天選之地安陽不認(rèn)輸，更不服輸！ | 豫記

在中華五千年的文明史中，商朝是遷都最為頻繁的一個朝代，但它最輝煌的都城，毫無疑問是安陽，從盤庚遷都到武丁中興，安陽毫無疑問是天選之地。

但在中國八大古都中，河南安陽是最不起眼的那一個。出土于此地的“殷墟”、“甲骨文”、“司母戊鼎”、“婦好墓”，每一個都聞名遐邇。若單獨(dú)拎起這些名字，人們依然很難將安陽與之掛鉤。

作為一座城市，安陽早已淪為平凡，甚至有些平庸。然而手握“殷墟”和“紅旗渠”兩大王牌的安陽，不該認(rèn)輸，也不該服輸。

李琦| 撰文

01/

“天選之地”

“洹水安陽名不虛，三千年前是帝都。”三千年前的殷商時期，是安陽的“高光時刻”。

安陽在史書上第一次露面，便與遷都有關(guān)。戰(zhàn)國史書《竹書紀(jì)年》記載：夏朝君主姒廑，曾將都城從帝丘（今河南濮陽）遷于西河（今安陽湯陰縣）。

幾百年后，幾易國都的商王朝，再次面臨遷都的選擇時，商王盤庚亦目光落在了安陽。遷都后，商朝在安陽綿延國祚273年。安陽究竟有何魅力，讓遷都成為“習(xí)慣性行為”的商朝終于停止了“遷徙”？

安陽位于河南省最北部，為豫、晉、冀三省通衢之地。巍峨高聳的太行山，坐落在安陽西部，成為河南與山西之間的一道天然地理分割線。洹河、漳河自太行山蜿蜒而出，為安陽沖積出肥沃、廣袤的扇形平原。

在人們的認(rèn)知里，黃河是端莊的母親，敦厚又慈祥。但我們往往會忽略，母親也曾有過生龍活虎的少兒時光。

黃河自青海高原奔騰而出，向東一瀉千里。高崖深谷的西北大地，把“調(diào)皮”的黃河束縛得規(guī)規(guī)矩矩。穿過險峻秀麗的太行山，平坦無際的華北平原成為黃河自由變道的“撒歡”樂園。

與之前的都城相較，安陽雖然也屬于平原地帶，但西依太行山脈，地勢相對較高；且距離當(dāng)時的黃河河道較遠(yuǎn)，不易受到黃河水泛濫、改道的侵?jǐn)_。

夏商時期整體溫度較高，安陽一帶較今日而言，氣候暖濕，植被蔥郁茂密，自由奔跑跳躍的野生動物，是安陽大地上靈動的色彩。既適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也能滿足放牧和狩獵的需要。對苦于國都頻繁變更的商朝而言，安陽是國都的最佳之選。

遷都安陽后，盤庚有心復(fù)興業(yè)已凋敝的商王朝。幾乎沒有任何政治基礎(chǔ)的安陽，像一個空白的調(diào)色盤，等待盤庚一展身手，涂抹設(shè)計。

依照著腦海里的“設(shè)計圖”，盤庚在安陽大興土木，興建都城，修建各種基礎(chǔ)設(shè)施，為我國早期城市的建設(shè)，提供了可借鑒的模板。更為重要的是，盤庚決心調(diào)和當(dāng)下最為尖銳的階級矛盾，實(shí)施社會改革，改良社會風(fēng)氣，為后世的“武丁中興”打下了基礎(chǔ)。

此后近三百年，殷商在安陽留下了各種痕跡。這些痕跡，是華夏族對于社會文明的早期探索，同樣也是安陽作為古都不容置喙的底氣。然而或許是時光過于久遠(yuǎn)，這些痕跡在很長一段時間內(nèi)，掩于黃土之下，面目模糊，讓人看不真切。

02/

啥？

甲骨文是最早的表情包？

被掩埋的總會重見天日。

三千年來，安陽人在這片黃土地上重復(fù)著春耕秋收，偶爾從麥田的土包里犁出幾塊碎瓦片，也只是淡定地丟到路邊，經(jīng)由過路的車馬碾壓后，化作煙塵再次埋于地下。清朝末年，常見于安陽小屯村的刻有特殊符號的甲骨，則被當(dāng)作一味中藥，送進(jìn)了藥房。

這些印有特殊符號的“朽骨”，頗受中藥鋪的歡迎，甚至被拿到廟會上販賣。“緊俏”藥材，自然避不開藥材商的審視。經(jīng)過藥材商的包裝，“朽骨”搖身一變，成為“高大上”的“龍骨”，被送往北京高價售賣。

1899年，時值夏日，清朝國子監(jiān)祭酒（相當(dāng)于最高教育機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人）王懿榮罹患瘧疾。在大夫開的中藥材里，有著奇怪劃痕的龍骨，異常醒目。同時是一位金石學(xué)家的王懿榮，意識到“龍骨”絕非一味中藥這般簡單。

通過不同的途徑，王懿榮購回了大量龍骨。比對研究后，王懿榮從甲骨的刻痕里，隱約辨認(rèn)出“雨”、“日”、“山”、“水”等漢字，及幾位商朝君王的名字。他篤定，這些刻痕，就是中國最古老的文字。后來，經(jīng)劉鶚、羅振玉、王國維等人共同研究認(rèn)定，甲骨上的劃痕應(yīng)屬于商代的文字。

在此之前，史書中關(guān)于殷商的記載，僅有只言片語。殷商的面目始終籠罩著一層煙霧，影影綽綽，難免讓人懷疑它是否真實(shí)存在。

類似于“表情包”的甲骨文，粗糲又形象，生動“復(fù)刻”了三千年前殷商王室在安陽祭祀、占卜、漁獵、征伐等日常。商朝的歷史被拉近，一直處于傳說中的夏朝，似乎也變得可信起來。

甲骨文的珍貴，自然會引起人們對它“出生地”——安陽殷墟的好奇。這究竟是一座怎樣的“寶藏”城市，稀松平常的麥田土包里，還埋藏著怎樣的“神仙”過往？

03/

三千多歲了

依然是“流量擔(dān)當(dāng)”

1928年10月，在傅斯年的大力支持下，身穿馬褂長袍的董作賓在殷墟鏟下了第一鍬，幾千年來“猶抱琵琶半遮面”的殷墟，終于“卸了妝”，露出了真實(shí)的面容。這一鍬，也成為中國考古學(xué)誕生的標(biāo)志。

在殷墟的考古發(fā)掘中，精美的青銅器，最能抓人眼球。斧、鉞、戈、矛等武器，鼎、壺、盤、盂等飲食器皿，外加錛、鑿、鉆、鏟等工具，毫不掩飾地鋪陳開一幅描述商朝生活的詳細(xì)畫卷。

這些青銅器，造型十分優(yōu)美，花紋圖案亦極盡精巧。司母戊大方鼎作為其中最大的一尊，竟然高133厘米、長110厘米、寬78厘米，重量高達(dá)875公斤。人們很難想象，在三千年前，鑄造這樣一件大方鼎，需要多少個奴隸花費(fèi)多少個不眠不休的日與夜。

文物類電視節(jié)目《國家寶藏》，在講述河南省博物院時，展示的第一件國寶，就是一尊出土自殷墟婦好墓的“婦好鸮尊”。

網(wǎng)友因“婦好鸮尊”可愛的外形，自動將其“萌化”，玩偶、掛件、帆布袋、表情包等文創(chuàng)周邊層出不窮，儼然一副當(dāng)紅“流量明星”的待遇。

“以貌取人”顯然因人而異。盡管寬喙高冠、雙眼圓瞪的“鸮”（即貓頭鷹），被現(xiàn)代人視為“萌萌噠”，在古代，鸮則象征著雄健、剛毅，是戰(zhàn)神的化身。這尊名為“婦好鸮尊”的青銅酒器，主人毫無疑問是婦好。

細(xì)數(shù)中國優(yōu)秀的獨(dú)立女性，婦好的名字絕對名列前茅。婦好是商王武丁的妻子，是中國歷史上第一位有據(jù)可查的女政治家和軍事家。安陽殷墟出土的1萬余片甲骨中，提及婦好的就有200余次。

主動請纓、統(tǒng)帥三軍、討伐羌方、開疆拓土。在甲骨文的記錄里，婦好的性格鮮活飽滿，形象立體。編劇們隨便一改編，就可以成就一部高收視率的“大女主”影視劇。

殷墟的豐富與文明，奠定了安陽的王都傲氣。但三千年的過往實(shí)在太過漫長，殷商之后，安陽將何去何從？

04/

安陽，不服輸?shù)木髲?qiáng)

2009年，安陽安豐鄉(xiāng)挖掘的東漢大墓，經(jīng)考古專家考證后認(rèn)定，墓主人為魏武王曹操。關(guān)于這一發(fā)現(xiàn)，人們并未有種解開“千古之謎”的暢快之感，倒是訝異生在安徽、仕在洛陽的曹操，因何死后葬在了安陽？

事實(shí)上，曹操與安陽的關(guān)系，一直都很親密。安陽，見證了曹操太多的雄心偉略。安陽及周圍一帶，是曹操長期征戰(zhàn)的沙場。在安陽，曹操鎮(zhèn)壓了黃巾軍起義；與呂布、公孫瓚、袁紹展開廝殺決戰(zhàn)；并以安陽為基地，北伐烏蒙，最后統(tǒng)一了北方。

建安十八年（公元213年），漢獻(xiàn)帝封曹操為魏公。三年后，曹操進(jìn)爵為王。所謂曹魏的“魏”，就是指曹操的封地魏郡。而魏郡下轄的鄴城，就是今天的安陽。

在這座城市，曹操建立社稷、宗廟，修銅雀臺，置文武百官，廣發(fā)“招賢令”，甚至為文人學(xué)士打造了一座以鄴城為中心的“理想國”。曹操的青春與熱血，都獻(xiàn)給了安陽。這樣就不難理解，曹操為何在百年之后，仍舊選擇留在安陽。

“銅雀宮觀委灰塵，魏之園陵漳水濱。即令西湟猶堪思，況復(fù)當(dāng)年歌無人。”公元580年，楊堅討伐相州（今安陽）總管尉遲迥時，一把火將鄴城這座千年名都炬為一片焦土。

隨著邊疆游牧民族的不斷入侵，中原政權(quán)中心也逐漸南移。安陽從原來的“天選之地”淪落為兵家必爭的戰(zhàn)爭緩沖地帶。

“聽婦前致詞，三男鄴城戍。”在杜甫的《石壕吏》中，安陽已然是一幅“存者且偷生，死者長已矣。”的辛酸模樣，昔日的王都傲氣被消磨殆盡。

或許正因長期枕著“鐵馬冰河”聲入睡，安陽人最能理解國土一分一厘的重要性。于是在面對金人入侵中原之時，即便“八千里路云和月”，安陽人岳飛也從未放棄對“還我河山”的執(zhí)念與渴望。

見證過華夏族最開始的榮光，嘗盡兵戈刀尖的血淚，安陽也算見過“大世面”。但要與其他古都相較，安陽到底是有些沒落。安陽的沒落，并非城市市容的衰敗與頹態(tài)，呈現(xiàn)在安陽人身上，倒是一種不認(rèn)輸、不服輸?shù)摹熬髲?qiáng)”。

（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

參考資料

1、《盤庚為什么遷都于殷？》葛劍雄 復(fù)旦大學(xué)中國歷史地理研究所教授

2、《近代學(xué)術(shù)史上的一大公案——關(guān)于甲骨文發(fā)現(xiàn)研究諸說的概括與評議》 朱彥民

3、《從<尚書·盤庚>看晚商都城的遷徙與建制》 朱光華 楊樹剛

4、《從洹北商城到殷墟商邑：城市規(guī)劃與建設(shè)的嬗變》牛世山

5、《殷墟考古九十年回眸：從“大邑商”到世界文化遺產(chǎn)》唐際根荊志淳

6、《歷史上的鄴城、鄴縣和鄴郡》許作民

7、《論曹操重建鄴城的原因》 王迎喜

8、《十萬奮斗者——壯哉紅旗渠》 楊震林