吳晗《朱元璋傳》：一部百讀不厭的帝王傳記

現(xiàn)代傳記文學(xué)研究中有一個(gè)如雷貫耳的說法，那就是“20世紀(jì)中國四大傳記”。這四部傳記一般是指梁啟超（1873—1929）的《李鴻章傳》、林語堂（1895—1976）的《蘇東坡傳》、朱東潤（1896—1988）的《張居正大傳》和吳晗（1909—1969）的《朱元璋傳》。這四大名傳的作者均來自南方，聚焦了中國歷史上的兩位著名政治家、一位著名的文學(xué)家兼書畫家、一位由草根逆襲而成的帝王。

梁啟超的《李鴻章傳》，撰寫于李鴻章1901年死后兩月，是李鴻章的第一個(gè)傳記。全書用文言文寫成，當(dāng)時(shí)梁啟超年僅二十八歲。梁氏《李鴻章傳》從維新派的視角重新審視了這位晚清重臣，揭示了李鴻章在外交上的困境和時(shí)代的局限性。林語堂的《蘇東坡傳》，原用英文寫成，1947年完稿，由紐約約翰·黛公司、倫敦威廉海涅曼公司先后出版，20世紀(jì)70年代在臺灣地區(qū)出版了兩種中譯本，取名為《蘇東坡傳》。林氏《蘇東坡傳》對蘇東坡的才能及政治生活、文學(xué)生活等作了生動(dòng)的描述和評價(jià)，掀起了“蘇東坡熱”。朱東潤的《張居正大傳》撰寫于1943年，1944年由開明書店出版。這是朱東潤中年時(shí)期所撰的一部力作，完整呈現(xiàn)了明代改革家張居正的宦海生涯，迄今是了解張居正和明萬歷早期歷史的必讀之作。與前三種傳記相比，不論是作者生平經(jīng)歷的傳奇性，還是傳主自身的生命歷程與歷史地位，吳晗和他的《朱元璋傳》當(dāng)仁不讓，首屈一指。

吳晗

吳晗，原名吳春晗，浙江義烏人。著名歷史學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家、現(xiàn)代明史研究的開拓者和奠基者之一。他出生于1909年，時(shí)為清宣統(tǒng)元年，既近帝國的末日，又處在新時(shí)代的黎明。真正處于“數(shù)千年未有之大變局”的他，注定逃避不了“動(dòng)蕩與沉浮、毀滅與新生”。吳晗的父親吳濱玨是前清秀才，屬于鄉(xiāng)紳階層，也算是書香門第。吳晗天資聰穎，而且早熟。1920年，十二歲的吳晗赴金華讀中學(xué)，其間廣覽群書，受到維新思想的啟蒙。1925年，十七歲的吳晗中學(xué)畢業(yè)，因家道中落，在本村小學(xué)教書，以補(bǔ)貼家用。兩年后，吳晗輾轉(zhuǎn)來到杭州，后考入當(dāng)時(shí)中國十三所教會(huì)大學(xué)之一的之江大學(xué)預(yù)科。可惜好景不長，一年后之江大學(xué)停辦，吳晗考入上海中國公學(xué)大學(xué)部。后因《西漢的經(jīng)濟(jì)狀況》一文，結(jié)識了他的引路人——胡適，時(shí)任中國公學(xué)校長。他與胡適的師生之宜、不解之緣，讓同輩和后學(xué)艷羨不已。

1930年，吳晗追隨胡適北上，經(jīng)人介紹在燕京大學(xué)圖書館當(dāng)館員。在此期間，他撰寫了《胡應(yīng)麟年譜》，成為他正式研究明史的開端。一年后，吳晗先后以文史、英文100分和數(shù)學(xué)零分的成績報(bào)考北京大學(xué)和清華大學(xué)，后被清華大學(xué)破格錄取，一時(shí)傳為學(xué)林佳話，至今為人津津樂道。1934年秋，吳晗以優(yōu)異成績畢業(yè)，留校當(dāng)教員，講授“明史”課。據(jù)清華學(xué)人回憶，當(dāng)時(shí)吳晗的“明史”課大受學(xué)生好評，與著名教授陳寅恪的“魏晉南北朝史”、張蔭麟的“清史”鼎足而立，被稱為清華史學(xué)系“有較高水平的課”。

七七事變后，吳晗隨北平高校南遷，曾在云南大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)任教。受傳統(tǒng)文人士大夫兼濟(jì)天下精神的影響，以及現(xiàn)實(shí)環(huán)境急劇變化的刺激，吳晗在教書治學(xué)之余，積極關(guān)注時(shí)事，開始介入政治。1943年7月加入民盟，三年多后升任北平民盟主要負(fù)責(zé)人。1949年1月，被任命為清華大學(xué)校務(wù)委員會(huì)副主任、文學(xué)院院長、歷史系主任等，后又當(dāng)選全國青聯(lián)秘書長、全國政協(xié)委員。同年11月，當(dāng)選為北京市副市長。此后相繼擔(dān)任過北京市文教委員會(huì)主任、北京市中蘇友好協(xié)會(huì)副會(huì)長、全國青聯(lián)副主席、第一屆全國人民代表大學(xué)代表、北京市政協(xié)副主席、民盟中央副主席。1959年6月，吳晗緊跟形勢，在《人民日報(bào)》發(fā)表《海瑞罵皇帝》，鼓吹海瑞敢說真話的精神。1961年11月，他跨界撰寫的歷史劇《海瑞罷官》出版，并由北京京劇團(tuán)演出，一時(shí)大獲好評，風(fēng)頭無兩。1965年11月，風(fēng)云突變，《海瑞罷官》被公開定性為階級斗爭的一種反映，是“一株毒草”。自此開始，他的學(xué)術(shù)生涯和政治命運(yùn)開始發(fā)生大逆轉(zhuǎn)。1966年5月被錯(cuò)劃為“三家村反黨集團(tuán)”，三年后被迫害致死。1979年獲徹底平反。

與他多舛的命運(yùn)相似，其代表作《朱元璋傳》也歷經(jīng)坎坷。大體而言，《朱元璋傳》主要有四次較大修訂，包括1944年初版、1949年第二版、1954年油印稿本、1965年終版。1944年初版由兩家出版社分別以《明太祖》和《由僧缽到皇權(quán)》為名出版。據(jù)張國剛教授研究，1944年的兩本傳記都存在史料有限、側(cè)重道德批判、個(gè)人視角、影射現(xiàn)實(shí)等不足之處。吳晗本人對1944年初版很不滿意，已經(jīng)在教學(xué)和參加社會(huì)工作之余，搜集更多相關(guān)史料，為修訂做準(zhǔn)備。1948年部分修訂稿曾在報(bào)刊上發(fā)表，1949年正式出版。1954年油印稿本是吳晗聽取毛澤東等人意見后的又一次修訂本。1964年開始，吳晗按照當(dāng)時(shí)主流意識形態(tài)最后一次大幅修改《朱元璋傳》，并于次年正式出版，這一版發(fā)行量最大、流行最廣。不過，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，真正代表吳晗明史研究水平的，是1949年版《朱元璋傳》。中華書局上海聚珍公司推出的“中華帝王傳記”叢書第一種的《朱元璋傳》，就是以這個(gè)版本為底本。

吳晗朱元璋傳記各版書影（從左至右依次為1944年的《明太祖》《由僧缽到皇權(quán)》、1949年版《朱元璋傳》、1965年版《朱元璋傳》 ）

正如張國剛教授所言，吳晗的《朱元璋傳》“依然是目前最系統(tǒng)、最全面的朱元璋傳記之一，也是明史入門的絕佳范本”。以1949年版為例，吳晗用六個(gè)篇章描寫了朱元璋的青少年時(shí)期、紅巾軍將帥、南征北戰(zhàn)、帝王之術(shù)及其家庭生活，末附朱元璋大事年表，其中濃墨重彩剖析了朱元璋登基后的主要政治舉措。這樣的安排，結(jié)構(gòu)合理，主次得當(dāng)，加上行文曉暢，分析透徹，是一部值得反復(fù)品讀的歷史傳記。前三章著重描繪朱元璋從小沙彌到吳王的逆襲過程，讓人看到更多的是時(shí)勢造英雄；而第四、五兩章則聚焦朱元璋加強(qiáng)皇權(quán)的種種舉措，這些舉措奠定了大明王朝的基本格局，讓人看到更多的是英雄造時(shí)勢。

“胡惟庸案”是明洪武朝四大案之一，一般認(rèn)為是朱元璋誅殺開國功臣的政治事件。“胡惟庸案”不僅歷時(shí)十年，前后誅殺三萬多人，而且直接導(dǎo)致長達(dá)1600多年的丞相制度的終結(jié)。相比1944年初版，吳晗在1949年版《朱元璋傳》中，一改此前朱元璋個(gè)人專權(quán)嗜殺的簡單分析，轉(zhuǎn)而從中國歷史上的皇權(quán)與相權(quán)之爭角度，重新解讀“胡惟庸案”等政治大案，專題研究中融合了通史視野，既展示了他在明初歷史研究領(lǐng)域的極大推進(jìn)，增加了學(xué)術(shù)研究的深度，又讓讀者意識到歷史的復(fù)雜性和趣味性。吳晗指出，“就整個(gè)歷史的衍進(jìn)說，皇帝的權(quán)力到朱元璋可以說是達(dá)到了極峰”。同時(shí)指出，“研究皇權(quán)的極化發(fā)展，應(yīng)該從兩個(gè)方面來看，一是士大夫地位的下降，二是鞏固皇權(quán)的諸多約束的被摧毀”。這些論斷不僅提供了認(rèn)識朱元璋、認(rèn)識明朝的新知卓見，而且為后來的明史研究甚至中國古代史研究指出了方向，提供了范例。

除了上述“胡惟庸案”這類重大的政治事件之外，還有不少充滿荒誕不經(jīng)、令人啼笑皆非的故事。例如，吳晗花費(fèi)了不少筆墨描繪了朱元璋大興文字獄的主因和過程，列舉了很多典型事例。由于朱元璋實(shí)現(xiàn)了“由僧缽到皇權(quán)”的華麗轉(zhuǎn)身，坐穩(wěn)帝位后大搞禁忌，諸如“光”“禿”“僧”“和尚”“紅賊”“紅寇”等，甚至連與“賊”字音近的“則”字都在禁忌之列。“低能的、護(hù)短的禁忌心理”，往往招致“砍頭、抄家、滅族”的嚴(yán)重后果。浙江府學(xué)教授林元亮替海門衛(wèi)作《謝增俸表》，有“作則垂憲”一句話，北平府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)趙伯寧為都司作《賀萬壽表》，有“垂子孫而作則”一語，福州府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)林伯璟為按察使撰《賀冬表》的“儀則天下”，桂林府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)蔣質(zhì)為布政使、按察使作《正旦賀表》的“建中作則”，常州學(xué)正孟清為本府作《賀冬表》的“圣德作則”，他把所有的“則”都念成“賊”，撰寫者和進(jìn)呈者均被殺。在洪武十七至二十九年十三年間，只有屈指可數(shù)的人身涉文字獄而最終幸免于難。如翰林院張某以表詞中的違礙字句出自儒家經(jīng)典而僥幸脫身；另一個(gè)本意巴結(jié)討好朱元璋的和尚，則因?yàn)樵娭小笆狻弊直徽J(rèn)為是用“歹朱”嘲諷皇帝等理由斬首；等等。

吳晗的《朱元璋傳》若從1944年初版算起，至今已有八十余年。從1949年版算起，也近八十年。在小百年的時(shí)間里，這部朱元璋的傳記因作者吳晗的遭際和20世紀(jì)的大變局而始終受到關(guān)注，不斷再版重印。這是一部值得反復(fù)品讀的經(jīng)典之作，不僅僅在于它迄今是了解朱元璋個(gè)人與明初歷史的優(yōu)秀讀本，而且還是窺探20世紀(jì)知識分子家國情懷的密鑰。

八十余年長銷不衰，明史名家吳晗的代表之作

從小沙彌、紅巾軍將領(lǐng)、吳國公、吳王到大明皇帝

一本書讀懂朱元璋和他的大明帝國

《朱元璋傳》

吳晗 著

32開 精裝

簡體橫排

978-7-101-17619-3

78.00元