從今天起，做一個幸福的人——王珂教授在西北師大和蘭州交大舉辦詩歌療法講座

　　2026年6月25日和26日，王珂在蘭州西北師范大學中外寫作中心和蘭州交通大學文學院舉辦了《詩歌療法研究》和《詩歌療法原理》講座。系統介紹了詩歌療法的歷史、原理和方法。尤其是總結了他二十多年詩歌療法的研究經驗，認為他的詩歌療法研究實現了兩次大轉向，一是由文學轉向心理學，二是由心理學轉向醫學。他著的《詩歌療法研究》(研究著作)一書偏向文學，《詩歌欣賞與詩歌療法》(大學通識課教材)偏向心理學，《詩歌治療》(大學專業課教材)偏向醫學。王珂送給西北師大聽眾的名言是：“我不狂誰狂；從今天起，做一個幸福的人。”送給蘭州交通大學的聽眾增加了一句話：“一切都可以改變。”

　　兩場講座開始時，王珂都告訴大家他從今年教育部增設的36個本科專業中的“藝術治療”(中央美術學院)這一信息中發現藝術教育的目的及方式正在發生質的轉變，過去的是為了培養畫家、音樂家、書法家、作家、詩人、學者，現在是為了培養藝術心理治療師。他斷言說隨著美術學院的“藝術治療”本科專業的設置，文學院也會出現“文學治療”本科專業。他結論說普通人學習或欣賞藝術，主要目的不是提高藝術修養，掌握藝術技法，而是為了解決心理問題。目前在國內外，詩歌療法研究在藝術療法研究中都居于領先地位，被美術療法、音樂療法等廣泛借鑒。

　　針對兩所大學的不同聽眾，西北師大全部是研究生，蘭州交通大學除研究生外還有大二本科生。講座的內容有所側重。在西北師大，側重介紹詩歌療法研究的具體方法，特別是跨學科研究的方法。他重點講了詩歌療法的九大治療機制：意志強化、情緒認同、快感滿足、美欲喚醒、美感完善、意義確認、情感凈化、認知重構、道德重建。詩歌療法的八大治療方法：集體心理重建的創傷干預、個體心理重建的焦慮驅逐、人格健全的自信心重構、情緒管理能力的培養、心理韌性的提升、生存意義的重建、道德感的強化、創造意識的重塑。詩歌療法借鑒的十大心理學理論：弗洛姆的精神健康的人理論、弗洛伊德的本能處于精神和身體的交界處理論、馬斯洛的審美需要是人的本能需要理論、馬爾庫塞的感官受制于快樂原則理論、馬爾庫塞的愛欲上升理論、容格的藝術家是集體人理論、荷妮的焦慮理論、許又新的道德情感理論、青木仁志的成功心理學理論、弗羅姆的象征語言是表達內在經驗的語言理論。“詩療詩”的四大治療目的：心理的治療、情感的共鳴、審美的享受、思想的啟迪。

　　王珂認為：“詩歌療法要培養健康人和優秀人，‘有道德’和‘有創造力’是優秀人重要的素質。詩歌療法主張利用詩的創新生命力和人的創造本能，培養人的突破性思維，借助創造性想象讓身心更健康?！贬槍β牨娛茄芯可麖娬{研究生是社會的精英，更應該是有道德的優秀人。

　　王珂認為：“詩歌療法重視‘創造力’，目的是強調讀詩療法和寫詩療法，尤其是寫詩療法都需要創造力，兩種療法都可以培養創造力。詩歌療法的目標是培養健康人和優秀人，只有創造力強的人才是優秀人。世界衛生組織的四大健康標準是軀體健康、心理健康、社會適應良好和有道德，可以加上第五大標準——有創造力。‘有道德’和‘有創造力’正是優秀人的標配。詩歌療法借用了兩個教育學術語‘道德’和‘創造’。詩歌療法重視道德愉快，正是要求有正確的思想。世界衛生組織的健康標準，在軀體健康、心理健康、社會適應良好后加上了有道德，正是強調‘健康人’不只是‘自然人’，也是‘集體人’‘社會人’；不只是‘普通人’，也是‘優秀人’。尤其是人類進入工業社會后，現代化工業大生產更強調‘集體主義’和‘團隊意識’，集體的法則大于個體的自由，更重視人的秩序感而不是人的自由欲。現代社會需要的現代人是沒有病態人格的‘好人’——有道德感的人。幸福感是人的健康的重要指標，道德感是幸福感的重要內容，人的幸福的多少由掌握了多少人生游戲的規則決定。保障社會正常運轉的是顯性的法律紀律和隱性的道德倫理。有道德的人就是遵紀守法的人和維護社會習俗的人。自我的社會性決定了人的精神壓力及焦慮通常產生于不順暢的人際交往中。天時、地利、人和，人和是成功的主要條件?！撕汀年P鍵是處理好自己與他人的關系，尤其是雙方有利益沖突的時候，主要有五種處理方式：(1)無私奉獻。(2)滴水之恩涌泉相報。(3)平等交易。(4)忘恩負義。(5)恩將仇報。前三種與人相處的方式是道德的，后兩種方式是不道德的。詩歌歌頌的真善美，更多指前三種方式，尤其是第一種方式。閱讀和寫作這樣的詩歌，可以讓人變得更純粹、更高尚，在社會生活中，更容易與人相處。詩歌療法重視通過讀詩療法和寫詩療法來完成讀者和作者的‘自我的社會性’教育，認為自我必須有‘他者’做參照物，強調生命本身就是對環境的反應，個體要有與他人對話能力和對環境的應答能力。寫詩和讀詩都是與他人或社會的‘對話’行為，都可以形成對話關系。寫詩更多是作者與自己，作者與詩中的主人公，尤其是與詩的預設讀者的對話，如在青春期寫作中最盛行的寫情詩，預設讀者是戀人。讀詩更多是讀者與作者，讀者與詩中的主人公的對話，讀情詩會將自己導入作者的角色中，把作者與他的戀人的對話置換成讀者與自己的戀人的對話。這種‘情感共鳴’是一種‘移情’行為。這些對話訓練是一種自我的社會化訓練，可以培養作者或讀者在社會生活及人際交往中的角色意識?！熑巍汀x’都是道德詞匯，有責任感和道義感就是有道德感。詩歌療法倡導高級情感正是對道德的重視，可以用‘道德情感’一詞來取代‘高級情感’。在醫學界，也有人認為道德和醫學是有聯系的，‘醫學倫理學’在大學已成為專門學科。‘道德’已被心理學家使用，如‘道德情感’‘道德愉快’。更被教育學家廣泛使用，原因是它是倫理學的基本術語。詩歌療法借鑒了這一術語，認為‘有道德’既是‘健康人’，更是‘優秀人’的重要標準。詩歌療法要治療的是精神病患者，這類患者通常是在道德觀上有些極端的人，有的人是因為道德感太強，對自己和社會的倫理要求過高，才抵觸社會人格分裂。哲理詩正是他們思考人生洞察社會的結果。愛情詩的寫作分為寫精神戀愛的純潔的愛情詩寫作和寫肉體戀愛的非純潔的愛情詩寫作，可以化解‘精神障礙的醫學概念和道德概念之間的矛盾’。詩歌療法在倡導高級情感的同時，主張承認低級情感，正是為了避免有過多的道德感及正義感，導致過分追求完美，帶來過多的精神壓力和思想焦慮。‘高(高尚)、大(偉大)、全(完全)’及‘偉(偉大)、光(光榮)、正(正確)’的‘人設’是完美主義者的‘光輝形象’，有必要在社會中存在，所以人類社會一直有‘仁人志士’甚至‘殉道士’，為人類的進步和社會的發展做出了貢獻，尤其是人類出現危機和社會出現問題時，更需要有大公無私、舍己為人的英雄豪杰挺身而出。但是在常態下，需要公私兼顧，把理想人格與現實人格結合，讓低級情感與高級情感共生，實現個人與團體的雙贏。過分重視道德情感又容易讓人成完美主義者，過分堅持原則的人往往是‘理想化’的人。水至清則無魚。完美主義者與人相處比較困難，不容易融入社會和家庭。詩歌療法強調從心理學和教育學兩個角度來辯證地對待‘道德’在治療中的作用，科學處理利己主義和利他主義的關系，讓兩者少些對抗，尤其要弄清‘成為自己’和‘發現自己’異同。詩歌療法推崇道德情感及道德愉快，反對極端的利他行為，但是更反對極端的利己行為，不贊成大學培養精致的利己主義者，主張將利己行為與利他行為有機統一，在某種意義上，更推崇利他行為，這種利他行為因為要求有利他的能力，有利于對被培養者高標準嚴要求。推崇道德愉快是為了強調人的社會角色及社會責任，讓人能夠更好地融入社會，讓自然人更好地變成社會人。道德愉快是利他主義和利己主義和解的產物，利人又利己。只要人人都付出一點愛，這個世界便會充滿愛，社會就會更和諧，人際關系就會更融洽。詩歌療法重視‘道德’是想通過讀詩或寫詩‘培育積極的品質’，不僅可以改變精神狀態，讓人更樂觀向上；還可以改變人性，讓生活更有品位。詩歌療法的詩歌寫作不只是一種寫作訓練，可以提高寫作能力，也是一種道德教育，可以獲得更高級的人生境界。詩歌寫作不能過分以治療為借口過分宣泄低級情感，過分強調在詩歌療法中詩歌是工具而不是說教，這是勵志詩在古今中外都受到讀者，尤其是年輕讀者歡迎的重要原因?！赖隆蔀樵姼璇煼◤慕逃龑W借用的主要術語，主要是受到傳統心理學的‘外部控制理論’的影響。現代心理學的‘選擇理論心理學’也為寫作療法中的‘類型寫作’‘主題寫作’，甚至‘正能量寫作’提供了理論依據。所以詩歌療法既強調因人而異地對癥下藥，在總體上更強調要寫作‘好詩’和閱讀‘好詩’。‘好詩’不只是給人帶來‘情感共鳴’和‘審美愉悅’的詩，也指給人帶來‘思想啟迪’和‘道德升華’的詩。詩歌療法從教育學中借鑒了重要術語‘創造’，目的是強調讀詩療法和寫詩療法，尤其是寫詩療法都需要創造力，兩種療法都可以培養創造力。重視創造力有利于培養人的社會適應能力。寫詩是為了滿足欲望，讓人更有創造力。因此可以把詩定義為‘想象的語言藝術’。寫詩要過詩的語言關、詩的知識關和詩的技巧關，需要借助‘想象’和‘意象’?！庀笳Z言’是‘想象性語言’。詩歌寫作是一種偏重意象思維的創意寫作，意象思維既是集中思維，更是發散思維。創造性想象產生的幻覺可以給人帶來快樂。寫詩比寫小說、散文等文體更有快感的重要原因是寫詩更多是游戲行為，如寫形式主義的圖像詩更多是在玩語言排列游戲。寫詩療法主張‘玩’詩，在‘玩’中享受到創造的樂趣。為了培養創造力，詩歌療法的寫作需要將天馬行空信筆涂鴉的‘瘋狂寫作’，與循規蹈矩主題先行的‘冷靜’寫作有機結合，將自由體詩寫作與規律詩體詩寫作結合，將‘憤怒出詩人’與‘快樂出詩人’，‘激情出詩人’與‘平靜出詩人’結合。甚至需要采用‘用典’等方式來平息狂躁，尤其是需要用‘推敲’這一中國古代詩人的做詩基本功，來讓寫作慢下來，激情太盛不僅會扼殺詩美，還會讓情緒更波動。寫詩需要形象思維、意象思維、直感思維、社會思維和靈感思維，特別是靈感思維具有突破性思維的特點。突破性思維是創造性思維的高級形式，詩人創作主要采用的是突破性思維。詩歌療法采用創造性的想象來達到治療目的。世界衛生組織將‘有道德’作為判定人的健康的四大標準之一，詩歌療法推崇的‘詩意的想象’就是可以‘打開你天生的美德和天賜的生活的鑰匙’。‘詩意’可以理解為‘積極的’‘理想的’‘浪漫的’‘夢幻的’‘奇異的’，也可以理解為‘真善美的’。詩意的想象是與道德有關的正能量的想象，所以中國古詩強調‘思無邪’‘止乎禮義’‘溫柔敦厚’。詩歌療法針對的更多是普通人，有的是詩歌愛好者，只有極少數人是詩人。他們抒寫的更多是個人情感而非人類情感，只能適度重視寫作倫理。即使重視寫作倫理也只能從‘有道德’標準出發，在想象中適度重視‘充滿希望的能量’，不能把‘想象’過分的道德化和理想化。詩歌療法重視創造性的想象，主張‘大膽寫’‘大膽想’，就是要求患者盡可能釋放自己，放松身心，開放自己。意象表達是詩的主要語言表達方式，詩的語言就是意象語言，寫詩和讀詩需要意象思維，甚至需要用圖像思維來取代語言思維。圖像思維更有利于人的身心放松。詩采用的是意象性的語言和創造性的想象，是詩歌療法有效果的主要原因。如同詩歌療法不能取代藥物治療，只能是心理治療的輔助手段。詩歌療法不極端推崇創造性的想象的治療作用。”

　　2026年6月26日，西北師范大學中外寫作中心官方訂閱號(“西北師范大學中外寫作中心”)以《東南大學王珂教授“詩歌療法”專題講座在西北師范大學舉辦》報道了這次講座?！?026年6月25日，‘詩歌療法’專題講座在西北師范大學中外寫作中心會議室舉行。本次講座特邀東南大學人文學院教授、博士生導師、現代漢詩研究所所長王珂擔任主講人，西北師范大學中外寫作中心副主任楊天豪主持，剛杰?索木東、王德祥、孫強、楊小平、王夢琪、彭凱、馮樹賢、楊瑩、張謙、董彥成、金新輝等師生參加。王珂教授圍繞‘詩歌療法的理論與實踐’這一主題展開深入闡述。他首先界定了詩歌療法的學術內涵，指出詩歌療法是將文學、心理學、醫學和教育學等學科結合，采用詩歌對人進行心理治療的方法。王珂強調，詩歌具有詩教、詩育和詩療三重功能，應當將三者融為一體。他簡要介紹了自己十余年來在詩歌療法領域的探索實踐，從首開課程到出版專著教材，逐步構建起系統的理論框架。王珂闡釋了詩歌寫作與心理療愈的深層邏輯：詩歌寫作是高度依賴想象力和創造力的創意寫作，培養創造力及創造性思維是詩歌療法的重要任務。詩歌療法以培養健康人和優秀人為目標，將‘有道德’和‘有創造力’作為優秀人才的核心素養，利用詩的創新生命力和人的創造本能，培養突破性思維，借助創造性想象促進身心健康。王珂還介紹了詩歌療法八大治療方法、九大治療機制與十大治療功能，提出課程實施三大核心原則，明確了兼具心理治療、情感共鳴、審美享受、思想啟迪價值的‘詩療詩’四大評判標準，完整呈現詩歌療愈從理論到實踐的完整框架。與會師生一致認為，王珂教授的講座兼具學術深度與人文溫度，將詩歌從單純的文學審美延伸至心理健康與人格塑造層面，為重新認識詩歌的社會功能提供了嶄新的理論視角。同時，詩歌療法將傳統的詩教與現代的詩療有機結合，為詩歌教育開辟了新思路，對推動詩歌在基礎教育中的創造性轉化具有重要啟示意義。楊天豪在總結發言中指出，王珂教授是治學者的榜樣，其治學方式與心態堪稱莊子《逍遙游》境界的生動踐行。本次講座的最大啟發在于學術研究的實用性——詩歌療法打通文學、美學、教育學、心理學乃至醫學多學科，是典型的交叉研究范式。這種跨學科融合能力不僅拓寬就業選擇面，更契合當前學術發展大勢。他希望全體師生以王老師為標桿，秉持‘挖井式’深耕精神持續鉆研，將高效落地的研究方法融入日常學習與教學實踐?！?/p>

　　蘭州交通大學的聽眾主要是本科生，王珂特地要大家記住他當了三十多年大學教師才逐漸總結出的“大學生學習的六大任務”：接受知識、培養能力、健康心理、健全人格、健美身體、豐富情感。他認為大學生處在生理躁動期和情竇初開期，學業壓力常常使他們無法談情說愛，因此多讀詩和多寫詩，尤其是寫愛情詩有利于身心健康。他以近年流行的創意寫作為例，認為詩歌寫作是高度依賴想象力和創造力的真正的創意寫作，培養創造力及創造性思維是詩歌療法的重要任務。詩歌寫作和閱讀都需要想象力，包括情感的想象能力、細節的想象能力、語言的想象能力、意象的想象能力、思想的想象能力、道德的想象能力、審美的想象能力等。詩歌寫作是一種偏重意象思維的創意寫作，意象思維既是集中思維，更是發散思維。創造性想象產生的幻覺可以給人帶來快樂。

　　王珂重點講解了詩歌療法的十大治療功能。他認為：“詩歌療法的全稱是‘詩歌心理精神療法’，偏向變態心理學的詩歌心理療法與偏向積極心理學的詩歌精神療法相輔相成。心理治療偏向身體，治療對象是偏向有心理問題的患者，尤其是心理變態者和在突發事件中需要心理危機干預的病人。治療目的是把不健康的人變成健康的人，更多是用來治病。精神治療偏向‘非身體’部分的精神，治療對象偏向有精神問題的健康人，包括經過詩歌心理療法的治療，由不健康的人變成亞健康甚至完全健康的人，目的是把人由健康人變成優秀的人，更多是用來防病。詩人是具有語言智能和精神智能的人，通過語言智能的典型范例詩來呈現超人的精神智能。寫詩和讀詩在詩的內容和形式上都力求完美，在內容上由素材到題材，在形式上由簡單到復雜，在技法上由低級到高級，都是追求完美的過程，這些行為都是完美主義者的行為，可以獲得讓人更有‘道德感’和‘創造力’的‘美的享受’，讓人的精神更健康。詩歌療法發掘人的共情能力，喚醒人的同理心，滿足人的審美需要，治療人的心理精神疾病，讓人獲得心理平衡。詩歌療法有十大治療功能及治療方案，具體分為三大類：偏向不健康的人的以治病目的為主的功能：宣泄功能、移情功能、投射功能。偏向健康人的以防病目的為主的功能：暗示功能、催眠功能、夢幻功能。偏向優秀的人的以教育目的為主的功能：認同功能、凈化功能、升華功能、重塑功能。第一類偏重醫學，第二類偏重心理學，第三類偏重教育學。十大功能是將不健康的人變成健康的人，將健康的人變成優秀的人，可以針對不同的人，也可以針對同一個人，可以單獨使用，也可以多種聯合使用。這些功能主要借鑒了移情、替代、投射、升華等心理學研究成果。這些功能可以獨立存在，更是相互作用，形成合力。移情與升華都是對逃避焦慮的一種方式。升華偏向原有事情的上改變，在原有基礎上的升級換代。轉移偏向另起爐灶，把原來的不順心的人和事忘卻掉，用更積極的新的人和事來取代，讓積極情緒取代消極情緒，美好事物取代不美好事物。如通過寫失戀詩時用理想的戀人來取代現實中不理想的戀人，失戀的痛苦就會減少。轉移功能在心理危機干預中格外重要，首先要相信‘一切都可以改變’，其次是具體到改變理念、改變行為、改變體驗。如失戀后把‘在一顆樹上吊死’的愛情觀改為‘天涯何處無芳草’，把每時每刻思念對方的利他的情感體驗方式改變為以自己為中心的利己的情感方式，把過去的戀愛生活改變為現在的寫作生活。通過轉移注意力讓情感環境的更穩定。在詩療中，詩人或詩就是治療者，詩人熱愛生活的正能量可以轉移到患者身上，改變患者的思想，讓患者重新熱愛生活。通過富有想象力和美感的詩歌語言糾正非理性思維的極端，應用于在非健康狀態下的心理危機干預和亞健康狀態下的健康促進精神康復。寫詩療法：通過詩歌創作釋放被壓抑的情感和被壓制的思想，減少焦慮，增加自信。讀(誦)詩療法：通過詩歌朗誦會等群體互動形式建立新的行為模式，完成個體情感向集體情感轉化的自我的社會化，培養社會情感及道德情感。通過讀詩或寫詩產生的‘敏銳的感覺’‘美妙的情感反應’和‘新奇的想象’，讓人心理更健康，情感更豐富，人格更健全，尤其是要通過語言意象性產生的‘移情’及‘共情’，完成‘凈化’及‘升華’。詩歌療法課的三大原則是：一、詩的功能不但有啟蒙功能和審美功能，更有治療功能。應該把傳統的詩教轉化為現代的詩療。二、人的情感是豐富的，需要低級情感和高級情感，尤其是需要道德情感和道德愉快。三、人的改變是可能的，要從觀念、體驗和行為三個方面去改變。詩歌可以改變觀念、體驗和行為。成功的心理危機干預除了需要社會支持系統外，個人應該從三個方面改變：1、改變觀念。2、改變體驗。3、改變行為。詩歌三功能與心理危機干預三方法相似：一、詩的‘言志’功能有利于改變人的觀念。言志的詩可以強化人的身份感，獲得生存的意義感，催人上進，尤其是讓人熱愛生活，珍惜生命。二、詩的‘緣情’功能有利于改變人的體驗。緣情的詩可以宣泄人的壓抑情感，減少孤獨。三、詩的‘教化’功能可以改變人的行為，說理的詩可以理清人的混亂思緒，緩解焦慮。”

　　2026年6月29日，蘭州交通大學文學院官方訂閱號(“蘭交文院”)以《王珂教授應邀為我院師生作講座》報道了此講座：“6月26日下午，我院特邀東南大學人文學院王珂教授，在篤行樓507報告廳作了題為‘詩歌療法原理’的學術講座。學院院長王耀東、副院長王峰，教師王強、楊蘭芳及部分研究生、本科生聆聽了講座。本次講座由楊有慶副教授主持。講座伊始，楊有慶老師簡要介紹了王珂教授的研究成果，王珂教授是國內詩歌療法研究領域的開拓性學者，深耕文學跨學科研究多年，出版專著十余部，發表學術論文500多篇，承擔國家級、省部級詩歌科研項目多項。講座中，王珂教授結合自身求學與從教經歷展開分享，系統梳理了詩歌的詩教、詩育、詩療三重核心功能。他提到自身長期的文學創作與教學實踐是投身詩歌療法跨學科研究的重要根基。隨后，他從個體成長角度切入主題，以自身依靠詩歌創作走出情感低谷的真實經歷為例，生動講解了讀詩、寫詩能夠有效疏導內心壓抑情緒、滋養身心，并積極勉勵在場青年學子應堅持日常文學讀寫，運用詩歌調節好自我狀態。王珂教授以詩歌療法理論體系與中文專業長遠發展的內在關聯為核心，深入闡釋詩歌療法的整體定義與跨學科融合內涵，追溯詩歌療法源遠流長的中外發展脈絡，將十大治療功能按照醫學、心理學、教育學三大維度分類解讀，清晰地點明詩歌療法兼具治病、防病、育人三重多元效能。他強調，詩歌療法可以培育健全的人格、塑造人的全面發展。他認為，詩歌具有獨特的情感浸潤與精神滋養作用：一方面能撫平個體內心創傷、化解心理癥結；另一方面能引導人建立正向的價值觀念，使大家成長為一個身心和諧、品格完善的優秀之人。最后，王珂教授緊密結合當下文科行業的就業環境，客觀分析招錄政策變化給傳統中文專業就業帶來的現實機遇與挑戰，明確提出文學療愈這一新興交叉研究方向，是中文專業轉型升級、拓展發展賽道的全新突破口。在此基礎上，他系統厘清了新時代高校文學教育必須落實的六大核心育人任務：傳授扎實專業知識、錘煉綜合實踐能力、疏導學生心理情緒、塑造完整健全人格、培育健康身心體魄、豐盈個體內在情感。交流互動環節，現場學生踴躍提問，王珂教授逐一進行細致解答。針對詩歌獨特療愈的優勢，王珂教授認為詩歌雖篇幅簡短，但意象內涵豐富，更適合疏導內心的情緒。同時，他結合中外詩人案例和舒婷的《致橡樹》《神女峰》等詩作，解讀舒婷詩歌的女性內核，以其圓滿的人生經歷勉勵學子。最后，針對詩療在實際應用中的相關疑問，王珂教授系統介紹了選詩原則、詩療詩評判標準，并結合龐德、柯勒律治、華茲華斯、雪萊、周作人、聞一多等中外詩人的經典詩學理論，清晰地講解了詩療應用的規范。本場講座結合了王珂教授數十年在一線的教學科研與創作實踐經驗，融合了文學、心理學、教育學等學科知識，既有真實可感的實踐溫度，又具備前沿開闊的學術視野，為學院學生帶來了全新的文學研究視角與專業發展思考。下一步，學院將以此為契機，深耕文學跨學科育人領域，嘗試將詩教、詩育、詩療融入日常教學與心理健康教學當中，豐富專業特色，落實立德樹人的根本任務?！?/p>

　　詩歌療法的歷史不長，但是在美國發展較快。1969年，利迪博士(Dr.Leedy)出版了第一本學術著作《詩歌治療》，收錄了該領域早期多位先驅的論文。阿瑟?勒內于1976年寫了《詩歌在治療過程中的運用》。1980年美國成立了“全國詩歌治療協會”。王珂以自己為例證明了詩歌療法在中國也進展較快。2010年6月2日，他在福建醫科大學作了中國第一場詩歌療法講座《詩歌欣賞和詩歌創作與心理干預和精神療法》。2015年他在東南大學開設中國第一門詩歌療法課程，《詩歌欣賞與詩歌療法》，2019年制作成網課，被中國大學MOOC課和學習強國使用。此國課被學習強國列為人文史哲類六門推薦課程之一，第一講已有43.4萬人次點播，1.7萬人次點贊。2017年到2018年，他在《名作欣賞》雜志開辟“詩歌欣賞與詩歌療法”專欄，發表24篇文章，解讀了冰心的《紙船》、食指的《相信未來》等十首“詩療詩”。2019年11月9日，他在東南大學主辦中國首個詩歌療法研討會——“詩的治療功能國際研討會”，參加者有來自美國、法國、意大利、日本、韓國心理學家、詩歌教授、藝術學教授。2019年他在東南大學出版63萬字的《詩歌療法研究》。2024年他在九州出版社出版了中國第一部“詩療詩”詩集《情途：天涯何處無芳草——王珂情詩選(1982-2024)》。2026年他在東南大學出版50萬字的《詩歌欣賞與詩歌療法》(大學人文素質與心理健康通識課教材)。

　　2020年出版的《詩歌療法研究》的“本書簡介”說：“本書是中國第一部研究詩歌療法的著作。王珂是中國率先從事詩歌療法研究和推廣的大學教授。心理問題是當代國人急需解決的重要問題，中國約有1.5億人有心理問題。將文學、心理學、醫學和教育學等學科結合，采用詩歌對人進行心理治療的方法稱為詩歌療法，簡稱詩療。主要是借用讀書療法與書寫療法的原理及方法，通過詩歌欣賞和詩歌創作，治療精神性疾病，特別是在突發事件中進行有效的心理危機干預。一首好的詩療詩，可以讓讀者獲得‘心理的治療’‘情感的共鳴’‘審美的享受’和‘思想的啟迪’。詩歌療法的最低目標是培養健康人，最高目標是培養優秀人，尤其是優秀的現代人。本書由詩歌療法的基礎理論和應用推廣兩部分組成，系統呈現出‘王珂詩歌療法’的豐采。閱讀此書的過程是對讀者進行‘詩療’的過程，將詩的欣賞與詩的治療融為一體，可以讓人減輕壓力、驅逐焦慮和增加自信，讓人情感更豐富、人格更健全和心理更健康，對有心理問題的讀者有較好的‘治療’作用。既可以欣賞到優美的詩歌，獲得一些詩歌欣賞和寫作知識，還可以學習到講詩療方法及研究新詩的方法。本書具有較好的理論價值與應用價值，適合詩歌(新詩)的愛好者及研究者與心理學(醫學心理學)愛好者及研究者閱讀，也可以作為大學詩歌療法及心理療法的教材或教學參考書，還可以作為大學所有專業的通識課、醫學專業的專業課及所有專業的心理治療課教材。”

　　王珂2019年11月28日于東南大學現代漢詩研究所寫的《詩歌療法研究》的后記《詩歌療法的推廣總結》說：“詩歌療法的先驅是阿瑟·勒內(ArthurLerner1915.01.15-1998.04.01)，美國心理學家、詩人。他的詩歌療法偏向‘閱讀療法’。在前人研究的基礎上，近年我在理論和實踐中作了一些嘗試，將‘閱讀療法’與‘書寫療法’結合，特別重視‘書寫表達’。我把‘詩歌療法’擴展為‘詩歌心理精神療法’，通過詩歌創作和詩歌欣賞，預防和治療心理精神疾病，特別是在突發事件中進行有效的心理危機干預，還從理論上探討出詩歌有治療效果的主要原因是詩歌采用象征語言的意象寫作，是一種可以產生聽覺和視覺刺激的抒情藝術，能夠產生低級、中級和高級情感，滿足人的低級、中級和高級需要。生于書香世家，我從小接受的教育是‘讀萬卷書，行萬里路’‘知行合一’‘學以致用’。這種教育的結果是：不斷地轉變研究方向，本科是英語語言文學，碩士是中國各體文學(現為中國現當代文學)現代詩歌理論與創作研究，博士是文藝學文學的基本原理，博士后是文藝學新詩理論及創作研究。不停地選擇生活和工作地點與工作種類，1966-1990年在重慶，1990-1996年在蘭州，1996-1999年在福州，1999-2004年在北京，2004-2012在福州。碩士研究生畢業后在文學研究所從事新詩研究和創作4年，又到中文系教寫作5年，再從事文藝學文學概論、中國現當代文論和西方文論與中國現當代文學的現當代詩歌教學與研究8年，現在是福建師范大學國家重點學科中國文學中國現當代詩歌方向的負責人和文藝學碩士點負責人。這樣的人生經歷、知識結構和職業使我更重視‘跨學科’和‘應用推廣’，更重視將理論與實踐相結合。如做詩歌研究既研究詩的基礎理論和詩的歷史，也關注詩歌創作，特別是當下的詩歌創作。即將文學理論與文學批評兼顧。要求自己是三分之一的詩論家、三分之一的詩史家和三分之一的詩評家。作為一個文藝理論工作者，我會‘潛心學問’，但不會‘閉門造車’，更不會‘孤芳自賞’，‘飽讀詩書’不是為了‘自我享受’，而是為了‘造福社會’。特別是隨著年齡的增長，這種想以專家身份，采用‘跨學科研究’的方式，‘介入’社會生活的愿望越來越強烈。近年我將現代詩歌創作和理論研究與文藝理論研究，特別是文藝心理學研究結合，將詩歌與心理學、教育學、社會學合為一體，在國內率先進行‘詩歌心理精神療法’研究。我在學術的黃金歲月將學術重心轉移到詩歌療法既必要又偶然。我從小寫詩，真實地體會到寫詩對人的心理和生理的舒緩減壓作用，特別是在身心受到突然傷害時，詩歌寫作是極好的心理危機干預方式。我有以詩救自己和救別人的親身經歷。長期專業研究詩歌的經歷讓我見到了很多實例，詩歌研究和文藝心理學研究讓我可以從理論上解釋詩療為何會有效果?！也捎孟壤碚?，再實踐，再將兩者結合，相互修正的方式研究詩歌療法。主要通過舉辦講座的方式‘推廣詩歌療法’，先后在福建醫科大學、東南大學、安徽農業大學、安慶師范學院、福建師范大學、福建省圖書館、福建省稅務局、發改委、婦聯等單位做講座，聽眾有大學生、公務員、教師、醫生等多種類型。每次都根據受眾情況調整內容，特別強調當場治療的效果。給本科生做講座，重視‘道德教育’；給研究生做講座，重視‘研究方法’。給文學專業的學生做講座，注重詩歌知識及文學理論的介紹。給醫學專業學生做講座，偏重醫學、心理學，少談文學。給福建省發改委的領導干部作講座，既強調人的低級情感，更重視人的高級情感，特別是道德情感，在對干部們進行心理治療的同時對他們進行‘愛崗敬業’教育，如用舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》作為‘高級情感體驗’階段的詩作，激發他們的愛國情感。給2012年第一期福建省婦女干部(處級)培訓班學員的講座題目是《傳統文化(詩療)與科學精神(詩教)——做幸福完美的現代女干部》，我告訴大家：女人的完美是由兩個方面來決定的，第一個是對愛、愛情的追求，我們要大膽地說我要愛，我需要愛；第二是對知、知識的追求。女人只有在對愛的追求和對知識的追求中才能獲得完美。其實換一句非常淺顯的話就是：事業愛情雙豐收。我歸納出女干部幸福完美的四大標志：作為女干部，首先要知識淵博，第二是能力全面，第三要人格健全，第四要心理健康。知識、能力、人格、心理，四者都必須具備?！芯客茝V詩歌療法20年，我苦在其中，更樂在其中，療人更療己，特別欣慰的是我籌辦主持了的中國第一次‘詩的治療功能國際研討會’于2019年10月20日在東南大學召開，來自美國、法國、意大利、日本、韓國、馬來西亞、中國的數十位同行參加會議。相信越越越多的有識之士會加入這個隊伍!相信中國的詩歌療法會越來越好!”

　　舉辦講座是王珂推廣詩歌療法的重要手段。大學受到他的高度重視。他的《詩歌欣賞與詩歌療法》的后記的題目正是《詩歌療法值得在校園推廣》。他在后記中說：“二十年來，我致力于詩歌療法的理論研究和應用推廣。教材建設是重中之重。先后完成了兩種詩歌療法的教材。一是面向社會，重點是培訓干部用的教材《詩歌欣賞與詩歌療法》(‘學習強國’網課教材)。二是面向校園，尤其是教育大學的《詩歌欣賞與詩歌療法》(大學本科通識課教材)?！姼栊蕾p與詩歌療法’獲得東南大學2018年本科教材項目立項，‘詩歌療法的原理方法及應用推廣研究’獲得東南大學基本科研業務費2019年度重大引導項目立項。為了確保教材質量，吸收了近年中外詩歌療法研究及心理學研究的最新成果，2019年在教案的基礎上完成教材編寫后，精益求精，修改了十次，延遲了六年出版。”

　　2025年8月23日，《心理詩學》的作者、著名詩論家吳思敬教授(王珂的博士后導師)為《詩歌欣賞和詩歌療法》作序說：“《詩歌欣賞與詩歌療法》作為系統地介紹詩歌療法的著作，具有重要的理論意義。作者認為，詩不但有啟蒙功能和審美功能，更有治療功能，應該把傳統的詩教轉化為現代的詩療。他明確地提出了詩歌療法的概念——將文學、心理學、醫學和教育學等學科結合，采用詩歌對人進行心理治療的方法稱為詩歌療法，簡稱‘詩療’。詩歌療法的主要方法是讀詩和寫詩，也就是心理治療中的讀書療法與書寫表達療法。在此基礎上，作者對詩歌療法的過去、今天與未來做了全面的論述，從理論與實踐上探討了詩歌欣賞和詩歌創作在心理干預和精神治療中的作用。現在看來，傳統的詩歌心理學側重在用心理學方法探究詩歌創作與詩歌欣賞過程中的一般規律，而詩歌療法則把研究側重在對人的心理疾病的治療上，從而凸顯了詩歌心理學研究的社會效應?！对姼栊蕾p與詩歌療法》還有重要的實踐意義，它是針對我國青少年和大學生中普遍存在的心理健康問題而出發的。處于青春期中的青少年，最容易觸發心理問題?！对姼栊蕾p與詩歌療法》提供了大量的通過詩歌寫作與閱讀消除心理疾病的案例，比如兩人或多人寫‘唱和詩’‘同題詩’，以及個人朗誦、集體朗誦等方式，這些行之有效的辦法已經在治療青少年心理疾病方面起到了重要作用?！对姼栊蕾p與詩歌療法》作為大學本科通識課教材，把人文素質內容與心理健康內容結合起來，非常適合于教學。教材名稱為‘詩歌欣賞與詩歌療法’，但不是把教材分隔為兩部分，一部分專講詩歌欣賞，另一部分專講詩歌療法。而是把二者融為一體，以詩歌療法為統率，把詩歌欣賞融入詩歌療法之中，教學過程就是對學生進行詩歌治療的過程?！嘈旁姼璇煼〞谐志玫纳?，并造福于一代代熱愛詩歌的莘莘學子?！?/p>

　　王珂在西北重要城市蘭州的兩所重要大學(一所師范大學和一所交通大學)舉辦詩歌療法講座，正是在“造福于一代代熱愛詩歌的莘莘學子”。不但是西北首次詩歌療法講座，也是他的詩歌療法的最新研究成果的首次對外發布，在中國的詩歌療法建設史及王珂的詩歌療法推廣史上，都具有重要意義。