山東
名利二字，難以看破。
南懷瑾一生窮過，富過，有過低谷，有過磨難，也有數十年的聲名隆盛。在他去世后，圍繞他的著作權、版稅、太湖大學堂等資產，以及手稿藏書文物等，爆發(fā)了綿延多年的連環(huán)訴訟，紛爭不斷。
很奇怪的一件事，南懷瑾智慧通達，他在臨終前仍然是頭腦清醒，對于自己的身后事恐怕不是沒有預料，但他卻對此基本是毫無干預。
也許，這就是南懷瑾最后的開示，他以自己的遺產為媒介，對眾多弟子進行了一場教育，讓他們反省什么叫真假虛實，什么是真修行，什么是利令智昏。
人生都如一場大夢，那些連名利都參不透的人又談何看破這個紅塵呢？
所有南懷瑾不立遺囑應該是故意為之，他不把遺產留給子女也有他的考慮，得失、利弊、禍福之間的轉換，只有過來人才能悟透。
遺產大戰(zhàn)主要是南懷瑾子女與核心弟子（李素美、郭姮妟母女）之間進行，后者常年追隨、供養(yǎng)南懷瑾，是南懷瑾最親近的弟子，八十年代就侍奉南懷瑾左右，備受南懷瑾的倚重。
南懷瑾與原配夫人王翠鳳生有兩子——長子南宋釧、次子南小舜。因戰(zhàn)亂分離后與楊曉薇結婚，生育兩男兩女——長女南可孟、次女南圣茵和三子南一鵬、幼子南國熙。
2012年，南懷瑾在蘇州太湖大學堂辭世，當時南懷瑾子女、學生和太湖大學堂工作人員開會商議遺產的事，李素美表示南懷瑾老師的著作版權、版稅的問題，于理于法都是屬于南家的子孫。經過南小舜、南一鵬、南國熙、李素美、郭姮妟5人的約定，他們對南懷瑾的遺產進行清點分工和造冊，并形成《會議紀要》，由5人簽字認可，同時約請南懷瑾的弟子作為見證人。
雙方達成一個原則性共識：有約定從約定，沒約定從法定。
但后來南懷瑾家人去清點遺物的時候被李家拒之門外，雙方開始對簿公堂，南家指控李家把遺產占為己有，為此展開了數年的訴訟戰(zhàn)。
最終的結果是雙方各有所得，南懷瑾著作的巨額版稅主要是歸南懷瑾的后人，李家作為南懷瑾事實上的“文化事業(yè)傳播委托人、合伙人”也享有相應的權利。所以可以說雙方是共享了南懷瑾的遺產。
至于南懷瑾收藏的珍貴圖書、字畫、古董等則主要用于展示、弘揚傳統(tǒng)文化，其中包含了《四庫全書》《大藏經》《道藏》等古本、善本、珍本，價值不菲。
據大體估算，南懷瑾的遺物、遺產（包括無形資產）等價值至少過億，當然南懷瑾本人對金錢是同世俗不一樣的看法。
“等身著作還天地，拱手園林讓后賢，以此而報生于此土長于此土之德，而無余無負。從今以后，成敗興廢，皆非所計，或囑有言，則曰：人如無貪，天下太平，人如無嗔，天下安寧！愿天常生好人，愿人常做好事。”
天下為公。這是南懷瑾的人生信條，他沒有把財富據為己有的想法。
南懷瑾晚年心血所系的太湖大學堂是尹衍梁等弟子捐款捐物建造的，南懷瑾臨終前已經有所感應，但他畢竟是沒有留下遺囑，他大概是希望弟子能夠踐行平常所學，知行合一，不為名利所困。
不過李家追隨南懷瑾多年，很多工作、事情都是李素美、郭姮妟操持的，南懷瑾的身后事如此，不知道她們可曾有所感想。
在南懷瑾去世后，眾多弟子分散，迄今為止還沒有一個“衣缽傳人”出來。記得南懷瑾曾感嘆他原本很看好的弟子，用心栽培卻大失所望，而那些距離很遠的弟子卻大有進益。
等閑變卻故人心，南懷瑾還在的時候矛盾都沉在了水面之下，而等他一過世，人性復雜多變的一面就展露無遺了。也許他預料到了，可他也無可奈何，畢竟每個人都有自己的因果。
對財富的執(zhí)念不是那么好克服的，在南懷瑾身邊的時候大家可以在那樣的氛圍中淡泊名利，而失去了這個條件后，每個人的執(zhí)念又恢復如初了。
所以修行是自己的事，克己復禮是自己的修行。
世俗有世俗的邏輯，文化有文化的邏輯。薪盡火傳，能夠天下為公，利益社會，那何必執(zhí)著于“弟子”身份？
傳承主要是精神、文化的傳承，因果不虛，真假自然會分辨清楚，真的假不了，假的也真不了，頭上三尺有神明，門戶私計最多只是一時。
遺產案就是南懷瑾留下的話頭啊，在雙方各執(zhí)一詞、激烈爭辯的時候，他或許是在笑看一切。
因為懂得所以慈悲，理解了他們的執(zhí)著和狹隘，自然就對很多事情慈悲為懷了。
盡管斯人已逝，南懷瑾留下的東西仍然是惠澤了很多人。
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