道來耀州瓷的前世今生。從小,他吃飯用的碗,洗臉用的臉盆,看書用的油燈,睡覺用的枕,生病用的拔火罐,無一不是瓷,耀州瓷,不是冰冷的文化符號,而是深入到百姓生活的方方面面。雖然自小失母,但是大媽對他的愛,加倍濃烈,小時候每天早上起床后,大媽就在照壁前的磬玉石臺階上放上一瓷盆清水招呼他洗臉,他是全家第一個洗的,洗臉的時候,大媽總在旁邊說:“洗個清水臉,長大做清官”,這句話,讓他受益終身。吃飯的時候,家人都是湯面,唯獨給他是干面,怕他挨餓。大媽總勸他多吃豆腐和雞蛋,寓意“清清白白”,這些和瓷器相伴的日常,絲絲縷縷,都滲透在了生命的肌理中,指引著他的人生行程。2009年12月,南京博物院出版的《宋伯胤文集》中,《陶瓷卷》厚達417頁,熔鑄了他一生游歷國外、馳騁文海的旅程中對于瓷器的研究,其中,耀州窯陶瓷藝術、秘色抱青瓷之響等章節,深入淺出的闡述了耀州瓷的藝術特點和文化特色,是耀州窯研究中最全面、最深刻的著述,留給后人一筆豐厚的文化財富。
宋伯胤出生的宋家,是耀州的名門大戶。明代的宋家大門遠近聞名,宅第主人名宋師襄,明萬歷四十四年(1616)進士,官拜順天府尹,承接全國各地訴狀,相當于一個小刑部,順天府尹可以直接上殿面君。正是介于這一原因,為人耿介關心民瘼的宋師襄,曾兩次上書面奏皇帝,建議“裁員并里”,減輕耀州百姓負擔,這一建議終得恩準,百姓無不額手相慶,從心底感謝這位鄉黨。宋伯胤的父親宋仁三,民國耀縣集知名鄉賢、實業、教育、政務多棲人士,與成遜三、劉景三、張植三等并稱耀縣民國“三”字輩文化名士,橫跨民國、新中國兩個時代,牽頭完善縣城街巷管網、集市配套,規范城內商鋪、作坊布局,為耀縣近代城鎮框架打下基礎。參與創辦耀縣第一所中學,是耀縣近代城市建設、基礎教育發展的重要推動者。家庭的影響,為宋伯胤的成長涂抹上了濃重的文化色彩,激勵他為弘揚地方文化鞠躬盡瘁。
2009年11月,89歲的宋伯胤溘然長逝。他的一生,八千里路云和月,朝朝暮暮都在回望著故鄉。在他求學的云南,在他工作的南京,各種紀念活動和學術交流活動常態化舉行。2026年7月9日,他的女兒、兒子28年后,頂著滿頭白發,帶著父親如山的巨著和名人沈從文等的書信往來、珍貴的工作筆記等回到了故鄉耀州,在耀州東街勝利巷李家老宅(宋伯胤的姐姐家)小住幾天,明末清初的老宅子還在,雕梁畫棟,磬玉石光可鑒人,他們說,故鄉耀州是父親一生魂牽夢縈的地方,家鄉的藥王山上,宋家族人曾有在山上看廟居住修行一生的人,他們去了傾注了父親心血的耀州窯博物館,他們看到了家鄉的滄桑巨變,撫今追昔,感慨萬千。他們由衷的希望,父親對于耀州瓷和耀州文化的研究成果,能夠被耀州的后人所傳承并發展,他們說:父親希望落葉歸根,耀州瓷娃歸于漆沮之間,魂魄安寧。
責任編輯:安心 審核:楊勇
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