從姚晨的筆記，看見他們的“表達(dá)欲”

近日，由姚晨聲音出演的福州城市影片《老派福州之必要》，在小紅書正式上線。

-從一條私人筆記開始-

當(dāng)“活人感”成為城市入口

明星與城市產(chǎn)生連接的方式并不單一。有些關(guān)系從內(nèi)容共鳴自然生長，有些則從日常表達(dá)中逐漸被看見。姚晨參與小紅書「煙火生活季·福州站」，則兼顧了兩者。

它并非從一次明確的傳播動作開始，也不是由一個預(yù)設(shè)的城市命題所推動，而是源于一次極其松弛、幾乎不具備“傳播目的”的個人記錄。

在小紅書上，姚晨的個人簡介寫得直白又隨意：“愛睡覺、愛發(fā)瘋、愛吃大米飯。”這樣近乎玩笑式的自我描述，在平臺語境中卻極具辨識度。它并不指向某種被精心維護(hù)的“公眾形象”，而更像一個真實(shí)的人，在網(wǎng)絡(luò)空間里給自己留出的生活位置。

這種不需要被解釋的輕松狀態(tài)，讓她的賬號天然具備一種“可信度”——是正在生活的人。而在內(nèi)娛稀缺的“活人感”，也構(gòu)成了她在小紅書內(nèi)容表達(dá)的底色。

姚晨在小紅書上并不高頻輸出精致生活，更多時候，是回到某座城市、走進(jìn)某條街巷，記錄下與生活重新發(fā)生連接的瞬間。正是在這樣的狀態(tài)下，她分享了自己回到福州探親、生活的日常：與家人相處的片段、街頭偶遇的非遺手藝、老房子里斑駁卻熟悉的光影，以及那些只能用方言準(zhǔn)確說出口的情緒——“七溜八溜，不離虎糾”。

這些筆記的視覺與文字都并不“完整”，有時甚至帶著隨手記錄的粗糲感，卻恰恰保留了生活尚未被整理過的狀態(tài)。

這些內(nèi)容沒有試圖概括一座城市，而只是呈現(xiàn)一個人與城市之間的真實(shí)連接。

-從個人記錄到公共討論-

“老派福州”的集體拼接

它們更像是一個本地人，在離開多年之后，重新確認(rèn)自己與家鄉(xiāng)關(guān)系的過程。但恰恰是這種不帶任務(wù)感的私人表達(dá)，引發(fā)了更大范圍的共振。

在評論區(qū)，福州人開始不斷補(bǔ)充自己的記憶：從小吃到大的味道、至今仍在營業(yè)的老店、始終沒變的街口與習(xí)慣；而更多并非福州本地的用戶，則開始追問——這種被小紅書用戶反復(fù)提及的“老派”，究竟是一種什么樣的生活狀態(tài)？

評論區(qū)逐漸形成了一種“接力式敘述”：有人補(bǔ)充地點(diǎn)，有人補(bǔ)充時間，有人補(bǔ)充氣味和聲音、故事，城市開始在碎片中被共同拼接。

討論在這里發(fā)生了轉(zhuǎn)向：它不再圍繞某一位演員本身，而是自然延展為關(guān)于城市氣質(zhì)、時間節(jié)奏與生活方式的公共對話。姚晨也并未停留在“內(nèi)容發(fā)布者”的位置，她持續(xù)在評論區(qū)與用戶互動，回應(yīng)記憶、接住情緒，讓這場討論得以延續(xù)、生長。

隨后，姚晨以聲音出演城市影片《老派福州之必要》，并發(fā)布在她的小紅書上。

-聲音進(jìn)入城市敘事-
《老派福州之必要》的延展

影片延續(xù)了平臺上關(guān)于“老派福州”的討論語境，循著既有的生活線索，將“老派”層層展開。

在影片中，“老派”不再只是老街巷、老手藝的集合，而被理解為一種與時間相處的方式：不急著追趕，也不和時間賽跑；讓生活有余地，讓時間有手感。它關(guān)于關(guān)系的長久、情感的耐心，也關(guān)于一座城市如何在不斷變化中，仍然保留可以停留的空間。

這種敘事未刻意營造懷舊情緒，而是把“老派”放回當(dāng)下，成為一種仍在使用、仍在發(fā)生的生活節(jié)奏。

也正是這種自然、不刻意的表達(dá)方式，和小紅書煙火生活季想講的城市狀態(tài)不謀而合。

-煙火生活季的方法論-
城市不被定義，而被講述

作為小紅書發(fā)起的城市內(nèi)容項(xiàng)目，「煙火生活季」并不以“定義城市”為目標(biāo)，而更像是在搭建一種敘事機(jī)制：讓城市故事由本地人講述，由生活本身生成。平臺所做的，并非替城市發(fā)聲，而是識別、連接并放大那些真實(shí)存在的生活表達(dá)，為一座城做策展。

這種邏輯并非首次出現(xiàn)。“煙火生活季”第一季活動落地烏魯木齊時，城市宣傳片《烏魯木齊有自己的海》同樣由本地人陳建斌聲音出演，邀請艾福杰尼改編王洛賓的《青春舞曲》。

影片從個人經(jīng)驗(yàn)與日常感受出發(fā)，呈現(xiàn)城市在內(nèi)部如何被感知、被理解。當(dāng)講述者本身就是城市生活的一部分，城市不再需要被“介紹”，而是被分享，被同頻。

在福州站，這一邏輯被進(jìn)一步延續(xù)。線上圍繞“老派福州”的內(nèi)容不斷累積，線下的城市活動也在同步展開。上下杭?xì)v史文化街區(qū)的市集、演出與文化分享，將平臺上的討論帶回到真實(shí)街巷之中。

人們在這里閑逛、停留、交談，老字號與新品牌并列出現(xiàn)，傳統(tǒng)戲曲與當(dāng)代表達(dá)同臺發(fā)聲。一波一波的老派的討論，在小紅書上蕩漾開來。

在「煙火生活季·福州站」活動期間，小紅書站內(nèi)創(chuàng)作者與大量福州本地用戶主動參與話題創(chuàng)作，圍繞“老派福州”累計(jì)發(fā)布相關(guān)筆記超過兩萬篇，讓城市氣質(zhì)在平臺內(nèi)被不斷書寫與補(bǔ)充。

-一頓鄉(xiāng)宴的意義-
把城市關(guān)系重新安放回日常

而作為福州站的重要收束節(jié)點(diǎn)，鄉(xiāng)宴的出現(xiàn)，讓這場城市敘事真正回到福州最核心、也最具象的文化結(jié)構(gòu)之中。

這并不是一次簡單的聚餐，而是一種在當(dāng)代城市中逐漸稀缺的公共儀式。由本地鄉(xiāng)廚主理的“老派福州鄉(xiāng)宴”，在臺江區(qū)蒼霞街道美打道鋪開——這里本身就是福州老城肌理仍然完整保留的街區(qū)之一。

菜式呈現(xiàn)著“日常”，嚴(yán)格遵循福州本地的飲食傳統(tǒng)與節(jié)序邏輯：講究順序、講究搭配，也講究“從小吃到大”的味覺記憶。

在福州文化中，宴席是一種維系關(guān)系、確認(rèn)身份、延續(xù)情感的方式。誰坐在一起、誰為誰夾菜、誰負(fù)責(zé)張羅，背后都是一套長期形成的生活秩序。人與人之間的關(guān)系、人與城市之間的關(guān)系，也被重新安放在同一個空間里。

在這個意義上，鄉(xiāng)宴并非活動的高潮，而是“老派福州之必要”的一種具身化表達(dá)：把時間、情感與人情，重新交還給生活本身。

當(dāng)鄉(xiāng)宴成為媒介，城鄉(xiāng)關(guān)系不再被觀看，而是被重新實(shí)踐。

從這個角度看，姚晨在整個事件中，她的表達(dá)沒有為城市定調(diào)，卻打開了一個入口之一。當(dāng)一個足夠真實(shí)、足夠具體的個人視角被拋出，更多本地人的聲音便開始主動浮現(xiàn)，也看見了福州人、以及對福州感興趣的人，對這座城市的表達(dá)欲。

最終構(gòu)成城市在互聯(lián)網(wǎng)上的，并不是某一次傳播峰值，而是由這些個體表達(dá)不斷疊加而成的整體面相。在這里，UGC并非“參與感裝飾”，而是城市敘事真正的主體。

從小紅書到市集、表演、沙龍，再到一頓真正被吃完的鄉(xiāng)宴，或許，這正是「煙火生活季」最重要的價值所在——它不是一場短暫的策展，而是一種在地表達(dá)的激活機(jī)制。當(dāng)城市愿意被這樣看見，也愿意這樣說出口，我們聽到的是——真人的聲音、生活的聲音。

而姚晨的小紅書筆記，只是恰好站在了這個聲音被聽見的起點(diǎn)。

撰稿 | 何祺

策劃 | 文娛春秋編輯部