國(guó)學(xué)大師黃凱林揭秘：廣西橫州市南鄉(xiāng)灣竟藏有如此風(fēng)水之美！

核心提示：國(guó)學(xué)是集文字、語(yǔ)言、藝術(shù)、科學(xué)、歷史、哲學(xué)的大系統(tǒng)。地理是一門(mén)橫跨文理，縱貫時(shí)空，且以圖文形意、系統(tǒng)思維為特征的學(xué)科。國(guó)學(xué)與地理有著天然的淵源和契合。＂國(guó)學(xué)＋地理＂，即以國(guó)學(xué)為支點(diǎn)，互通生成，啟迪智慧，點(diǎn)染生命，實(shí)現(xiàn)一場(chǎng)文化的跨界。

作者｜華夏影響力總編輯 李寒江

凡是職業(yè)，都具有獨(dú)特的趣味，只有專(zhuān)心致志投入其中，才能樂(lè)在其中，也才能有成就，這是敬業(yè)的魅力。

多年來(lái)，國(guó)學(xué)大師黃凱林慧眼識(shí)珠收高徒，且筆耕不輟，著書(shū)立言，助力提升中華傳統(tǒng)文化的社會(huì)地位。與此同時(shí)，他還通過(guò)舉辦講座、開(kāi)設(shè)課程等方式，向大眾普及國(guó)學(xué)易經(jīng)知識(shí)，幫助更多人了解這門(mén)古老學(xué)問(wèn)的真正價(jià)值。

而如今，作為在弘揚(yáng)國(guó)學(xué)文化方面躬身垂范且桃李滿(mǎn)天下的黃凱林老師又慧眼洞察身邊的世界，在通過(guò)實(shí)地考察及遍訪(fǎng)名山大川中發(fā)現(xiàn)了廣西新地理——橫州市南鄉(xiāng)灣風(fēng)水，一個(gè)以自然風(fēng)光與藏風(fēng)聚氣深度交融為特色的寶地。

有人說(shuō)，看一個(gè)地方，遠(yuǎn)看是風(fēng)景，近看是生活，往深里看是文化。

因?yàn)檠?，一個(gè)地方的底蘊(yùn)，是其精神脈絡(luò)與文化氣質(zhì)的集中體現(xiàn)，它并非靜態(tài)的歷史遺存，而是動(dòng)態(tài)生長(zhǎng)、不斷被當(dāng)代實(shí)踐所激活的生命體。

如此來(lái)，作為國(guó)學(xué)文化學(xué)者，黃凱林老師對(duì)于一個(gè)地方的審視與見(jiàn)解，自然會(huì)融匯國(guó)學(xué)周易文化智慧，著眼于傳統(tǒng)文化符號(hào)在當(dāng)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，以及這種轉(zhuǎn)化如何塑造當(dāng)?shù)氐莫?dú)特標(biāo)識(shí)與對(duì)外影響，以提升地方知名度、美譽(yù)度，并為沖刺更高發(fā)展目標(biāo)凝聚動(dòng)能。

在這里，就讓我們一起聆聽(tīng)黃凱林老師用自己的方式，解碼廣西橫州市南鄉(xiāng)鎮(zhèn)及南鄉(xiāng)灣所形成的獨(dú)具特色的風(fēng)水地理格局吧！

上篇｜大師特贊：在邕江轉(zhuǎn)彎角，有一個(gè)自然稟賦優(yōu)越的魅力鄉(xiāng)鎮(zhèn)

邕江，一條跳動(dòng)的河。

它，全長(zhǎng)約133.8公里，作為廣西首府南寧市的“母親河”，承載著城市的歷史文化與現(xiàn)代發(fā)展。

在邕江的轉(zhuǎn)彎角、郁江西津庫(kù)區(qū)的上游，坐落著一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)——橫州市南鄉(xiāng)鎮(zhèn)，歷史悠久，明萬(wàn)歷年間已成為遠(yuǎn)近聞名的集圩，擁有深厚的歷史底蘊(yùn)與豐富的物產(chǎn)資源。

一個(gè)人，只有真正愛(ài)過(guò)一個(gè)地方，才能領(lǐng)悟到其獨(dú)特的魅力。

以下，便是黃凱林老師與橫州市南鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間的深度共鳴——

南鄉(xiāng)鎮(zhèn)的“形”與“勢(shì)”之一：這里，是橫州市“南大門(mén)”之一，被定位為平陸運(yùn)河經(jīng)濟(jì)帶的重要服務(wù)節(jié)點(diǎn)，鎮(zhèn)政府駐地設(shè)在板路社區(qū)，形成“一鎮(zhèn)兩圩”格局。

南鄉(xiāng)鎮(zhèn)的“形”與“勢(shì)”之二：這里，旅游資源多樣，包括丹霞地貌“天亮石筍”、山水勝地“川曲灣”、多處古樹(shù)荔枝林以及西津湖、吉慶古樹(shù)群等，鎮(zhèn)內(nèi)出土的南朝“人乘飛獸飾錢(qián)紋銅鼓”為國(guó)家一級(jí)文物。

南鄉(xiāng)鎮(zhèn)的“形”與“勢(shì)”之三：這里，地勢(shì)起伏但整體開(kāi)闊，符合傳統(tǒng)風(fēng)水中“藏風(fēng)聚氣”的基本條件。境內(nèi)有郁江西津庫(kù)區(qū)流經(jīng)，在建的平陸運(yùn)河途經(jīng)河段全長(zhǎng)約5千米，水道縱橫，符合“水為財(cái)”之說(shuō)，尤其郁江作為珠江水系重要支流，具有較強(qiáng)的“水龍”意象。

南鄉(xiāng)鎮(zhèn)的“形”與“勢(shì)”之四：這里，陸路交通十分便利，209國(guó)道、深南高速、橫欽高速、上橫高速貫穿全鎮(zhèn)，設(shè)南鄉(xiāng)、板路高速出口，形成“路氣”流動(dòng)，現(xiàn)代風(fēng)水中視為“財(cái)路通達(dá)”之象，顯著提升了區(qū)域“動(dòng)勢(shì)”與“人氣”。

南鄉(xiāng)鎮(zhèn)的“形”與“勢(shì)”之五：這里，規(guī)劃構(gòu)建“中部南鄉(xiāng)特色種植農(nóng)業(yè)示范區(qū)”和“東部南鄉(xiāng)生態(tài)種養(yǎng)示范區(qū)”，農(nóng)業(yè)與文旅融合〔如楊梅節(jié)、大頭菜品牌〕形成了“生氣”聚集。

南鄉(xiāng)鎮(zhèn)的“形”與“勢(shì)”之六：這里，生態(tài)格局頗具亮點(diǎn)，根據(jù)《橫州市新福鎮(zhèn)、南鄉(xiāng)鎮(zhèn)國(guó)土空間總體規(guī)劃（2021—2035年）》，南鄉(xiāng)鎮(zhèn)被劃入中部生態(tài)功能片區(qū)，并納入“三片一帶五廊”生態(tài)保護(hù)體系，強(qiáng)調(diào)了與自然和諧共生 。

可以說(shuō)，從自然地理層面的“形”與人文與規(guī)劃層面的“勢(shì)”的角度去正面解析，南鄉(xiāng)鎮(zhèn)的“風(fēng)水格局”符合傳統(tǒng)風(fēng)水對(duì)“藏風(fēng)得水、生氣循環(huán)”的理想追求。

當(dāng)一方水土足夠豐饒，自會(huì)引得同頻的靈魂，循光而來(lái)。

因?yàn)?，好的磁?chǎng)，就像春日暖陽(yáng)，無(wú)需刻意招攬，便有蝴蝶翩躚而至。

你看，由南寧凱鑫新材料有限公司總投資18億元建設(shè)的南鄉(xiāng)鎮(zhèn)郁江高山碼頭項(xiàng)目建成達(dá)產(chǎn)后，工業(yè)總產(chǎn)值約4.5億元，年貢獻(xiàn)稅收約5000萬(wàn)元；同時(shí)將為南鄉(xiāng)鎮(zhèn)當(dāng)?shù)靥峁?00多個(gè)直接崗位，并帶動(dòng)船舶、汽車(chē)運(yùn)輸及餐飲、汽修等配套服務(wù)業(yè)同步升級(jí)。

一個(gè)碼頭的興建，正悄悄改變一座小鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)版圖。

于是，人們歡呼：南鄉(xiāng)有幸！有幸南鄉(xiāng)！

中篇｜大師驚嘆：在南鄉(xiāng)灣右岸，有一處透著祥瑞之氣的風(fēng)水寶地

這世上，沒(méi)有最好，只有更好。

一個(gè)地方的風(fēng)景，總有它最美的風(fēng)景。

提起廣西橫州市南鄉(xiāng)鎮(zhèn)，因其地貌屬高丘陵地區(qū)，擁有豐富的自然與人文旅游資源，隨便例舉一個(gè)都會(huì)被驚艷到。

如果說(shuō)，喜歡是對(duì)風(fēng)景的好奇探索欲，那么熱愛(ài)便是即使看遍世間繁華后，依然選擇駐足于此的理由吧！

從2012年秋天起，黃凱林老師就開(kāi)始對(duì)橫州市南鄉(xiāng)鎮(zhèn)懷有深厚的興趣與執(zhí)念，先是帶領(lǐng)學(xué)校學(xué)生前去考察，后又多次攜弟子們開(kāi)展研學(xué)之旅，讓大家親身感受這片土地所蘊(yùn)含的智慧。

幾進(jìn)南鄉(xiāng)，黃凱林老師對(duì)南鄉(xiāng)灣〔南鄉(xiāng)碼頭的別稱(chēng)〕尤為鐘愛(ài)。他說(shuō)：“第一次從橫州西津碼頭坐船而上，到了南鄉(xiāng)灣，發(fā)現(xiàn)這里水面寬闊，群山環(huán)繞，氣勢(shì)磅礴，當(dāng)即定為考察點(diǎn)。2017年還幫朋友在這里點(diǎn)了一塊地?！?/p>

2025年12月27日上午，在黃凱林老師的帶隊(duì)下，《華夏影響力》總編輯踏上了期待已久的南鄉(xiāng)灣之旅。汽車(chē)駛出南鄉(xiāng)高速出口，很快就到了目的地的附近區(qū)域。

從遠(yuǎn)處看，南鄉(xiāng)灣〔南鄉(xiāng)碼頭〕背后有三座巍峨山峰，猶如三位大人物正在指點(diǎn)江山，構(gòu)成了壯麗的自然背景。加上三座山峰與河流相伴，又形成了獨(dú)特的地理景觀(guān)。

此時(shí)，帶隊(duì)的黃凱林老師解釋道：“這樣的環(huán)境，傳統(tǒng)堪輿學(xué)叫‘三公點(diǎn)江山’。在華夏歷史中，三公是指丞相、御史、太尉。三公點(diǎn)江山只是比喻，不等于祖墳葬在這里，其后代就能出如此大人物。三公點(diǎn)江山之穴位在‘中公’，就是在中間那座山?！?/p>

山下視野受阻，登高望遠(yuǎn)成為心愿。

于是，當(dāng)?shù)氐膶幭壬谇皫罚覀円恍腥送爸泄鄙吓?。站在山腰眺望，那番景致別有一番韻味，與山腳的視角迥然不同，遠(yuǎn)處山巒層層疊疊，近處江面上長(zhǎng)形島橫穿而過(guò)……

此情此景，自然引發(fā)大家無(wú)限的聯(lián)想。有人不禁發(fā)出感慨：“酷似長(zhǎng)沙的橘子洲！”

此時(shí)此刻，作為職業(yè)新聞人，我的腦海中還涌現(xiàn)出宋代范仲淹《岳陽(yáng)樓記》之“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千?！?/p>

此景只應(yīng)天上有，落入人間為仙境。

不過(guò)，專(zhuān)業(yè)的事，得交給專(zhuān)業(yè)的人。

應(yīng)大家的要求，黃凱林老師對(duì)這方風(fēng)水寶地進(jìn)行了深度解析——

一、傳統(tǒng)堪輿認(rèn)為，山管人丁水管財(cái)。來(lái)水叫做天門(mén)，去水叫地戶(hù)。天門(mén)打開(kāi)地戶(hù)緊閉則吉，反之則兇。也就是說(shuō)，看見(jiàn)來(lái)水，不見(jiàn)去水，以聚才論。反過(guò)來(lái)，只見(jiàn)去水，不見(jiàn)來(lái)水，以散財(cái)論。在現(xiàn)實(shí)生活中，來(lái)水相當(dāng)于收入，去水相當(dāng)于支出。對(duì)家庭來(lái)說(shuō)，收入大開(kāi)支小，能聚財(cái)，家庭走向繁榮。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，只會(huì)花錢(qián)沒(méi)有收入，就是個(gè)敗家子。你們看：“從這里望去，江面寬闊，江水滔滔而來(lái)，延綿幾公里清楚可見(jiàn)，到了南鄉(xiāng)鎮(zhèn)突然轉(zhuǎn)彎，過(guò)了南鄉(xiāng)碼頭，消失在群山之中?！?/p>

二、三公點(diǎn)江山其結(jié)穴真與假，除了看前面堂局之外，還要看中公是否有來(lái)龍。多年實(shí)地考察證明，三座山背后都有來(lái)龍。至于為什么還要看來(lái)龍？其實(shí)，正常結(jié)穴都要看來(lái)龍，只有怪穴可以不看。一般來(lái)說(shuō)，穴位好不好主要從龍、穴、砂、水、向、三元九運(yùn)這幾個(gè)方面考察。龍脈就是指山脈，其蘊(yùn)含地氣的走向和能量的走向。葬祖墳之山叫父母山，父母山前面堂局好，背后有來(lái)龍，結(jié)穴則真，后代興旺發(fā)達(dá)。父母山前面堂局好，背后沒(méi)有來(lái)龍，只是孤獨(dú)之山，結(jié)穴必假，后代發(fā)也不長(zhǎng)久，一代就敗。

三、山腳水庫(kù)邊這座山，前面開(kāi)闊有氣勢(shì)，左砂和右砂向前緊抱水庫(kù)，對(duì)面有朝山呼應(yīng)，整個(gè)堂局比較完美，可作父母山。成不成真穴還要看其背后是否有來(lái)龍。但作為父母山，該山背后沒(méi)有來(lái)龍，結(jié)穴必假，祖墳葬在這里，發(fā)了也敗得快，一代就到頭。國(guó)民黨時(shí)期，橫縣法院院長(zhǎng)的祖墳就葬在這里。解放前他判過(guò)共產(chǎn)黨員死刑，解放后共產(chǎn)黨也判了他死刑。

四、南鄉(xiāng)鎮(zhèn)地處邕江轉(zhuǎn)彎角，下游不遠(yuǎn)就是西津水電站大壩，因而水位大幅提升，水面寬闊，適合做碼頭。南鄉(xiāng)碼頭周邊環(huán)境，不僅風(fēng)景優(yōu)美如畫(huà)，更符合傳統(tǒng)地理格局。其交通發(fā)達(dá)便利，既通高速路，也通邕江所有碼頭，還能自由進(jìn)出平陸運(yùn)河。2024年起行九運(yùn)，五行屬火，旺南方。近期，中國(guó)南方大項(xiàng)目特別多，如：港珠澳大灣區(qū)、海南封關(guān)、南海吹砂造島、東盟博覽會(huì)永久落戶(hù)南寧、平陸運(yùn)河等等，充分體現(xiàn)出中國(guó)政府審時(shí)度勢(shì)，高瞻遠(yuǎn)矚，全面布局。南鄉(xiāng)碼頭融入平陸運(yùn)河配套設(shè)施，助力廣西及西南各省全面發(fā)展。

滿(mǎn)目蒼翠，山水環(huán)繞，風(fēng)光旖旎，靈氣四溢，福緣匯聚，南鄉(xiāng)鎮(zhèn)南鄉(xiāng)灣果真是一塊福地。

下篇｜大師心愿：讓國(guó)學(xué)潤(rùn)人心，讓經(jīng)典智慧照亮大眾的現(xiàn)代生活

風(fēng)水并非迷信，而是一門(mén)研究環(huán)境與人如何和諧共處的環(huán)境生態(tài)學(xué)。

在中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化中，地理風(fēng)水學(xué)作為一門(mén)融合哲學(xué)、地理、生態(tài)等多學(xué)科知識(shí)的智慧體系，歷經(jīng)千年傳承，至今仍散發(fā)著獨(dú)特的魅力。而在風(fēng)水學(xué)中，墓地的選擇和布局被認(rèn)為是決定家族延續(xù)和子孫福祉的重要因素之一。

在此，黃凱林老師強(qiáng)調(diào)：一塊風(fēng)水寶地，能起到的作用是“錦上添花”和“雪中送炭”，它能調(diào)節(jié)氣場(chǎng)，讓后人在心理上得到慰藉，在運(yùn)勢(shì)上得到扶持，但絕不能替代個(gè)人的努力與奮斗。

當(dāng)前，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全面復(fù)興的時(shí)代背景下，國(guó)學(xué)經(jīng)典的當(dāng)代傳承與普及備受關(guān)注。而深耕國(guó)學(xué)易經(jīng)領(lǐng)域多年的黃凱林老師，以正統(tǒng)治學(xué)、通俗傳播為理念，致力于讓古老易學(xué)走出典籍、走進(jìn)生活，用專(zhuān)業(yè)與初心守護(hù)文化根脈，助力大眾以易理修身、以智慧處世。

“國(guó)學(xué)”是對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)的簡(jiǎn)稱(chēng)，“大師”是指人們對(duì)在學(xué)問(wèn)或藝術(shù)上有很深造詣?wù)叩淖鸱Q(chēng)，“國(guó)學(xué)大師”則是指其學(xué)問(wèn)在“國(guó)學(xué)”研究之范圍內(nèi)屬于出類(lèi)拔萃者。同時(shí)，“國(guó)學(xué)大師”不能光看其學(xué)問(wèn)，還要看其道德即人品、文品，看其文品與人品是否統(tǒng)一，即是否屬于融人品與文品于一體的“道德文章”者流。

黃凱林是中國(guó)知名易學(xué)專(zhuān)家、易學(xué)教育家、國(guó)學(xué)大師，現(xiàn)任南寧師范大學(xué)客座教授，并擔(dān)任廣西江夏文化發(fā)展研究會(huì)國(guó)學(xué)中心主任等職。以下是其學(xué)術(shù)背景與主要成就——

學(xué)術(shù)職務(wù)：被北京聯(lián)合大學(xué)易學(xué)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究中心聘為特邀研究員（2011年）、多次受邀擔(dān)任國(guó)際易學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議副主席及大會(huì)執(zhí)行主席，包括第四屆東盟傳統(tǒng)文化與生態(tài)養(yǎng)生學(xué)術(shù)研討會(huì)（2013年）、第五屆世界易學(xué)大會(huì)（2013年）等。2023年被聘為《華夏影響力》新媒體“國(guó)學(xué)顧問(wèn)”。

主要貢獻(xiàn)：創(chuàng)新性提出“易學(xué)經(jīng)濟(jì)理論”，將易學(xué)思想與現(xiàn)代管理理論結(jié)合，為企業(yè)、家庭提供決策咨詢(xún)及風(fēng)水調(diào)整服務(wù)。著有《共享人生造化》《易學(xué)真言》等學(xué)術(shù)著作，并在國(guó)內(nèi)外媒體發(fā)表20余篇國(guó)學(xué)經(jīng)典論文，《當(dāng)代人物》雜志“國(guó)學(xué)專(zhuān)刊”集中收錄了黃凱林老師在易經(jīng)國(guó)學(xué)風(fēng)水研究領(lǐng)域的諸多精辟論述與深刻洞見(jiàn)。

教學(xué)實(shí)踐：自2014年起受聘為溫州大學(xué)城市學(xué)院、廣西大學(xué)、北京大學(xué)總裁班等高校客座教授。通過(guò)新媒體平臺(tái)普及國(guó)學(xué)知識(shí)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化進(jìn)校園及企業(yè)培訓(xùn)。其事跡被人民日?qǐng)?bào)、鳳凰新聞、今日頭條、華人頭條等幾十家媒體報(bào)道。

“勇立潮頭傳播國(guó)學(xué)文化”、“提倡并弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的先行者”，這是人們對(duì)黃凱林老師的聲聲贊譽(yù)。

國(guó)學(xué)，是中華文明的瑰寶，是五千年文化的積淀。從《詩(shī)經(jīng)》的溫柔敦厚，到《楚辭》的浪漫豪放；從《論語(yǔ)》的仁義禮智，到《孟子》的浩然正氣，國(guó)學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含著先賢們對(duì)人生的思考與智慧的結(jié)晶。它不僅是一門(mén)學(xué)問(wèn)，更是一種精神的寄托，一種文化的傳承。

在千百年的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明，曾長(zhǎng)時(shí)間走在世界前列，對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。放眼世界，那時(shí)的中華文明聲名遠(yuǎn)揚(yáng)；那時(shí)的中國(guó)人無(wú)比自信。

然而，當(dāng)歷史的車(chē)輪來(lái)到近代的中國(guó)，西方資本主義崛起，在西學(xué)東漸的影響下，我們對(duì)傳統(tǒng)文化漸漸失去了自信。

如今，隨著中國(guó)國(guó)家力量的強(qiáng)勢(shì)崛起，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力重新展現(xiàn)在我們面前，我們對(duì)傳統(tǒng)文化的自信也在重新回歸?！对鰪V賢文》有言：觀(guān)今宜鑒古，無(wú)古不成今。浩如煙海的史書(shū)典籍，凝聚著前人的心血和智慧，傳承著華夏的精神和文明?？鬃拥臑槿酥?、老子的處事之道、孟子的君臣之道、荀子的學(xué)習(xí)之道、孫子的韜略之道、鬼谷子的權(quán)謀之道、《易經(jīng)》的天人之道……溯本尋源，盡在傳統(tǒng)國(guó)學(xué)之中，引領(lǐng)著中國(guó)人之精神。

在當(dāng)今快節(jié)奏的生活中，國(guó)學(xué)經(jīng)典能夠給予我們心靈的慰藉與智慧的指引，它教會(huì)我們?nèi)绾卧诩姺睆?fù)雜的世界中保持內(nèi)心的平靜，如何在困境中堅(jiān)守道德的底線(xiàn)，如何在追求個(gè)人利益的同時(shí)，不忘社會(huì)責(zé)任。

傳承國(guó)學(xué)，不僅是對(duì)過(guò)去的致敬，更是對(duì)未來(lái)的責(zé)任。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，傳統(tǒng)文化的價(jià)值更加凸顯。國(guó)學(xué)經(jīng)典中的智慧，能夠幫助我們更好地理解人生的意義，找到內(nèi)心的平衡。

國(guó)學(xué)之光，照亮未來(lái)。

讓我們攜手同行，共同守護(hù)這份文化的瑰寶，讓它在時(shí)代的長(zhǎng)河中永續(xù)傳承，為中華之崛起貢獻(xiàn)智慧與力量。