山西
8月13日，“真容歸兮——二〇二五捐歸彩塑特展”在山西博物院啟幕，一批回歸泥質(zhì)彩塑佛教造像對公眾展出。 郭苑甫 攝
“真容歸兮——二〇二五捐歸彩塑特展”，2026年8月13日在山西博物院主館“佛風遺韻”展廳開展，一批回歸泥質(zhì)彩塑佛教造像集中展出。作為省博“晉魂”基本陳列的重要組成部分，這批回歸文物將與云岡石窟菩薩頭像、鄧峪石塔等回歸文物同展廳長期展出。
這批泥質(zhì)彩塑佛教造像，2024年3月，由臺灣中華人間佛教聯(lián)合總會向國家文物局捐贈，2025年3月，經(jīng)山西省文物局申請，正式入藏山西博物院。這是我省繼鄧峪石塔、云岡石窟菩薩頭像和鮮卑裝供養(yǎng)人頭像、天龍山石窟佛首等重要文物之后，又一批重要的回歸文物。
入藏一年多來，山西博物院對這批回歸造像開展了系統(tǒng)的科技檢測、研究闡釋，涵蓋類型學、年代學、材質(zhì)工藝與產(chǎn)地來源等多個方面，采用碳十四年代測定、顏料成分分析及制作工藝復(fù)原等科技手段，結(jié)合X射線探傷、三維掃描等技術(shù)對造像的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與制作流程進行了系統(tǒng)考察。
各項研究表明，這批造像的風格符合晉南、晉北等區(qū)域特征，時代跨度自宋金至清末，部分造像表面還保留有歷次修補重妝的痕跡。此次研究為山西古代彩塑的歷史、藝術(shù)與工藝研究提供了重要科學依據(jù)。
本次展覽以回歸為經(jīng)、藝術(shù)為緯，分為“歸途”“圓塑”“懸塑”“技藝”“守護”五個部分。“歸途”部分以時間軸和山西彩塑分布圖呈現(xiàn)這批造像的回歸歷程。“圓塑”部分展出韋馱頭像及羅漢、童子、弟子像等。其中，韋馱頭像為宋金時期作品，兜鍪裝飾精美，貼金工藝考究，具有鮮明的晉北地區(qū)造像風格。羅漢頭像則體現(xiàn)明代晉南地區(qū)的塑造特征，兩者時代相隔數(shù)百年，地域一北一南，直觀展現(xiàn)了山西彩塑藝術(shù)的地域差異與時代演變。
“懸塑”部分展出涅槃像、弟子像、坐佛及菩薩像。懸塑是山西寺觀彩塑的重要形式，多裝飾于佛像背光或梁架之上，呈立體分布、構(gòu)思精巧，營造天宮佛國的空間意象，此部分展現(xiàn)的正是這一極具山西地域特色的彩塑藝術(shù)。“技藝”部分通過模具實物和制作流程圖解彩塑工藝。“守護”部分則以紀錄片、保護流程及關(guān)公造像為展覽收尾。
省博“晉魂”基本陳列開放以來，不斷吸納最新考古發(fā)現(xiàn)與文保研究成果，讓文物回歸的故事與三晉文明的脈絡(luò)同頻共振，更多流失異地的珍貴文物“歸兮有期，真容永駐”。
開展當天，該展項目負責人張海蛟以“捐歸彩塑的歷史與藝術(shù)”為題，聚焦本次展出的泥質(zhì)彩塑佛教造像，從類型與形制、群組關(guān)系、時代判定、制作材料與工藝、核心價值等方面，為公眾詳細介紹了這批彩塑的基本面貌和重要意義。（記者 陳辛華）
來源：太原晚報
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