河北
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韓紅是哪里人？
她在多個公開場合自稱“西藏昌都人”，微博名就是“西藏昌都人韓紅”。
韓紅在山東濟南舉辦巡回演唱會時，激動地表示：“我介紹自己來自德州……山東是我的根，我永遠是山東人的后代”。她在多個場合自稱“山東德州人”。
韓紅在電視節目中談及成都時說，“成都是自己的故鄉”，自己是成都人。
韓紅在為馮小剛新片《抓特務》宣傳時，明確稱自己“是在北京胡同長大的”、“我是在大柵欄長大的”，并提到“奶奶就是在北京胡同賣冰棍的”，一種自己是北京人的身份描寫。
韓紅同時是西藏人，是山東人，是成都人，是北京人。
好多名人百年千年以后，被不同地方的人爭搶是“本地人”，比方說李白，四川江油、湖北安陸和甘肅天水都爭搶李白是他們地方的人，同一個名人，四分五裂的故鄉。韓紅呢，人在中年聲望正隆時，卻將自己的故鄉說得“四分五裂”。
想想，韓紅每個地方都能蹭上“自己是哪里人”，她是西藏出生，母親是西藏人，就說是“西藏人”；兩歲到九歲在成都生活，就說是“成都人”；父親是山東德州人，就說自己也是“山東德州人”；自己九歲到北京胡同生活，然后就是“北京人”的標簽。
再一想，將“韓紅邏輯”推而廣之，現在不少年輕人也可以按需所取說自己是哪里人了。我見過拉面館的一個女孩，十六歲，她說父親是青海化隆人，母親是甘肅張家川人，在成都開拉面館時生的她，她在成都生活兩年，然后父母跑到鄭州開拉面館兩三年，石家莊開拉面館三四年，在北京通州開拉面館五六年，拉面館開到哪，她就跟到哪，按“韓紅邏輯”，這個女孩既是青海人又是甘肅人還是河南人河北人北京人。
“韓紅邏輯”顯然過于泛化，也過于碎片化。
倘若是一種比喻或修辭，你到哪地方說自己是哪里人，可能還好些，可是，我看韓紅的短視頻口述更傾向于實打實說自己是哪里人——在哪個地方就說自己是哪里人，套近乎。
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韓紅說話，有一個叫我不舒服處，濃濃的江湖味，過于張揚個人氣場。看過一個短視頻，韓紅拍桌子批評一個地鐵流浪歌手，她查出來對方在一些劇中有配角演出，就說人家不誠實，你在地鐵流浪怎么去拍片子？常識是，流浪歌手不是每天24小時在地鐵賣唱，出去幾小時或幾天接個活拍個片子不影響“地鐵流浪歌手”的身份。韓紅說自己最看重的是真實。
可是，她前幾天為馮小剛的電影宣傳時說“奶奶是在胡同里賣棍的”，結果有當年的鄰居站出來說她奶奶根本沒買過冰棍。
再回到“韓紅是哪里人”的話題。如何說一個人是哪里人呢，我以為，一個人的出生地和童年少年是最重要的，童年少年在哪里就是哪里人，這是優先定位哪里人的參考指標。其次是父母的家鄉，特別是父親的家鄉，可以隨一下父親的家鄉，父親是哪里人就說自己是哪里人。至于遙遠的祖上的生活地就免了吧，那樣的話追溯起來就太多，還有，后期不斷變換的學習地工作地也就免了吧，都不容易定位哪里人。
戶口影響哪里人的變化不？我看好多學者教授，是北京戶口，但不說自己是北京人，而說自己出生地童年少年生活地的該地人。戶口要廢除，更有利于明晰一個人是哪里人。
不同人對“哪里人”的理解是不一樣的，我的理解大致如此。
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最后不說“韓紅是哪里人”，說一下韓紅的紅。
十五年前，韓紅看完電影《金陵十三釵》，在微博上表示“會與R本人永世為敵”，并發誓“拒絕使用日貨”。
兩年前，湖南衛視重啟音樂綜藝《歌手2024》，首期競演中，來自美國和加拿大的兩位歌手包攬前兩名，國內歌手那英僅排名第三。韓紅便在微博上發聲：“我是中國歌手韓紅，我請戰。”本是一檔娛樂性質的綜藝節目，韓紅的激憤表達把事件上升到民族情感的高度。
韓紅喜歡宏大敘事，喜歡將普通的音樂拔高到“國家”榮譽的高度。
韓紅這次在馮小剛電影《抓特務》上“走個面”，仍然是宏大敘事的延長線，只不過不是“全國”，而是“北京兩千多萬人口”。
（作者：李成義）
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