恪靖書院讀書紀事“惠域雅集”：端午康安之“家世”百年

端午節，被稱為龍日、龍舟節，是中華先民源于自然天象崇拜，由上古時代“祭龍”演變而來，用于拜祭龍祖、祈福辟邪的節日。端午也是中華子孫祭祀人祖伏羲的日子。伏羲又名太昊，被尊為“龍師”，是中華民族的人文始祖。仲夏端午，蒼龍七宿飛升于正南中天，處于全年最“中正”之位，故稱“天中節”，飛龍在天是吉祥日，龍及龍舟文化始終貫穿在端午節的傳承歷史中。

端午節是遠古感恩的祭龍日。龍舟競渡，是人類感恩、學習與效仿龍的勤奮精神的一種體現，在感恩祭祀酬謝過程中，將人們虛心學習的精神，通過龍舟競渡表達出來，表現出龍與人類的精神是一體相連、共同奮斗的精神。端午節不僅是簡單吃粽子，更重要的是關愛自己生命體內大的轉折時期，要進行自我考察、檢驗和反省。

“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書。”正值2023年重要傳統節日之“端午”的三天小長假，有朋友當日推薦到了內蒙古呼和浩特市正南邊的和林格樂新區盛樂鎮那頭的“齊家農家院”過節。隨緣粽是情，順天應人意，在端午節慶時我們于是臨時決定，將在第二天的6月23日進行讀書活動，調改地點為到此地超過三代人的百年家業現代傳統和齊家“窯洞“。

本期活動主辦為呼和浩特恪靖書院，按約特定參加此第5期讀書雅集者有：特邀知名書法家楊鶴芝女士，策劃發起及學術主持周惠先生，恪靖書院網絡直播王禧嫻女士，婁程柏先生，槐平安先生，劉少鋒先生，耿士斌先生、郭先勇先生、金熙華先生等共十多人。讀書茶品，為本地磚茶。此次主題也作為由知名戰略學者周惠先生原創策劃發起的“陰山下敕勒川訪者計劃”研修主題組成部分之一。

此“每周書約”專項策劃，初心是以“書”為緣由、增進人與人正能交流意愿、強化品質生活、提升理解與認知、更好的回歸生活美好。本期活動選書為，余世存著的百年中國家族興衰《家世》，主要講追尋幾代中國人逝去的家族傳承，本書是時代出版傳媒股份有限公司、北京時代華文書局2014年1月第1版、2016年4月第13次印刷，定價39元。選書理由，一是正值端午節對近代家世傳承與中國現代的思考，二是特定所在地方的齊家作良好交流和特別祝福，三是與端午節有關的“香草美人”屈原與湖北楚地文人似有點滴的某種關聯。

《家世》寫了中國近代史上為數不多的幾個名門望族，重溫中斷一個世紀的大家風范。作者余世存先生以平和質樸的筆調，旨在喚回當代家庭倫理和教育，說清一個人的來處，以指明其去處。通過書中敘述十七個家族的興衰命運，讓我們看到了家風家教的傳承和影響作用。中國人自古重視家人、重視家庭，更應讓優良的家風傳統代代傳承。然吾今之現實國人，亦應反思和自省，以更多要求自身“一言一行”，應為后輩之楷模，修身齊家，方可治國平天下。

一個家族，歷經世代傳承，后代子孫無論是涉足商道如何巧手經營，還是躋身政壇大展雄才，亦或飽讀詩書滿腹經綸，時代在延展，后世子孫也在做著自我選擇，各行各業雖不盡相同，但是一脈相承的卻是一個家族的內在精神，或是說一種信念。一種家族的共同意識，一旦這種信念在家人之間形成，就在潛移默化中達成了一個家族的共識，并以一種隱而不見的方式影響著后來人。透過一個個家族的個案，我們發現：對世界的敬畏和開放，卻是非常重要的。

《家世》作者余世存，詩人，學者，1990年畢業于北京大學中文系。湖北隨州人，現居北京，做過中學教師、報社編輯、公務員、志愿者。曾任《戰略與管理》執行主編，《科學時報》助理總編輯。主持過十年之久的“當代漢語貢獻獎”。被稱為“當代中國最富有思想沖擊力、最有歷史使命感和知識分子氣質的思想者之一”。已出版作品：《立人三部曲》《非常道：1840—1999年的中國話語》《老子傳》《人間世：我們時代的精神狀況》《家世》《大時間：重新發現易經》《時間之書》《東方圣典》（主編）等。我們所讀的手上這本《家世》，是2016年5月在青城呼和浩特的偶緣所見時本人簽名版。

對于修身齊家治國平天下的家國天下傳統，是否能夠解決當前現代性的各種危機，或許仍然還是沒有真正的定論。數千年來，中華優秀傳統的文明傳承，在每個時代都會存在著巨大的現實挑戰。每一代人似乎都有每一代人的命運，每一代的人生本身是否能成為教育與未來社會的前進精神指導，這確是難以評估的，但深厚傳統的影響意義作用巨大。

中國傳統的正心誠意、修身齊家治國平天下的思想，一直對中國人影響是根深蒂固的。比如，中國傳統家族關系現代生活轉化，如何有效創造的安頓個人；中華賢達理想不甘于現實平庸，如何更好的發展服務社會。

在和林格爾的“齊家農家院”，原汁原味的本地鄉村特色農家菜很有童年時“家”的味道，陸續上桌豐盛的農家炒菜、燉羊肉等都被大家吃得干干凈凈，最后剩下的是兩只金黃色的油炸糕孤獨守在桌面上。就像我們這次讀書的眾多內容中，多數人共同選了“榮家”的傳統與現代：1902年3月榮宗敬、榮德生兄弟倆開啟的家族事業，那時的他們一個29歲一個27歲，年輕的這兩人也沒有想到，榮家百年沉浮的大幕就此拉開了。

榮家祖上有人做過大官，曾經家世顯赫。榮氏近祖十四世水濂公榮清，于明初遷到無錫，后朝廷授他著作郎，他沒接受，攜子孫定惠山南麓長清里梁溪河畔，并定家訓：后代以耕讀為業，潛德勿曜，不走仕途。到了榮家兄弟這一代，榮家衰落多時了。在太平天國起事期間，無錫遇戰亂，榮氏一門幾乎滅絕，幸其父榮熙泰因為在上海鐵鋪當學徒才免于難，他所有親人全部在戰亂中遇難，包括他才三歲的小弟。榮氏家族的男人只剩下了他一個人了，成年后的榮熙泰在外給人當賬房先生、當師爺，勉強養家糊口。瀕臨絕境的榮家，因此一改家風，開始生發壯大。

榮熙泰好學而有才華，倡導實業救國理念，對兩個兒子產生了重要影響。“固守穩健、謹慎行事、決不投機”，是他所留的遺訓。他經常面授后代說：“一家有余顧一族，一族有余顧一村”，要有社會責任感。由于家境貧寒，榮宗敬14歲離開學堂去當學徒，榮德生15歲也離開家到大上海謀生做學徒。到1896年，榮家兄弟與父親在上海開了一個廣生錢莊，兩年不到就有了些許積蓄。過了幾年，錢莊生意清淡，榮熙泰因病去世，兄弟倆決定轉行。當時，榮德生南下廣東一年，大開眼界，他又拼命閱讀香港出版的書籍并對其產生重要影響。于是，榮氏兄弟選擇了開辦面粉廠。雖然初期也不順利，但好在遇到當時非常開明的無錫知縣給了公正支持。

榮氏兄弟的面粉廠生意，一方面物色營銷能人，一方面促銷花樣不斷，再加之不斷采購全世界最先進各國的面粉機設備，榮氏兄弟等民族資本產業發展取得有效推進，在1914年到1922年八年間榮家面粉廠的產量占到了當時全國面粉總產量的29%，這種高速發展不僅在中國絕無僅有，在世界產業史上也非常罕見。到抗戰前，榮家面粉廠已有14家，另有9家紡織廠。榮家“既管吃，又管穿”，構筑出一個驚人的商業王國。

周惠先生講，這也很像“和林格爾”這片土地，由20多年前的一個人“牛根生”誕生了“蒙牛乳業”，其的成長發展跑出了“火箭速度”，在把行業和地區帶入了一個新高度的同時，很多由此全面煥發出了最具活力的生機；在那時“企業文化”力量也很快上到了一定高度，并對各方面都有了深刻影響，當前本地現實生活中我們仍然可以感受到那種良好深遠影響，在走到鄉村深處的每個角落很多人也經常都在講文化。

做實業工廠，榮家的面粉質量過硬，主打品牌更贏得市場良好口碑，不斷擴張的榮氏兄弟成為了“面粉大王”。另外的紗廠生意，也因時勢很快崛起。到1932年，榮家企業面粉約占全國民族面粉總生產能力的1/3，擁有52萬余枚紗錠和5300多臺布機分別占全國的1/5和1/4，榮氏也成了中國“紗布大王”。在實業有成的同時，榮氏致力于家鄉教育、公益事業，創辦各類小學、中學、圖書館，還集資在無錫和常州共建造大小橋梁88座。

榮德生在1912年，就寫下一本《無錫之將來》的冊子，堪稱無錫近代最早的市規劃。榮德生告訴家人，在江南水鄉，修橋比鋪路重要。在2001年，由有關部門對榮氏家族的所造之橋進行普查，發現有登記的為102座，仍在使用的為40多座。榮德生在辦技校、中小學后，1947年榮氏家族出資興辦高等教育，設立江南大學，令教育界側目。

1948年春天，《國史大綱》作者、無錫籍歷史學家錢穆應邀任教。錢穆問榮德生：“畢生獲得如此碩果，有何感想？”榮答：“人生必有死，兩手空空而去。錢財有何意義，傳之子孫，也沒有聽說可以幾代不敗的。”

從晚清到北洋政府，從北伐戰爭到南京國民政府，以及之后的日本侵華戰爭，這個掌握著全中國近一半財富的榮氏家族風雨飄搖，卻以頑強的生命力生存下來，創造了中國近代商業史上“眾枯獨榮”的奇跡。1946年，71歲的榮德生遭匪徒綁架，被困34天被勒索贖金50萬美元，這樣的危難榮家人多有經歷。榮德生在無錫梅園題寫對聯：“發上等愿，結中等緣，享下等福；擇高處立，就平處坐，向寬處行”。

榮氏兄弟白手起家，深刻地扎根進中國社會。1952年7月，榮德生在無錫病逝，終年77歲。他在去世前，做的最后一件工作是為自己修訂了一本《樂農自訂行年紀事》。受重農傳統觀念的影響，已是大資本家的榮德生，把自己的號起作樂農。

榮氏后代，由于家境的完全轉變，姻親明顯出現了門當戶對的格局，名門望族也是自然而就。榮毅仁是榮德生的四子，與其父保守內斂的性格不同，更像榮宗敬，喜好資本運營，開創明顯，他在1979年提出“吸引外資興辦實業”建議得到了“欣賞”，由此又創“中信”及一系列新的輝煌，1986年美國著名大型經濟雜志《幸福》公布了其組織專家評選出來的世界五十名知名企業家名單，榮毅仁成為新中國成立四十年以來國內企業家躋身的第一人。1993年，第八屆全國人大選舉榮毅仁為中華人民共和國國家副主席。

我們的傳統說，君子之澤，三世而斬。觀乎榮家，或者較傳統更為復雜。初創的幾代榮家人，是極為中國傳統的和極為現代的。但走到幾代后的榮家人，家族特征已不大明顯，也已無視傳統了，在物質文明與富豪享樂主義中只是繁盛盡然而已吧。

再回首的榮家百年，初創家業盛景傳下很多祖訓名言，其中似也有矛盾之處。前面是平實的，有樸素的敬畏之心。而在華麗之后，再有則是精于計算而只取現代豪華由現實任行。對于傳統價值的特定表現，應是由自身成長環境生態作為主要影響的，或許也由所在現實生活意義及其要如何更多開創承載社會責任時才能真正確立起來。

原創策劃及撰稿發布：周惠AI愛世界

作者：周惠，字惠域，號明月涯者，清華大學經濟學專業本科畢業。知名戰略學者。藝術評論家。研究員。智庫專家組成員。注冊戶外會員和公益志愿者。中國紀實文學研究會會員，作家協會會員，攝影家協會會員。2020年內蒙古第十五屆草原讀書月活動“閱讀推廣人”稱號。民革中央孫中山研究學會理事。中國辛亥革命研究會理事。內蒙古人民政協理論研究會理事。清華大學內蒙古校友會理事。保定軍校研究所研究員。內蒙古自治區社會科學界聯合會社團建設咨詢指導委員會委員。內蒙古國學研究會專家教授委員會委員。內蒙古國學研究會副會長。呼和浩特恪靖書院特聘學術院長。內蒙古包頭海外聯誼會副會長。內蒙古民族文化藝術研究院研究員、副院長。中國醫學救援協會運動傷害分會常務理事。原中國戶外運動協會副主席。蒙古馬戶外運動協會名譽會長。曾被邀出任多家組織及上市公司、企業集團宣傳顧問、戰略顧問、文化顧問、項目智庫顧問等。“孩子理論”、“游擊隊理論”、“外力定律”等現實理論提出者。