金朝和清朝的女真族是同一祖先嗎

文｜老達子

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前言

御書案上鋪著明黃色的綾子，弘歷握著顫動的狼毫筆，筆尖在宣紙上重重一頓，墨汁瞬間洇開。他寫下幾行極冷酷、也極坦率的字：“蓋我朝在大金時，未嘗非完顏氏之服屬，猶之完顏氏在今日，皆為我朝之臣仆。”

這位自詡十全武功的清朝皇帝，就靠這幾行字，親手撕掉了民間相傳了一百多年的同宗溫情。這幾行字可不是即興涂鴉，是乾隆四十二年八月十九日，他為命修《欽定滿洲源流考》特意頒的一道官方上諭。

有意思的是，弘歷在這道上諭里，擺出了一種極其矛盾又極其高明的雙重態度：一邊毫不避諱地認下大清祖先曾是完顏氏臣仆這個冷酷事實，轉頭又在同一道諭里篤定宣稱：“我朝得姓曰愛新覺羅氏，國語謂金曰愛新，可為金源同派之證。”

一邊要跟完顏氏的血脈做物理切割，把尊卑講清楚；一邊又在族源根子上，死死抱住“金源同派”這份祖產不放。這場冷酷又矛盾的雙面戲背后，藏著一場長達兩個世紀的政治大戲，關乎生存、偽裝，和最無情的切割。

今天老達子就來跟大家聊聊，金朝和清朝的女真，到底是不是同一個祖宗～

他掛出大金的招牌

赫圖阿拉城的大殿里，羊肉的膻味和燒堿的煙霧混在一起。努爾哈赤坐在鋪著虎皮的交椅上，宣布自己當了“覆育列國英明汗”。那年是天命元年，他把國號定成了“大金”。

消息傳開，關外的風雪里頓時多了一股子火藥味。今天的哈爾濱阿城，是當年金上京的廢墟，完顏阿骨打的子孫曾在那里躍馬揚鞭，吞遼滅宋，何等威風。而此刻，在遼寧新賓的深山老林里，一個姓愛新覺羅的建州女真頭人，也宣稱自己繼承了這份金源帝國的萬世基業。

看著像一次順理成章的祖業復辟，可當時的真相，壓根不是這么回事。

翻開兩家的家譜，你會發現，兩家的神話從一開始就對不上。金朝的始祖叫函普，按《金史·世紀》的說法：“金之先，出靺鞨氏……金之始祖諱函普，初從高麗來。”這個函普，是個從高麗境內逃出來的流浪漢，因為幫黑水靺鞨完顏部調解了部族仇殺，被推舉為首領，這才有了后來的完顏氏。

可到了清朝，皇家修的《清史稿·太祖本紀》里，故事完全變了樣：清朝的始祖叫布庫里雍順，來歷玄乎得很，說是天女佛庫倫吞了神鵲銜來的朱果，受孕生下的。這孩子生下來就能說話，先在長白山下的俄朵里城平定了三姓之亂，被尊為貝勒。

一個是從高麗跑出來的凡人流民，一個是天女吃水果生出來的神話之子。兩家連最基礎的祖先崇拜和發祥地都對不上，怎么可能是一個祖宗？

努爾哈赤這番攀附，當時的周邊鄰國和女真其他部落，根本不買賬。

離建州女真最近的海西女真葉赫部、忽溫部，對努爾哈赤的崛起又戒備又鄙夷。朝鮮的史料里，記下了這些北方部落對努爾哈赤的真實看法。當時海西女真的酋長們私下商量，說這個“老可赤”（也就是努爾哈赤），底細同行們都清楚：他“本以無名常胡之子，崛起為酋長”，眾人“世積威名，羞與為伍”。在這些自詡血統高貴的女真老牌貴族眼里，努爾哈赤哪是什么金朝皇室的后代，不過是個沒名分、不知從哪個山溝里冒出來的野人蠻子。

明朝官方文書里，愛新覺羅家的底細記得明明白白。按《明太宗實錄》卷一百二十五“永樂十年二月辛酉”條，努爾哈赤的六世祖猛哥帖木兒，也就是清朝后來追尊的肇祖原皇帝，在永樂年間被大明冊封為建州左衛指揮使，還被“賜給敕書”。

大明朝廷管這些塞外衛所，說白了就是最后蓋個章：給女真酋長發道敕書、賜顆印信，讓他們世襲大明的官職，替大明看守邊疆。

明代晚期的學者于慎行，在《谷山筆麈》卷十一里寫得更一針見血。他指出，建州和海西這些女真部落，在當年的金朝根本就不是什么皇親國戚，他們“在金源時皆為臣仆”；這些人如今雖然成了氣候、稱雄一方，但“要之非完顏氏之子孫”。于慎行還在書里感嘆，這些明末的女真部落早就跟當年的金朝文化脫了節，連字都不認識幾個，哪還有當年大金帝國的半點影子？

血統是假的，文化也斷了代，努爾哈赤為什么還要硬把“大金”這塊牌子，掛在自己大殿門前？

這其實是當時極高明的一招借名頭。那時的關外，女真各部四分五裂，建州、海西、野人女真之間互相攻伐，血流成河。努爾哈赤想吞并這些部落，就得找一面能超越部落界限、讓所有人都認的政治旗幟。而四百年前那個曾橫掃中原、讓女真人引以為傲的“大金”帝國，就是最好的金字招牌。

借這個名號，他能理直氣壯地告訴關外所有人：大家都是大金的子民，現在我出來統一各部，是復興祖業。就為這個政治需要，愛新覺羅家剛起家的時候，只能不顧鄰居們的嘲笑，硬著頭皮把完顏阿骨打認作自家祖宗。

皇太極一道狠令

要說努爾哈赤立“大金”是為了把關外的盤子做大，那到他兒子皇太極手里，這塊金字招牌突然就不靈了，成了個包袱。

天聰九年十月十三日，沈陽盛京的皇宮里，皇太極頒了一道語氣極嚴厲的圣旨。這道旨記錄在《大清太宗文皇帝實錄》卷二十五里，核心就一條：“我國現有滿洲、哈達、烏喇、葉赫、輝發等名。向者無知之人，往往稱為諸申。夫諸申之號，乃席北超墨爾根之裔，實與我國無涉。自今以后，一切人等，止稱我國滿洲原名，不得仍前妄稱。”

“諸申”，就是女真的舊稱。皇太極用一道行政命令，嚴令自己的人不準再自稱“女真”或“諸申”。

這決定讓當時不少人犯迷糊。大清要是真繼承了大金的血脈，“女真”這名字該是他們最值錢的歷史遺產，皇太極干嘛要像抹歷史污點似的，把這個用了幾百年的祖宗稱呼一刀禁掉？

因為這會兒，局勢已經大變。

皇太極要的不只是關外那片黑土地，他的眼光早越過了山海關，盯上了中原那片富庶的漢人江山。而要入主中原，他得面對一個殘酷現實：中原漢人對“女真”這個名號，有著刻骨銘心的仇恨。

在漢人的歷史記憶里，“女真”和“大金”代表著靖康之恥，代表著徽欽二帝被擄往北國的屈辱，代表著岳飛《滿江紅》里“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”那種滔天的恨。皇太極要是還扛著“女真大金”的旗號往關里打，關內幾千萬漢人，會爆發出難以想象的抵抗。

這是一次極其果斷的換招牌。

皇太極要一個新名字，這名字必須干凈，不帶一絲歷史包袱，更不能讓漢人聯想到當年的金兵。于是，他造出了“滿洲”這個名號。借著這道圣旨，他在制度上跟金朝完顏氏的女真一刀兩斷，告訴天下漢人：大清不是當年滅北宋的那批女真人，是一個叫“滿洲”的新族群，完顏氏的仇恨，別算到大清頭上。

這道行政命令背后，皇太極其實在玩一出政治上的金蟬脫殼。他用“滿洲”這個新名字，把建州、海西、甚至歸附的蒙古人和漢人，都裝進了一個新的大口袋里。至于那個曾幫他凝聚東北各部、立下汗馬功勞的“大金”和“女真”名號，一沒了利用價值，就被他毫不心疼地扔進了歷史的垃圾堆。

1744年，乾隆攤了牌

到了乾隆九年，大清入關已經整整一百年。康乾盛世的威權到了頂，天下徹底太平。這時候的滿洲統治者，再不用像剛入關那樣小心翼翼地照顧漢人情緒，也不用再為自己的血統焦慮。

就在這一年，《八旗滿洲氏族通譜》編纂完成。

這是一本厘清八旗各大家族源流的權威賬本。最初編出來的這部通譜里，金朝國姓“完顏氏”，其實只尷尬地排在卷二十八，并沒那么顯赫。可到了后來大清重修《欽定八旗通志·氏族志》時，乾隆做了一個誰都沒想到的決定。

他特意下旨，把完顏氏的位置做了個大調整。在后來的《欽定八旗通志》卷一百五十四《氏族志一》里，完顏氏奉旨被編到了滿洲氏族的第一位。

乾隆在諭旨里寫：“完顏氏為金之世族，雖在我朝之外，然在彼時實為國主。今歸順本朝，義當優禮。”

一句話，乾隆把金朝國姓完顏氏，擺在了八旗外姓的頭一位。

看著是極高規格的禮遇，可稍微懂點清朝宗法的人，就能讀出潛臺詞。愛新覺羅氏要是真成了完顏氏的后代，那完顏氏就該直接并入皇室的“宗室”或“覺羅”，享受皇室血親待遇。

可乾隆偏偏把完顏氏列為“外姓”之首。

這一刀，在制度上給兩百年的血統糾葛下了最終判決：我們兩家，根本不是一個祖宗。

那會兒八旗內部還留著完顏氏的后裔。這些昔日的皇族，如今在大清八旗制度下，成了皇帝的臣子。乾隆的態度坦率又自信，他在那道命修《滿洲源流考》的上諭里，幾乎是俯視著，把兩家的歷史關系挑明了。

他直白講：我們大清的祖先，當年在大金朝的時候，確實是完顏氏底下的臣民，這沒什么好瞞。可歷史是輪流轉的，就像當年完顏氏管著我們，到了今天，完顏氏的子孫也一樣成了大清的臣仆。

這種底氣，只有帝國實力到了頂峰時的統治者才有。

但這并不意味著乾隆要徹底砸掉“大金”這塊招牌。相反，他一邊把完顏氏摁下去，一邊又在同一道上諭里，借滿洲話里“金”和“愛新”的關聯，拋出了“金源同派”的論調。

乾隆用不著再去蹭完顏阿骨打的直系血脈，但他要借這個族源上的同宗神話，來論證大清代明而立的合法性。他這手政治手腕極精妙：一邊用最冰冷的君臣綱常，把完顏氏永遠釘在臣仆的位置上；一邊又借大金后裔的法統，給自己的皇權鍍上一層金身。

這場跨越兩百年的變遷里，愛新覺羅氏完成了最漂亮的一次蛻變：從關外深山里拿著明朝敕書的羈縻衛所，變成借金朝名號起家的割據勢力，再變成禁絕女真稱謂、重新定義族群的滿洲統治者，最后，他們站進了紫禁城的乾清宮，俯視著臺階下跪著的完顏氏后裔。

老達子說

對白山黑水間求生存的政治家來說，祖宗是誰，從來不是個血緣問題，是個關乎生存和權力的技術問題。

需要凝聚人心、吞并鄰部的時候，完顏阿骨打就是可以攀附的親祖宗；需要消解漢人敵意、入主中原的時候，“女真”這塊祖宗留下的招牌，就是必須馬上禁掉的累贅；等天下一統、四海臣服了，那個曾經高高在上的金朝皇族，就成了通譜里擺在首位、用來彰顯皇帝恩威的擺設。

阿城和新賓的古城墻還在斜陽里斑駁著，北京房山金代皇陵的石像生已經在草叢里躺了幾百年。那本寫著完顏氏“外姓之首”的《八旗通志》，靜靜躺在紫禁城檔案館的塵土里，再沒人去翻。