上海
整理美洲展文物的間隙，抽空去了趟蘇州。
最近，蘇州博物館西館正在展出清代畫家徐揚的《盛世滋生圖》（更廣為人知的名字是《姑蘇繁華圖》），此畫是繼《清明上河圖》之后，中國古代城市風俗畫中的又一高峰。
這是一幅長達12.4米的巨型長卷，描繪人物4800余人、房屋2000余棟，其尺幅和場景復雜度都超過了《清明上河圖》。據說成長于蘇州老城的朋友，甚至可以從畫中找到自己熟悉的街巷。
我是工作日前往參觀的，可能因為展覽需要購票，加之地點位于蘇博西館，上午觀眾并不多，可以從容欣賞畫卷中的每一個細節。
蘇博為這幅長卷準備了超長平柜，展柜光線明亮，近距離觀看也不用擔心陰影遮擋。我現場拍攝了數百張照片，拼接成約4億像素的高清長卷。不過受平臺上傳限制，只能將其壓縮為約2億像素的分段版本，同時還單獨拍攝了一些細節，與大家分享。
徐揚，號云亭，蘇州人，出生于閶門專諸巷，擅長人物、山水、界畫以及花鳥草蟲。乾隆十六年（1751），乾隆南巡時，徐揚獻畫受到賞識，隨后與張宗蒼一同被召入內廷如意館供職，并被賜舉人身份，授內閣中書等職。他熟悉蘇州的地理風貌和社會生活，曾參與《蘇州府志》等地方圖志編繪，并多次隨乾隆南巡。
《盛世滋生圖》是為頌贊乾隆盛世而作，畫面自靈巖山起，經木讀、石湖、蘇州城，至虎丘山止。蘇博展廳內設置了對應地圖，展示畫卷中的地點和地標；展覽視頻與導覽資料也提供了不少畫面場景的古今對照，讓觀眾更容易理解這幅長卷描繪的真實空間。
此畫原藏清宮，著錄于《石渠寶笈續編》，并鈐有乾隆等多方御璽。1922年，溥儀以“賞賜”名義將其帶出宮外。1945年日本戰敗投降后，畫卷一度流散民間，1948年由東北文物保管委員會購藏，后入藏東北博物館，即今天的遼寧省博物館。
虎丘塔
山塘街
閶門虹橋
北寺塔
文廟
胥門碼頭
萬年橋
盤門、瑞光塔、吳門橋
獅子山（就在蘇博西館邊上，其實不高）
靈巖山
木瀆古鎮
石湖、行春橋、越城橋
石湖、天鏡閣
蘇州是宋元以來中國的經濟和制造業中心，堪稱中國古代被描繪次數最多的城市之一。這幅作品如同一部“圖像版百科全書”，以宏大的全景視角記錄了18世紀中葉蘇州的城市格局、商業活動、民俗風貌和社會生活，是研究清代江南城市史的重要圖像資料。
畫卷后附有徐揚自題長跋，詳細說明了創作緣起。根據清宮檔案記載，《盛世滋生圖》始繪于乾隆二十一年（1756）十一月，完成于乾隆二十四年（1759）十月，歷時近三年。
2006年，貝聿銘設計的蘇州博物館本館開館時，《盛世滋生圖》曾回到故鄉展出。2010年上海世博會城市足跡館、2020年上海博物館江南文化大展中，也曾展出過這件珍品。
今年恰逢蘇州博物館本館建成20周年，蘇博再次從遼寧省博物館借展《盛世滋生圖》，同時展出了遼博收藏的唐代張旭《古詩四帖》等六十余件蘇州籍畫家作品，有空我會分享這次展覽的所有畫作。
《盛世滋生圖》布局嚴謹，氣勢宏大，細節極為豐富。畫中人物的動作、建筑結構、船只形態、商鋪招牌都清晰可辨，既具有藝術創造，也保留了珍貴的歷史信息。
與北宋張擇端《清明上河圖》不同，《盛世滋生圖》并不強調社會矛盾和政治警示，而是著重表現乾隆時期江南城市的繁榮景象。不過，兩者都通過對城市生活的細致描繪，成為后世了解古代城市社會的重要窗口。
仔細觀察《盛世滋生圖》還會發現，畫中的女性數量極少，而且大多出現在畫面邊緣或婚禮、看戲等特定場景中，這也是一種如實寫照。清代民間社會深受程朱理學影響，中上階層女性極少拋頭露面，女性外出也往往要乘坐封閉的轎子或帶有遮蔽的船艙，因此畫中的橋梁、街道的行人或者商鋪的顧客，自然也難以見到女性的身影。
作為18世紀畫家，徐揚在創作中還吸收了一些西方繪畫技法。畫中部分建筑和街景采用了近大遠小的線性透視方式，使空間表現更加立體。這也是其作品區別于傳統中國界畫的重要特點。幾年后，徐揚又創作《京師生春詩意圖》，以無人機般的視角描繪清代北京景觀，透視效果更加明顯。
其實這幾年，還有一件描繪乾隆時代蘇州的長卷在全國多地巡展，那就是天津博物館收藏的《萬笏朝天圖》，我在之前也分享過，有興趣的可以看看。
我是工作日去看的，可能因為是收費展，又在西館的原因，上午觀眾數量并不多，可以認真觀摩畫卷的各處細節
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