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近代九江教育發展是中國區域教育近代化的一個縮影。在這片承載著傳統中華儒家文化的土地上,近代教育文化的曙光逐漸出現。它既保留了傳統書院教育的底蘊,又吸收了西方教育的元素,形成了獨特的發展路徑,推動了本土教育事業的發展。
一、傳統教育的延續與變革
九江地處長江中游,自古以來就是中華文明發展的重要地域之一,是人文教化之邦、大儒過化之地。歷代文化教育薪火相傳,綿延不絕。宋代大儒周敦頤創辦濂溪書院,教育家朱熹在白鹿洞書院傳經講學。到了清代,后人創辦的濂溪蒙學,以及各種私塾、學堂,繼續傳承中國傳統教育,為士大夫階層和社會培養人才,九江堪稱贛北學術重鎮。
這一時期,九江地區先后設有濂溪書院、白鹿洞書院、肄武書院、廬秀書院、南康府儒學、德化縣儒學、九江府儒學等教育機構。
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1901年,清廷推行新政,教育改革成為重要內容。1902年,《欽定學堂章程》頒布;1903年,《奏定學堂章程》(簡稱“癸卯學制”)實施,這是中國近代第一個在全國范圍推行的學制。
按照“癸卯學制”的規定,省城書院改為大學堂或高等學堂,各府廳、直隸州書院改為中學堂,各州縣學校改為高等小學堂,州縣以下學校改為初等小學堂,史稱“癸卯學制”。
該學制明確規定立學宗旨:
“無論何等學堂,均以忠孝為本,以中國經史之學為基,俾學生心術壹歸于純正,而后以西學瀹其智識,練其藝能,務期他日成材,各適實用,以仰副國家造就通才,慎防流弊之意。”
這種學制以“中學為體,西學為用”為指導方針,其政治思想仍帶有明顯的封建色彩,仍以培養服務于清王朝的人才為目標,但同時吸收了西方教育制度和科學知識,對中國近代教育轉型產生了重要影響。
江西巡撫李興銳與學政吳士鑒積極推動學制改革,江西十三府在短短兩年內創辦了14所中學堂。
二、九江中學堂的創辦與曲折
1902年,廣饒九南道道臺瑞澂開始籌劃將濂溪書院改為九江中學堂。然而,創辦過程充滿曲折。
官府以辦學為名加征“肉捐”“米捐”等稅捐,引起民眾不滿,甚至發生建昌縣民眾圍攻縣衙事件。九江知府羅綱乾籌集資金,添置校產,延聘教習,并兼任學堂監督;地方士紳張益葆任學堂副監督,主持學堂工作。
這所學校成為九江第一所由政府創辦的現代中學,也是全國較早創辦的現代中學之一。
九江中學堂雖然成立,但1905年以前科舉制度尚未廢除,學校教學仍以讀經史、應付科舉考試為主,增設的數學、外語課程實際開展有限。1906年以后,學校逐步開設物理、化學課程,其他課程也相應逐步完善。
當時,社會戰亂頻仍,民生艱難,國力衰弱,然而九江教育并未停滯。1903年9月,九江府頒布《潯郡中學堂章程》,規定首批招收40名學生,學生來源包括德化、瑞昌、湖口、彭澤、德安5縣。
學堂于1903年11月20日正式開學,由知府孫景裴任監督,聘請4位教習教授經史、英文和算學。
從籌劃到開學,九江中學堂歷經一年零八個月,其曲折歷程反映了清末教育改革面臨的諸多挑戰,包括經費短缺、師資不足以及社會轉型帶來的陣痛。然而,正是這些早期探索,為九江現代教育體系的建立奠定了基礎。
三、教會教育的興起與發展
1861年,江西布政使張集馨與英國參贊巴夏禮正式簽訂《九江租地約》,英、美、法、日、俄等國相繼在九江城西設立租界,英國教會機構開始在九江建教堂、辦學校。一批教會學校開始出現在城區。
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1867年,美國基督教美以美會在湓浦路地段創辦埠閬小學(即同文中學前身),開創了九江近代教會教育的先河。從此,西方文化逐漸進入九江教育領域,成為九江教育近代化進程中的重要變化。外國教會學校、官辦學校以及傳統教育機構,共同構成了九江近代學校教育體系的重要組成部分。
1873年元旦,昊格矩在城外土橋(今龍開河小商品市場地域),租賃房屋數間,開辦一所半日制女子學校,親自主持校政。之后,學校遷至庾亮南路能仁寺對面,興辦完全小學,后來更名為“桑林書院”。
1882年,傳教士昊格矩創辦九江諾立女校,專門培訓女傳道士,招收未婚女子及寡婦學習《圣經》教義,培訓3個月后,前往各教區任女傳道士。諾立女校首任校長為郭愷娣,校址先后由柴桑路遷至甘棠南路(今九江港務局宿舍)。
1896年,石美玉、康成從美國密歇根大學醫學院畢業后回國,創辦“九江但福德護士學校”。
1905年,美以美會創辦南偉烈大學。雖然該校僅存12年,但開創了九江高等教育發展的先河。
1906年,居住在牯嶺的英國人和美國人創辦了一所英美學校,成為牯嶺美國學校的雛形和前身。
1908年,昊格矩在龍開河西岸濱興洲購買土地,并填高一米,創辦“九江市私立翹秀完全小學”,共辦18年。昊格矩又以基督教會為基礎,在九江市大147號基督教“溢恩堂”(也稱后街甘棠湖北岸)創辦“翹材初級小學”。
同年,昊格矩利用四碼頭基督教堂“化善堂”的財產及房屋,創辦“翹智初級小學”。該校辦學時間為一年。
1910年,昊格矩在八角石創辦一所“初級小學”,稱“翹德龍山女子日學”,實行半日制,后改為全日制。
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昊格矩在九江創辦的翹秀、翹材、翹智、翹德4所小學,統稱“四翹”小學。這些學校布局合理,沿長江從東到西分布,方便學生就近入學。至解放初期,4校學生總數達到539人,占當時九江私立小學學生總數的20.2%。
四、女性教育的進步
九江的女性教育在近代也有顯著發展。諾立女校等教會女校,為女性提供了接受教育的機會。儒勵書院等學校培養了不少杰出女性,如后來擔任中華節制會會長的劉王立明(原名王立明),她于1916年從儒勵書院畢業后,考入美國西北大學。
這些教會女校的創辦人和校長多為女性。例如,“四翹”小學的各校校長均為女性基督徒,且多數終身未婚,在一校任職時間均超過20年。
總校長毛韻南是昊格矩的得意門生,畢業于金陵女子文理學院。
五、多元教育體系的形成
1896年,石美玉和康成從美國密歇根大學醫學院畢業后回國,創辦了“九江但福德護士學校”。1910年,江西高等林業學堂、江西省立陶瓷職業學校等專門學校的建立,標志著九江職業教育開始起步。
這一歷史階段,九江教會學校與各類學堂、書院并存,西方教育逐漸對本土教育產生影響,多元化的學科教育逐步取代了傳統科舉教育模式。與此同時,傳統教育也在這一過程中得到繼承和改造,醫療、農林等職業教育開始萌芽,近代國民教育逐漸顯現新的特點。
不同層次的辦學形式,成為社會變革與發展的現實需求。中西教育因素在交流融合中共同推動九江教育發展。至清末,九江已經形成傳統書院、官辦學堂和教會學校并存的多元教育格局。
官辦學堂在課程設置上,既保留經史教育內容,又增設英文、算學等新式課程,體現出清末教育由傳統向近代轉型的特點。
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六、結語
綜觀九江近代教育發展史,西方人士開辦的學校經歷了從半日制學校到初級小學、高等小學、初中、高中、中專、大學等不同層次的發展,逐漸形成較為完整的教育體系。
九江近代教育的發展路徑具有自身特點:一方面,通過官辦學堂延續傳統文化教育;另一方面,通過教會學校吸收西方教育理念和辦學方式。這種多元融合的教育模式,為九江近代化培養了不同領域的人才,也為研究中國教育近代化提供了區域案例。
九江近代學校教育大致形成了三種發展路徑:一是以西學教育為主體,如同文中學;二是外國教會、學校、醫院相互結合的發展模式;三是以傳統國學教育為基礎,如九江一中等學校。
近代九江學校教育在傳統與現代、中學與西學之間不斷探索,在教育轉型過程中逐漸形成中西結合的辦學格局。
隨著歷史煙云的流逝,時空留不住太多記憶。歷史經驗往往能夠為現實發展提供借鑒。收集與整理這一歷史時期的資料,成為時代見證者的責任。
多年來,九江市一批老教育工作者熱心從事九江近代教育史料的收集與整理工作,在浩繁的歷史遺存中尋訪資料,拾遺補闕。經過多年積累,逐步匯集了大量九江近代教育及書院檔案資料。
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為了保存這些歷史資料,九江市教育學會組織開展史料補充、發掘和整理工作,歷經3年時間,于2020年6月編著出版了《九江百年老校史》;九江市檔案館組織對全市書院進行普查調研,并整理相關檔案史料,歷經1年半時間編輯,擬于2026年出版《九江書院文化檔案》。
筆者近10年來在九江教育志鑒辦公室工作,有幸先后主持了這兩部著作的編纂,并有機會向廣大讀者介紹近代九江教育歷史。欣喜之余,特作此文,以記其事。
附:
1860—1881年九江書院創辦情況
創辦時間
書院名稱
1860年
修水聚奎書院
1861年
修水高峰書院
1863年
修水蓮峰書屋
1865年
修水鳳巘書院(鳳峰書院)
1866年
修水培元書院
1869年
修水鰲峰書院
1872年
修水陶英書院(泰交書院)
1875年
修水崇德書院
1875年
德安謂璜書院
1875年
德安夢符書院
1875年
廬山廬秀書院
1881年
九江同文書院
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1867—1910年九江學校創辦情況
創辦時間
學校名稱
1867年
九江埠閬小學
1867年
九江同文附屬小學
1873年
九江半日制女子學校(后更名桑林書院)
1873年
九江儒勵女子中學
1876年
九江儒勵完全小學
1882年
九江天主堂醫院義學
1882年
九江諾立女校
1886年
九江神哲學院
1896年
九江但福德護士學校
1902年
九江中學堂
1903年
九江德化小學堂
1905年
九江南偉烈大學
1906年
九江儒勵女子中學附屬小學
1906年
廬山牯嶺英美學校(牯嶺美國學校前身)
1908年
九江翹秀女子完全小學
1908年
九江后街福音堂小學
1908年
九江翹材初級小學
1908年
九江翹智初級小學
1910年
江西高等林業學堂
1910年
江西省立陶瓷職業學校
1910年
九江翹德龍山女子日學
(2026年陽春 作于九江潯城銀輝工作室)
【作者簡介】
袁銀初,特級教師、教授。江西省作協會員、省教育志評審專家、省學科帶頭人評委、省中專高級職稱評委。九江市拔尖人才、地方志先進工作者,市教育志鑒辦公室主任,市潯城銀輝·袁銀初工作室主持人。
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