廣東
作者：蔣豐 來源：日本華僑報
閱讀比我小一歲的日本東京大學史料編纂所教授本鄉和人的《將軍的日本史》（中央公論新社，2023年3月第一版），頗有一種“重新認識日本”的感覺。
中國人談起日本歷史，往往首先想到天皇。事實上，許多中國游客來到日本，最感興趣的也是皇居、天皇制度以及皇室故事。然而，本鄉和人在這本書里提出的一個觀點卻發人深省：如果想真正理解日本社會，僅僅研究天皇是不夠的，還必須理解日本古代史上的 “將軍”。
在中國人的歷史觀念中，“將軍”首先是一種軍事職務。從漢代的衛青、霍去病，到明代的徐達、戚繼光，將軍終究是皇帝的臣子。但日本歷史上的將軍卻不同。尤其是征夷大將軍，在相當長的歷史時期里，實際上是全國最高權力的掌握者。天皇存在于京都，將軍卻在鐮倉、室町或江戶統治國家。日本歷史上甚至出現過“天皇在上，將軍執政”的獨特的“二元政治”結構。
不過，本鄉和人真正關心的，并不是將軍掌握了多少權力，而是將軍為什么能夠掌握權力。
書中有一句話讓我印象極深：日本社會是一個“重人甚于地位，重家甚于個人”的社會。
這句話看似簡單，卻幾乎可以解釋日本歷史中的許多現象。
在中國傳統的王朝政治中，皇位屬于個人。一個農民可以成為皇帝，一個和尚可以建立王朝，一個布衣也可能位極人臣。個人能力、個人功業往往具有決定性意義。劉邦不過亭長，卻成為漢高祖；朱元璋出身貧寒，卻建立大明。
而日本社會則呈現出另一種特點。源賴朝能夠建立鐮倉幕府，固然因為他個人卓越，但更重要的是他代表源氏。足利尊氏能夠開創室町幕府，也因為他是足利氏的領袖。德川家康能夠統一天下，同樣不僅僅因為他個人善于用兵，更因為德川家逐漸形成了一個穩定而龐大的統治集團。
也就是說，日本政治中的權力往往不是屬于某一個人，而是屬于某一個“家”。
本鄉和人在書中反復討論將軍繼承問題。誰有資格成為將軍？答案往往并不是最有才能的人，而是最符合家族繼承秩序的人。即使能力稍遜，只要擁有正統血緣和家格，仍然可能獲得支持。反過來說，即使能力出眾，如果缺乏相應家系背景，也難以獲得廣泛承認。這種邏輯，與中國傳統社會有著明顯差異。
更有意思的是，日本社會對“家”的重視并沒有隨著幕府消失而終結。
今天的日本政界，仍然存在大量政治世家。前首相安倍晉三出身政治家族，麻生太郎出身政治家族，小泉進次郎同樣繼承父業。財界也是如此。許多著名企業至今仍保持家族經營傳統，企業內部也常常強調“公司像家庭一樣”的理念。
從這個角度看，日本歷史上的將軍制度雖然已經結束，但將軍時代塑造出來的家族觀念，卻以另一種形式延續下來。
因此，《“將軍”的日本史》表面上寫的是征夷大將軍，實際上探討的卻是日本社會最深層的組織邏輯。
許多中國人來到日本幾十年，依然覺得日本有些地方難以理解。為什么日本人如此重視門第？為什么如此強調組織歸屬？為什么企業能夠存在上百年甚至數百年？為什么政治家往往出自同一家族？答案或許就藏在日本歷史之中。
讀完本鄉和人的這本書，我最大的感受是：理解日本，不能只看天皇，也不能只看武士，更要看“家”。因為在很多時候，日本歷史并不是個人創造的歷史，而是家族延續的歷史。而“將軍”，恰恰是這種家族政治最鮮明的象征。
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