北京
2025年第四十七期（總第920期）
作為語文老師，經(jīng)常會遇到學生或者家長問這樣的問題。
老師，杜牧的《山行》，到底“白云深處有人家”還是“白云生處有人家”？
如果我告訴他這屬于詩歌常見的異文現(xiàn)象，兩種版本都有。他就會接著追問：“如果考試，寫哪一個對呢？寫哪一個給分呢？”他想要尋求一個標準的確定的答案。
極少有人會追問，您覺得是“深處”更好，還是“生處”更好呢？
對這個問題，我沒有唯一的標準的答案。“生”字體現(xiàn)的瞬間動態(tài)美，給人一種云靄蒸騰之感，而“深”字營造的恒定空間感，讓人感受到山林幽邃。從我個人欣賞的角度來說，更喜歡“生處”這一表達，因為它給人感覺白云是有生命的，深山是白云的家，而人家就在云氣生成之源，更具仙逸氣象。這個“白云生處”的表達，讓我聯(lián)想到“云歸而巖穴暝”，一個“歸”字就用得很巧妙，給人的感覺洞穴是白云的家。
這樣反復揣摩每個用字的妙處，雖然沒有唯一的，或者說標準的答案，但卻是一個“磨腦子”的過程，不會囿于標準答案，讓頭腦日趨僵化。
在我的課堂上，很注意避免給定標準答案，記住標準答案的做法，而是盡可能讓學生把腦子動起來，讓他們逐漸意識到事物的正確答案不止一個，追求所謂標準的甚至唯一的答案，看似得到了分數(shù)，但卻損害了頭腦，得不償失。
比如，在講《懷疑與學問》這篇文章時，我就提出，既然文章提出“懷疑的精神是做一切學問的基本條件。”那我們就從懷疑《懷疑與學問》這篇文章開始，看看其存在怎樣的問題。
以第一段為例：
學問的基礎是事實和證據(jù)。事實和證據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠。要知道實際的情形，只有靠自己親自視察。做學問也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實證據(jù)；但這種證據(jù)有時候不能親自見到，便只能靠別人的傳說了。
我們不能滿足于讀懂這段文字，知道事實和證據(jù)的來源有兩種，親眼看見的和聽別人傳說的，作者認為“最要緊最可靠的材料是自己親見的事實證據(jù)”，而要進一步追問：“親見的事實證據(jù)就一定最可靠嗎？”
并不一定。我們親眼到看到的可能只是局部的事實，甚至是別人希望你所見的那個局部的事實，在AI時代尤其如此。這就是說，不能輕易斷定“眼見為實”，而要動腦去思考去判斷，這個事實是否真實，是否全面。
又比如，文章反復引用名人名言，證明做學問要有懷疑精神。“學者先要會疑。”“在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑。” “盡信書不如無書。”但文章并沒有更具體地談一個問題，這個懷疑是從什么時段開始，是讀書之前就該懷疑，還是讀書之后再懷疑呢？
有同學認為是之前，有同學認為是之后。針對這個問題，有標準答案嗎？依然沒有。我希望讓同學通過頭腦風暴認識到，除了要有懷疑精神之外，在不同的時間節(jié)點，不同的場合情境之下的懷疑，所產(chǎn)生的結果是不同的。
這樣的思維訓練可以隨時隨地展開，看似和考試無關，但實際上卻對考試，對頭腦的提升有莫大的幫助，當思維水平提升之后，再去解決考試中的種種問題，就構成了降維打擊，就小菜一碟了。
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