陳曉霞 | 孟子仁政思想的時代啟示

孟子，名軻，鄒國（今山東鄒城）人，是戰國時期偉大思想家、教育家、儒家學派代表，被稱為“亞圣”，他繼承并發展了儒家仁學思想，將敬德與保民有機結合，提出了仁政思想。作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，仁政思想蘊含著民貴君輕、浩然之氣、仁者愛人等鮮明觀點，對國家治理具有重要的借鑒價值。

仁政思想的基本內涵

孟子曰：“仁也者，人也。合而言之，道也。”仁的本義是愛，仁政的方針、政策、措施要體現愛民，孟子的仁政核心是“愛民”，把仁心用于社會治理，以愛民之心的政策、法規與措施，使人民分享物質財富，過上幸福生活。具體來看，孟子的仁政思想主要體現為以下幾個方面：

第一，得民心者，方能得民。孟子認為人皆有惻隱心、羞惡心、辭讓心、是非心。孟子“性善論”將仁義禮智作為根基，強調“善”是人之天賦秉性，人要保護這種善端，注重自身倫理道德修養。孟子認為“得其民，斯得天下矣；得其心，斯得民矣”，將“保民”“愛民”“敬民”“為民”作為仁政思想精髓。

第二，以民為本，民貴君輕。水能載舟亦能覆舟，孟子主張“民為貴，社稷次之，君為輕。”“以仁政得民心”，把有效實施仁政，作為“保民而王”的關鍵。譬如“民事不可緩也”，要關心民生，讓百姓安居樂業，生養蕃息，使“敬民”“安民”“樂民”“貴民”“保民”有堅實的物質基礎。

第三，制民之產，保民而王。孟子認為“有恒產者有恒心，無恒產者無恒心”，提出“制民之產”。經濟上通過“惠民”“富民”，保障百姓基本生活，以保民、養民、樂民之舉贏得百姓信任和愛戴。孟子主張“推恩于民”，重視“鰥寡孤獨者皆有所養”，關注弱勢群體。

第四，孝悌忠義，明以人倫。孟子提出“性善論”“大丈夫”“明人倫”“謹庠序之教”，認為“人皆可以為堯舜”，教化能使民眾知美丑、明事理，建立良好社會道德體系。“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”孟子主張要以個人、家庭的倫理教化為基礎，促進社會道德風尚建設，來實現國家的有序治理，最終達到平治天下，“天下定于一”的目標。

第五，寬刑省罰，與民同樂。孟子認為：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。”執政者要以民為本，政策措施的制定實施，要圍繞人民答應不答應，滿意不滿意，高興不高興來決定，只有百姓富足、安居樂業，與民同樂才得以實現。孟子基于人向上向善的考量，提出“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”孟子推崇“德治”仁政，認為“仁者無敵”，以倫理教化百姓，社會秩序安定，天下大同的政治目標才能最終實現。

第六，浩然之氣，以德配位。孟子說：“我知言，我善養吾浩然之氣。”“浩然之氣”需要義與道相互配合，否則會失去力量。“行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。”浩然之氣體現了君子至大至剛的昂揚正氣。養浩然之氣以義配道，從自我反省到提升修養，使君子仁智勇“三達德”充盈擴充。

仁政思想的時代價值

孟子仁政思想歷久彌新，對我國民生經濟、道德建設、社會保障等方針政策制定具有借鑒價值，對推動國家治理體系和治理能力現代化建設，實現社會穩定和長遠發展具有重要意義。

“講仁愛”“重民本”體現以人民為中心理念。孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁，國之廢興存亡者亦然。”孟子繼承周代保民思想，主張“仁者愛人，有禮者敬人。”把性善論作為國家治理邏輯基礎，從人性善本原性和內在性方面對禮樂制度、賢人治理等合法性給予論證，凸顯了德禮兼治、禮樂教化的重要性，構建善、法并舉王道政治，形成以“講仁愛”“重民本”為主要內容的仁政思想，形成了具有中華民族特色的治國理論，彰顯以民為本執政理念，建構仁政體系，闡明賢能政治及禮樂教化內涵。“民貴君輕”“制民之產”等思想為我國民主政治制度提供了重要思想資源。孟子關注民生，主張“輕徭薄賦”“制民之產”“使民以時”“富民”“惠民”，使百姓安居樂業。“講仁愛”“重民本”彰顯了孟子思想的精髓，“以民為本”“民貴君輕”則奠定了儒家人道主義的堅實基礎。孟子將仁政叫作“發政施仁”，核心是要“保民”，減輕人民賦稅，減少使用刑罰。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，要關注鰥寡孤獨者，使百姓衣食住行都有保障，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。孟子保民安民思想對維護社會公平正義，使社會保障發揮“穩定器”“助推器”“平衡器”作用具有借鑒價值。

“我善養吾浩然之氣”“謹庠序之教”為道德建設提供豐厚滋養。“浩然之氣”是中華民族精神代表之氣，千百年來鼓舞無數仁人志士為國家富強人民幸福而奮斗。孟子以“義”豐富其內涵，從勇與志角度探討浩然之氣。孟子提出，“其為氣也，至大至剛。”“浩然之氣”受道德本心的支配，“義理之氣”表現為大勇。人可以通過充盈內心，修養自身道德品質，達到人格堅毅與剛強。“其為氣也，配義與道；無是，餒也。”“配義與道”內含“義”“道”兩項道德準則，在符合“義”基礎上追求“道”，浩然之氣才彰顯英勇豪氣與大丈夫氣概，體現內在德性與道德準則協調融合，呈現出偉大人格之美。浩然之氣對增強公民社會公德具有重要價值。此外，“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”孟子重視道德反省，存愛人之心、敬人之心，又常常反省自己。孟子提倡“存心養性”“以義配道”“以仁由義”“齊之以禮”“德禮兼治”并舉，即通過道德心理養成促進道德行為發生，將道德品質培養作為重點并引導精神自律。總之，孟子的“德行倫理”將修身與治國平天下有機結合，將個人、家庭、社會與國家、倫理、政治相聯接，為社會道德建設提供豐厚滋養。

“尊賢使能”的主張，對推進國家治理體系和治理能力現代化具有借鑒價值。孟子在繼承孔子德治思想的基礎上，進一步提出“徒善不足以為政，徒法不能以自行”，強調德禮與政刑并用而以德禮為本，注重制度建設與治理能力的有機統一。“德禮”之中，既蘊含國家制度建構的治理智慧與仁愛精神，也關注制度運行與個人賢能之間的互動關系。孟子提出“尊賢使能，俊杰在位”，倡導管理者修身與建構選賢任能機制并舉，使修身的道德實踐外化為尊賢使能的管理制度，以“賢能”為實踐主體，將思想理論轉化為治理效能，對國家治理體系和治理能力現代化建設具有重要借鑒價值。

總之，孟子的仁政思想體現了人與萬物和諧共處的智慧，引導民眾成就美德，成為向上向善之人，共同實現“天下定于一”“萬物歸于仁”的美好社會理想，進一步彰顯了中華優秀傳統文化的豐厚底蘊，對當今經濟社會發展及中國式現代化建設具有重要借鑒價值。

原載：《大眾日報》2026年6月18日

作者：陳曉霞，孟子研究院研究員