一個(gè)海歸富二代，帶著一群離開學(xué)校的人去流浪

作者 /左希

責(zé)編/清和

題圖 /《雙人單身露營》

后來，四處流浪的“土撥鼠”，開始做一個(gè)教育項(xiàng)目。

他把這件事叫做“去玩”。他會(huì)發(fā)布一些“任務(wù)”，帶孩子參與，剪片子、攝影，也可以是洗盤子，在農(nóng)場拔草，或者進(jìn)入某個(gè)真實(shí)的工作場景待上一段時(shí)間。項(xiàng)目是公益性質(zhì)的，孩子完成任務(wù)后會(huì)得到家長給的獎(jiǎng)勵(lì)。

他說，重要的是，讓一個(gè)人去做他想做的事。

一

春分前，我聯(lián)系到在深圳的“土撥鼠”。

早上九點(diǎn)，陽光從一棵小葉欖仁樹上落下來，斑駁地打在草地和玻璃上。他半倚在樹下，手里捻著一塊樹皮。這是一處可以扎帳篷的戶外營地。不時(shí)有年輕人走過來，伸手拍一下他的肩，熟絡(luò)地問好。有人舉著手機(jī)在旁邊直播，一個(gè)孩子牽著狗在草地上來回跑，另一個(gè)孩子在不遠(yuǎn)處大聲練英文。趙典抬一下頭，笑一下，回應(yīng)他們。

“土撥鼠，你現(xiàn)在是網(wǎng)紅了吧？”我半戲謔半認(rèn)真地問他。他捂著臉一笑，“對(duì)呀，不過是那種小網(wǎng)紅。”隨即，他開始認(rèn)真地解釋起來：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，每個(gè)人都有可能“走紅”，也會(huì)迅速被遺忘，和那些有專業(yè)能力、能持續(xù)輸出作品的明星截然不同。

講起前兩天在深圳地鐵里被陌生人認(rèn)出來時(shí)，他有些不好意思。對(duì)方說，“我刷到過你的視頻，知道你的故事，沒想到遇到真人了。”“被認(rèn)出來是什么感覺？”我問。“還挺好玩的。”他一笑，露出一排白牙。

過去兩年，“土撥鼠”被無數(shù)大眾媒體和自媒體對(duì)準(zhǔn)。

一開始，很多人以為他只是大理一個(gè)普通的背包客。30斤重的隨身背包里裝著全部家當(dāng)：帳篷、睡袋、防潮墊、筆記本電腦、電子書閱讀器、充電線、護(hù)照、簡單衣物和一只松鼠公仔。公園、田間、樓道、寺廟……選一個(gè)地方露營，入夜觀星，晨起勞作。住的是二手帳篷，吃飯去免費(fèi)素食店，很少洗漱，花費(fèi)被壓縮到每月百元以內(nèi)。他給自己留出更多時(shí)間，自我療愈，尋找熱愛。這些片段被反復(fù)剪進(jìn)視頻里，寫進(jìn)文字里，在各類平臺(tái)上傳播，總播放量早已突破數(shù)千萬。

“土撥鼠”本名趙典，1993年出生于上海。先后在澳大利亞新南威爾士大學(xué)、法國巴黎高等商學(xué)院、清華大學(xué)就讀，手握兩個(gè)本科、三個(gè)碩士學(xué)位。也正因?yàn)槿绱耍髞淼纳罘绞讲艓狭烁鼜?qiáng)的反差感：一個(gè)原本看起來會(huì)被放進(jìn)常規(guī)軌道里的人，后來卻去了大理，住帳篷，打零工，四處流浪。

在互聯(lián)網(wǎng)上，人們更容易記住的，正是后面這一部分。

趙典出生在上海，父母從上世紀(jì)九十年代涉足房地產(chǎn)行業(yè)。小學(xué)四年級(jí)那年，他隨母親移民新西蘭。母親希望他成為跨國企業(yè)高管，父親則希望他走向金融，用錢生錢。

他很早就開始寄宿。從幼兒園到小學(xué)，他記得的都是反復(fù)的離開與回去。周日回學(xué)校前，他常常想盡辦法逃跑，母親在商場里追他，他不敢跑遠(yuǎn)，只能隔著一段距離。他總是哭，為上學(xué)、作業(yè)或鋼琴，原因早已記不清，但情緒始終存在。

后來他提到，幾乎沒有人去安撫這些情緒。再大一點(diǎn)，溝通變得更簡單，也更直接。誰聲音更大，誰打斷別人說話，誰就占上風(fēng)。他很早就學(xué)會(huì)觀察這些細(xì)節(jié)。飯桌上，大人們互相吹捧，心照不宣。有人說話，有人附和。他被要求端起酒杯講幾句，卻始終不明白這件事的意義。后來這種不理解慢慢變成不屑。他發(fā)現(xiàn)很多精致的餐廳，環(huán)境華麗、擺盤講究，卻往往不好吃。

高中畢業(yè)后，他考入澳大利亞新南威爾士大學(xué)，攻讀金融與哲學(xué)雙學(xué)位。大三赴美國交換一年，回到悉尼完成本科學(xué)業(yè)后，又繼續(xù)讀金融碩士。之后前往法國巴黎高等商學(xué)院攻讀工商管理碩士，研二期間到清華大學(xué)參與雙學(xué)位項(xiàng)目。他做過券商、咨詢、資產(chǎn)管理等十幾份實(shí)習(xí)。

頻繁切換的生活場景曾讓他一度難以適應(yīng)，從語言到社交，每一步都是全新的課題。他常循環(huán)播放汪峰的歌，《存在》、《硬幣》、《大橋上》，打動(dòng)他的，是旋律里藏著的迷茫、漂泊與追問：“誰知道我們?cè)撊ハ蚝翁帲空l明白生命已變?yōu)楹挝铮课以撊绾未嬖冢俊?/p>

直到一份偶然的中餐廳后廚工作，他負(fù)責(zé)碼貨、備菜、幫廚、刷碗，最基礎(chǔ)的體力勞作居然讓他體驗(yàn)到久違的充實(shí)。那是昏暗壓抑的疫情期，趙典在精致規(guī)劃的生活里停下來。

再后來，他離開了這些地方。換城市，換住處，東西一點(diǎn)點(diǎn)減少。能帶走的裝進(jìn)背包，帶不走的就留在原地。公園、樓道、寺廟旁邊，扎起帳篷，第二天早上，再收起來。

二

和趙典說話，很難立刻感覺到阻力。

大多數(shù)時(shí)候，他是松弛的，像一個(gè)人坐在草地邊，順手把話接過去。你問一件具體的事，他往往不急著落在那件事上，而是先把它拆開，變成一種更通用的理解。原本帶著棱角的問題，到了他那里，都會(huì)變圓融一點(diǎn)。

我問，和他一起流浪的那些伙伴，快樂是從哪里來的。他說，快樂大概來自人與人的相處。“人是群居動(dòng)物，在一個(gè)社群里的感覺，本身就會(huì)讓人快樂。還有一種快樂，是暫時(shí)不需要賺錢，是可以說不。”說到一名正在創(chuàng)業(yè)做自媒體的伙伴時(shí)，他補(bǔ)了一句：“那樣的人可能會(huì)更充實(shí)一些。”

他的語言里常有這種輕微的平衡感。他不把人夸到天上，也不把生活推到極端。他說“快樂”，但不神圣化；說“社群”，也不把它講成某種理想共同體。沒有對(duì)立，也沒有煽動(dòng)，帶著一點(diǎn)讓人放松的寬容。

我問他怎么看待自媒體。營地里總有人在直播，有人在錄視頻，人幾乎隨時(shí)都在鏡頭旁邊。這樣的暴露，他是不是已經(jīng)接受了。他說，可以啊。想做就做嘛。“做自媒體也好，畫畫也好，玩泥巴也好，想做就去做。不想被拍，那就不入鏡；不想?yún)⒓踊顒?dòng)，那就不參加。每個(gè)人都有自由，一直都被尊重。”

自由，在他嘴里像一種最簡單的常識(shí)，無需論證，也不必再加注釋。很多復(fù)雜的人際邊界、群體秩序、公共空間里微妙的壓力，都會(huì)被還原成一句樸素的話：想做就做，不想做就不做。這種說法很有吸引力，它讓一切顯得沒有那么難

采訪前，我其實(shí)有一點(diǎn)擔(dān)心。擔(dān)心在人群里待得太久，在公共空間里說過太多次相似的話之后，人會(huì)不會(huì)形成一套過于流暢的表述。所以我特地對(duì)他說，如果我問到一些不太禮貌的話題，你不想回答，也可以不回答。他輕輕“嗯”了一聲，抬頭朝周圍的人示意，讓他們把聲音放小一點(diǎn)。

我問，和他待得最久的人是誰。他說，現(xiàn)在就是他女朋友。“之前打算結(jié)婚，后來又吵架了。”接著又說，他不恐懼婚姻，只是覺得婚姻對(duì)他來講沒什么價(jià)值。結(jié)婚也可以，不結(jié)婚也可以。“方便的話，就可以結(jié)婚；很麻煩的話，就沒有必要。”

我問，吵架是不是因?yàn)閷?duì)方不接受他這樣的生活方式。他說，不是。上一次，是因?yàn)樗鸵粋€(gè)參加活動(dòng)的女生單獨(dú)散步。他覺得，如果自己的對(duì)象想和異性散步、聊天、吃飯，只要是她想做的事，他都支持。支持，尊重，自由，不干涉。他總能把一件容易起波瀾的事，放進(jìn)自己的價(jià)值秩序里解釋清楚。

他說自己喜歡玩游戲，但玩得少，因?yàn)橐煌婢屯２幌聛怼Ｆ綍r(shí)會(huì)在網(wǎng)上看別人玩“吃雞”和德州撲克。他更喜歡傳統(tǒng)的多人在線網(wǎng)游：很多人一起語音，打boss，有戰(zhàn)士、魔法師、牧師，各自分工，彼此協(xié)作。我問他，在游戲里通常扮演什么角色。他說，一般是坦克，沖在前面，拉怪，吸引火力。

我順著說，這有點(diǎn)像現(xiàn)實(shí)里的他。成了“土撥鼠”之后，很多人是奔著他的名字來的，先看見他，再靠近這一群人。他笑了笑，馬上把這個(gè)比喻卸掉。他說，玩坦克主要是因?yàn)椴僮鞅容^簡單。“玩坦克只要?jiǎng)e太水，懂一些機(jī)制就可以。”很多其他角色需要更復(fù)雜的操作、手法和裝備，他不太愿意在游戲里也那么卷，“開心就好，不會(huì)有特別高的追求。”

他幾乎總能把一個(gè)看起來會(huì)通向象征、通向自我解釋的問題，重新拉回到一個(gè)日常、輕薄的層面。我本來想從這里進(jìn)入他的人格結(jié)構(gòu)，進(jìn)入“為什么是他”這個(gè)問題，他卻告訴我，沒那么復(fù)雜，只是因?yàn)檫@樣比較輕松。

我提起《阿甘正傳》里的經(jīng)典段落。阿甘帶著一種并不被解釋清楚的迷茫開始奔跑，跑著跑著，身后跟了很多人。后來某一天，他忽然停下來，說，我想回家了。我問趙典，會(huì)不會(huì)有一天，他也停下來。有一天，路突然走完了，人群散了。他說，未來什么事都有可能，但這個(gè)可能比較小。因?yàn)樗容^害怕無聊。“除非有根本的價(jià)值觀變化，或者有外力阻攔。”他說“害怕無聊”時(shí)，露出一點(diǎn)個(gè)人性的底色：他需要持續(xù)在路上，需要事情發(fā)生，需要新的項(xiàng)目、新的人、新的場景，在時(shí)間里成立。

我又問，在“三十而立、四十不惑”這種傳統(tǒng)刻度里，他眼下最大的困惑是什么。他說，沒有什么困惑。他現(xiàn)在就在做最想做的事：一個(gè)是找自己熱愛的東西，一個(gè)是放下對(duì)結(jié)果的追求，再就是能活多久活多久，不畏懼。他總能迅速給出價(jià)值層面的回應(yīng)，卻不太停留在具體是什么、代價(jià)是什么、被省略掉的部分究竟是怎么發(fā)生的。

我問起“賽道”這個(gè)詞。如今互聯(lián)網(wǎng)上，離職、躺平、負(fù)債、流浪，都能被歸類、被命名，變成一條傳播路徑。越來越多高學(xué)歷的人，或主動(dòng)或被動(dòng)地進(jìn)入這條路徑。他會(huì)不會(huì)有流量焦慮？他說，不會(huì)。如果有更多人加入這個(gè)賽道，他反而覺得很好。這是一件有價(jià)值的事，他很愿意把它給別人做，或者自己去當(dāng)配角。“事情做成了就好，誰做的不重要。”

他說這段話的時(shí)候，身邊仍有人在走動(dòng)，有孩子圍觀，也有人舉著手機(jī)在不遠(yuǎn)處直播。他已經(jīng)比早先更習(xí)慣這一切。后來的公開報(bào)道里，這種“持續(xù)被圍觀、持續(xù)組織他人、持續(xù)直播”的狀態(tài)變得更明顯，“跟土撥鼠去玩”也不再是個(gè)網(wǎng)名，更像一處對(duì)外開放的景觀。

那一刻，他給出的仍然不是關(guān)于流量的回答，而是關(guān)于價(jià)值的回答。好像所有平臺(tái)機(jī)制、傳播邏輯、圍觀欲、角色表演，都不構(gòu)成真正的問題。真正的問題只有一個(gè)：做的事是不是自己認(rèn)可的。這樣的回答當(dāng)然可以成立。只是另一些更難的部分，比如一個(gè)人如何在不斷暴露中持守，如何在成為他人投射對(duì)象之后分辨，幾乎被一帶而過

我有些悵然地問起他的女兒。女兒一直留在前女友那里撫養(yǎng)。她曾說他看起來像個(gè)流浪漢，那么現(xiàn)在，她會(huì)理解爸爸在做什么嗎？他別過頭對(duì)旁邊的朋友說，把聲音小一點(diǎn)。我把問題重復(fù)了一遍。他說，不知道，后來沒有再和女兒溝通過這個(gè)事。但他覺得應(yīng)該不難理解吧，“無非在做一些沒有收入、但又能幫助別人的事，所以自己就生活得簡單一點(diǎn)，把成本降一點(diǎn)。”這是一個(gè)足夠體面的答案，它把父女之間可能存在的遙遠(yuǎn)、誤解、空白，重新整理成一種清楚的因果：沒有收入，但能幫助別人，所以簡化生活。

我提到日本“失落三十年”里那些流浪青少年和由此生長出的教育公益項(xiàng)目，問他會(huì)不會(huì)覺得，自己正在做的，也許不止是個(gè)人選擇，而是某個(gè)社會(huì)階段的產(chǎn)物；也許再往后，他不再只是一個(gè)特殊的人，會(huì)變成一類人的先聲。他抬起頭，對(duì)著身邊看熱鬧的朋友笑了一下。一個(gè)孩子牽著狗走過來，他順手摸了摸狗。這是他的方式。讓問題自然落在空氣里，像一片沒有接住的葉子，慢慢飄下去。

我試著從另一條路進(jìn)入。我說，很多年輕人既不在村莊，也不真正進(jìn)入城市，身體和心靈都懸浮著。你現(xiàn)在做的這些事，某種程度上是不是替代了過去村莊、篝火旁邊那部分社會(huì)化功能？他說，他不太會(huì)用社會(huì)學(xué)的角度去想這件事。只要給一個(gè)人充分的自由，他自然就會(huì)去社交。“給他自由就好了，就這么簡單。”“就這么簡單”，是他很具代表性的句式。

但自由當(dāng)然不是一切問題的自動(dòng)答案。或者說，至少在現(xiàn)實(shí)里，它從來不只是一個(gè)被交還給個(gè)體的抽象名詞。它牽涉資源，能力，時(shí)間，風(fēng)險(xiǎn)，傷害，以及一個(gè)人在受傷之后，是否還有力氣重新組織自己。只是趙典似乎更愿意相信，一旦把那些外加的東西拿掉，人會(huì)自然地朝向自己。

我又問起語言學(xué)習(xí)。他和HomeSchool家庭溝通不少，而今天全球已有大量開放課程與遠(yuǎn)程工作平臺(tái)，英語、閱讀、寫作，這些能力在現(xiàn)實(shí)里畢竟仍是門檻。他看重嗎？他說，不看重。學(xué)習(xí)是完全個(gè)人的事，要完全尊重個(gè)人。一個(gè)人想學(xué)什么，就會(huì)去學(xué)什么，也能把它學(xué)好。沒有必要在任何年齡階段替別人規(guī)定什么重要、什么不重要，什么是硬性的，什么是非硬性的。

依然是一套完整的語言：尊重，個(gè)人，想學(xué)，自由，不規(guī)定。它們互相咬合，像一副已經(jīng)被反復(fù)打磨過的骨架。你能看出，他不是臨時(shí)起意，而是真心這樣理解世界。也因?yàn)槿绱耍慨?dāng)問題落向現(xiàn)實(shí)的具體阻力，落向門檻、差異與漫長訓(xùn)練時(shí)，他會(huì)自動(dòng)把那些帶刺的部分過濾掉，留下理念本身的明亮輪廓。

我后來問，和那么多人聊天、連接，對(duì)他而言是不是更像一種重新社會(huì)化的過程。畢竟，不論一開始是不是出于教育目的，很多人已經(jīng)因?yàn)樗蹟n，帶著各自的問題來到他身邊。對(duì)他來說，這會(huì)不會(huì)像一所學(xué)校？他說，很多時(shí)候?qū)λ麃碚f就是純粹的聊天。“記性也不是很好，聊完就忘了。”當(dāng)時(shí)聊的時(shí)候，大部分時(shí)間他是愿意的，也是開心的。我說，你喜歡聽故事，接納別人的信息會(huì)讓你比較舒服。他說，很多時(shí)候還是他講得比較多。他們問他問題，他講一些東西。

人們來到他身邊，仿佛是為了從他那里帶走某種答案，哪怕那答案并不總是具體的，不總是可執(zhí)行的，有時(shí)只是一句對(duì)于世界的解釋：事情沒有那么重，生活可以更簡單，人應(yīng)該去做自己想做的事。

我忽然明白，最值得留意的，也許并不是趙典說了什么，而是他說話時(shí)那種幾乎不留縫隙的緩沖能力。他總能把碰撞變成理解，把追問變成原則，把復(fù)雜變成簡單，把結(jié)構(gòu)變成個(gè)人，把不確定翻譯成自由。

這種能力讓很多走近他的人先放松下來，讓他得以在眾多目光中保持穩(wěn)定。可是，我的疑惑并未減少，反而增多了：當(dāng)一個(gè)人越來越熟練地解釋世界，他可能離遲疑、混亂和不能回答，越來越遠(yuǎn)。但我隱約覺得，那一部分東西并沒有消失，它只是暫時(shí)沒被說出來。

三

慢慢地，人開始向他靠攏。

有人只是路過，坐一會(huì)兒就走；有人本來說只待一天，后來多住了幾晚；還有人起初隔著屏幕刷到他，覺得這人有點(diǎn)意思，后來跟他聊天，發(fā)呆，帶孩子跑一圈，或者什么都不做，只坐在旁邊看別人忙。

趙典喜歡把這些事說得很簡單：歡迎任何人同行，來了有基本的吃和住，不需要付費(fèi)，也不需要先證明自己值不值得被接納。任意時(shí)長，來去自如。這種簡單，對(duì)那些厭倦了介紹自己、解釋自己、證明自己的年輕人來說，是一種少見的寬松。你不必提交簡歷，說明目標(biāo)，不必回答“你到底想干什么”，甚至也不必顯得積極上進(jìn)。先來，先待著，先一起吃頓飯。別的，慢慢再說。

他身邊聚攏的，往往不是同一種人。有正在創(chuàng)業(yè)做自媒體的年輕人，也有短暫逃離工作的人；有帶著孩子來“體驗(yàn)一下”的家庭，也有在主流教育路徑外徘徊許久的父母；有人把這里當(dāng)作旅途中一個(gè)歇腳點(diǎn)，也有人想在這里試探另一種活法，看看人在最低成本之下，到底能不能保有一點(diǎn)體面，一點(diǎn)輕松，一點(diǎn)不那么被定義的時(shí)間

趙典并不急于把這些人組織成一個(gè)名字明確的群體。他不太喜歡“社群”“共同體”這樣過于完整的說法。和他在一起的人，也大多不是來宣誓認(rèn)同某種主義的。他們更像在這里短暫停留，彼此借一點(diǎn)火。

白天，他們?cè)跔I地里做飯，收拾東西，聊天。有人舉著手機(jī)直播，有人拍短視頻，有人在一旁看孩子追狗，有人坐著不說話。趙典有時(shí)候也不怎么講話，席地而坐，拉一拉小提琴，看人群自己流動(dòng)。有人說餓了，他就起身做飯；做法并不講究，甚至可以說粗糙，但總歸能把一頓飯湊齊。到了夜里，一群人再去找樓道，打地鋪，想辦法解決充電、洗漱這些最具體的問題。那種生活并不浪漫，更多時(shí)候甚至有點(diǎn)狼狽。可正是這些細(xì)碎又真實(shí)的操作，讓一些第一次來的人意識(shí)到：原來脫離日常秩序以后，人并不會(huì)立刻墜入深淵。

趙典后來帶人做“城市流浪”，也是類似的邏輯。不是為了表演苦難，而是把一些被城市遮蔽掉的生存常識(shí)重新擺到眼前：一天花六塊錢，能不能活；在陌生樓道里，怎么把一夜對(duì)付過去；喝水、充電、洗衣服、洗澡，這些看起來再基礎(chǔ)不過的事，一旦沒有穩(wěn)定住處與收入，會(huì)怎樣重新成為問題。

可真正吸引人的，未必是這些技巧本身。更重要的，可能是趙典給出了一種心理上的減震。他讓那些原本聽起來很沉重的事，失業(yè)、逃離、停下、低消費(fèi)、暫時(shí)沒有明確目標(biāo)，在敘述里不再顯得那樣可怕。一個(gè)人來到這里，先得到的往往不是方法，而是一種許可：你可以先不成為一個(gè)完整的人，不必馬上回答“下一步怎么辦”，也不必立刻恢復(fù)成那個(gè)被社會(huì)期待的樣子。

這也是為什么，跟著他的不只是年輕人。還有一些家庭帶著孩子來。討論的話題很散：消費(fèi)主義，教育，流浪的成本，怎么找一份日結(jié)，什么算自由，什么算熱愛，學(xué)校到底教會(huì)了人什么

那些靠近趙典的人，來到這里試著以更低的成本、更小的風(fēng)險(xiǎn)，重新練習(xí)和世界相處。有人在這里短暫恢復(fù)了說“不”的能力，有人第一次意識(shí)到，原來自己并不需要那么多東西，有人則只是為了確認(rèn)了一件事：如果最壞的情況不過如此，那么人是否還有別的選擇。

趙典不是一個(gè)答案，他更像一種讓自己繼續(xù)成立的方法

這也是它和很多單純“反主流”的敘事不同的地方。三和大神也好，數(shù)字游民也好，低欲望生活也好，這些詞都太容易被包裝成一種姿態(tài)，或者一種新的身份標(biāo)簽。可趙典身邊這些人，并不完全是在展示姿態(tài)。營地里那些看似松散的時(shí)刻，一起做飯，一起發(fā)呆，一起解決最基本的生存問題，自此有了別的意味。它們不只是生活碎片，也是在替一群懸浮的人完成最低限度的社會(huì)化：重新和陌生人待在一起，重新學(xué)會(huì)協(xié)作，重新承受別人的目光，也重新發(fā)現(xiàn)，原來人并不是只能在辦公室、學(xué)校和家庭里被定義。

這種“半進(jìn)入”終究帶著它自身的不穩(wěn)定。它能給人安慰，卻未必能給人出路。它讓人短暫地感覺自己屬于某個(gè)地方，可那個(gè)地方并不真正屬于任何人。趙典似乎并不急于解決這種不穩(wěn)定。他甚至可能并不認(rèn)為那是問題。在他的表達(dá)里，自由始終比穩(wěn)定更重要，當(dāng)下比長遠(yuǎn)更重要，愿不愿意比能不能持續(xù)更重要。也正因如此，他身邊的人群才會(huì)呈現(xiàn)出一種奇特的樣子：既松弛，又脆弱；既熱鬧，又懸浮，像一場隨時(shí)可能散去的露天集會(huì)

后來，趙典開始走訪一些在家上學(xué)的家庭。在上海，一個(gè)18歲的女孩從14歲起離開學(xué)校，自行安排學(xué)習(xí)內(nèi)容。她給自己排課程表，分配時(shí)間，自己決定學(xué)什么、怎么學(xué)。她說：“我爸媽不教育我，我得自己教育我自己。”在大理，有孩子因?yàn)闊o法適應(yīng)學(xué)校環(huán)境，每天早晨被升旗的場面嚇哭，轉(zhuǎn)入私立學(xué)校也始終焦慮不安。父母辭掉工作，帶著孩子一路自駕，從北到南。在曲靖，他見到一個(gè)從山東搬來的家庭。大女兒在初中階段因?yàn)閷W(xué)業(yè)壓力出現(xiàn)嚴(yán)重的抑郁癥狀，一度需要依賴藥物。后來一家人索性整體遷移，在自然環(huán)境中待了幾個(gè)月，孩子的狀態(tài)才慢慢穩(wěn)定下來。

在這些個(gè)案之間，某種共同的經(jīng)驗(yàn)開始顯現(xiàn)：原有的教育路徑，并不能覆蓋所有人。它對(duì)一部分人來說，仍然是唯一的上升通道；但對(duì)另一部分人，它開始變得過窄，甚至帶來明顯的代價(jià)。那些無法繼續(xù)承受的人，只能離開。

趙典后來把自己在做的事情分成幾條線：提供最基本吃住的開放場域，帶人進(jìn)入城市邊緣的生存練習(xí)，以及為青少年連接真實(shí)工作場景的“去玩”。他反復(fù)提到“街頭智慧”，那不是和書本對(duì)立的另一套知識(shí)，而是一個(gè)人如何在真實(shí)環(huán)境里判斷、協(xié)作、應(yīng)對(duì)不確定的能力。很多時(shí)候，它并不來自課堂，而是在具體處境中慢慢形成。

“去玩”是在這樣的背景下出現(xiàn)的。它沒有課程體系，也沒有固定路徑。趙典做的，是把一些具體的工作場景向青少年打開：餐廳后廚、農(nóng)場、店鋪、工作室。并非為了提前鎖定職業(yè)方向，而是讓一個(gè)人先進(jìn)入一件真實(shí)的事情，在做的過程中，重新審視自己，也重新審視這個(gè)世界。

到目前為止，“去玩”能提供的崗位是27個(gè)，包括資產(chǎn)管理、儀表廠技工、自媒體博主、律師助理、室內(nèi)設(shè)計(jì)、甜品店實(shí)習(xí)生、非遺陶藝學(xué)徒、繪畫攤主、旅拍攝像師等。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)仍然很小，參與的孩子數(shù)量有限，時(shí)間長短不一，路徑也各不相同。

阻力也很直接。對(duì)許多愿意提供機(jī)會(huì)的人來說，這件事麻煩、無收益，還伴隨著不確定的風(fēng)險(xiǎn)。一旦出現(xiàn)意外或糾紛，責(zé)任如何劃分，往往比教育本身更難處理。相比之下，一些家長反而更愿意嘗試。對(duì)那些已經(jīng)離開學(xué)校體系的家庭來說，這樣的機(jī)會(huì)本身稀缺。

因此，“去玩”更像是一種試探。孩子們?cè)谶@里短暫停留，接觸不同的工作，重新建立對(duì)現(xiàn)實(shí)的感知。有的人會(huì)離開，回到學(xué)校或工作體系；有的人繼續(xù)停留在類似的狀態(tài)中；也有人在不同嘗試之間來回移動(dòng)。沒有統(tǒng)一的方向，也沒有明確的終點(diǎn)。

趙典曾設(shè)想，如果未來能有兩百個(gè)穩(wěn)定的體驗(yàn)機(jī)會(huì)，覆蓋不同城市和行業(yè)，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)或許可以運(yùn)轉(zhuǎn)起來。但在現(xiàn)實(shí)里，這樣的規(guī)模還遠(yuǎn)未形成。他目前能做的，更多是通過直播、公眾號(hào)等方式，讓愿意參與的人彼此看見，然后在其中完成匹配。它更像是在學(xué)校、家庭與社會(huì)之間，一段無法徹底脫離現(xiàn)實(shí)的回廊

后來再回看趙典，很難把他放回某一種明確的身份里。他不是在逃離，也不完全是在建構(gòu)；不是學(xué)校的對(duì)立面，也不是某種替代方案的雛形。他更像是先抵達(dá)回廊的人，在那里停下來，住一陣子，做飯，聊天，把一些人暫時(shí)接納，也看著一些人離開。來來去去，留下的不是一種穩(wěn)定的關(guān)系，而是一種被重新感受過的可能。

也許問題并不在于他會(huì)走到哪里。而在于，為什么會(huì)有越來越多的人，走向同一塊地方。

（文中圖片來自受訪者社交賬號(hào)）