“書法想怎么寫就怎么寫”亂了法度？孫玉良：談?wù)勦u中棠炮轟沈鵬

文｜孫玉良

最近看鄒中棠先生的文章和他錄制的視頻，他直指中國書壇亂象根源在于“無知”，并將矛頭對準(zhǔn)前中國書法家協(xié)會主席沈鵬，批評其“書法想怎么寫就怎么寫”的言論亂了法度，誤導(dǎo)了大批習(xí)書之人，心中頗多感慨。鄒先生膽子可真大，這是暗指中國書法界“上梁不正下梁歪”嗎？沈鵬先生的“想怎么寫就怎么寫”是否等同于“亂寫”？收放自如、信馬由韁的境界又該作何理解？想與鄒先生商榷一下。

鄒中棠先生（中）與孫玉良在一起（右）

鄒中棠先生認(rèn)為，沈鵬作為書協(xié)主席，其“想怎么寫就怎么寫”的提法是對書法法度的嚴(yán)重消解。他指出，書法傳承三千六百年，第一要義便是“合法”——初學(xué)書法必須嚴(yán)守法度，遵循筆畫、結(jié)構(gòu)規(guī)范，扎扎實實打磨基本功。在他看來，法度是書法的根基，若領(lǐng)袖人物公開倡導(dǎo)“想怎么寫就怎么寫”，無疑會給后學(xué)者傳遞錯誤信號，導(dǎo)致獵奇造怪、炫技逞能之風(fēng)盛行。

但我認(rèn)為，沈鵬先生也是一代書法大家，他怎么會信口開河亂講呢？沈先生的原意，或許并非鼓勵“亂寫”。在書法語境中，“想怎么寫就怎么寫”更接近于對創(chuàng)作心態(tài)的一種解放：當(dāng)技法已臻純熟，不再被一筆一畫的規(guī)矩所困，方能進入自由表達(dá)之境。這與中國古代書論中“從心所欲不逾矩”的智慧一脈相承，先有“矩”的千錘百煉，才有“不逾矩”的自在揮灑。

鄒中棠先生在批評沈鵬的同時，其實也承認(rèn)了更高層次自由的存在。他將書法修行劃分為三個階梯：合法、合美、合道。其中“合道”境界正是“擺脫技法桎梏，放下審美執(zhí)念，筆筆順應(yīng)陰陽變化，字字遵守太極大道”，落筆即是修行，實現(xiàn)天人合一。這恰恰回答了“收放自如、信馬由韁是不是一種書法境界”的疑問，它不僅是境界，而且是書法修行的最高境界。只不過這種“信馬由韁”絕非一蹴而就。懷素“忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字”的狂放，背后是數(shù)十年筆冢墨池的苦功；王羲之《蘭亭序》的飄逸自然，源于對法度的深刻理解與內(nèi)化。真正的收放自如，是“法度”爛熟于心后的遺忘，是“規(guī)矩”內(nèi)化于身后的超越。

鄒中棠與沈鵬之爭，表層看是“要不要法度”的分歧，深層看則是對書法終極歸宿的不同理解。鄒中棠站在“書道”的高度看問題，有那么點“高屋建瓴”的味道。他追求的“合道”，已超越書寫技藝與審美表達(dá)，成為一種靈魂修行與天道印證。而沈鵬的“想怎么寫就怎么寫”，若置于“合美”的層面理解，恰恰是追求藝術(shù)的個性化表達(dá)：技法成熟后，把個人修養(yǎng)、審美情趣融入筆墨，擺脫刻板套路。這與鄒中棠所說的“合美”階段并無本質(zhì)沖突。我的精淺理解，對于書法初學(xué)者而言，或者沒有到達(dá)一定境界的書法家來講，肯定不能“想怎么寫就怎么寫”；當(dāng)書法修練到一定境界時，當(dāng)然可以“揮灑自如”突破自我，如沈先生所說“想怎么寫就怎么寫”。

這場爭論背后，折射的是書法在當(dāng)代社會的身份焦慮。當(dāng)書法脫離日常書寫，進入展廳、市場與賽事體系，名利邏輯正深刻重塑著書法生態(tài)。鄒中棠痛批的“為入展獲獎練字”“為抬高售價苦練”，確實道出了當(dāng)代書壇的功利化弊病。但將一切歸咎于“無知”，又未免過于簡化。書法傳承數(shù)千年，法度與自由從來不是截然對立的。初學(xué)以法度立基，中程以修養(yǎng)化法，終局以道心用法——這才是完整的進階路徑。沈鵬的“想怎么寫就怎么寫”，如果被初學(xué)者誤解為“無須學(xué)法”，確實有害；如果被明眼人解讀為“得法后忘法”，則別有一番深意。我認(rèn)為：書法的至高境界既不是被法度捆住手腳的匠氣，也不是無視法度的胡涂亂抹，而是在深諳陰陽之道、飽含生命體悟之后，讓每一筆都既合乎天道、又發(fā)乎本心的自由。鄒中棠炮轟沈鵬給書法界的提示是：在追求自由之前，必須先問問自己，是否已付足了“合法”與“合美”的功課？這或許才是這場爭論給當(dāng)代書壇最有益的啟示。

（ 鄒中棠，字三守，號文當(dāng)堂主人，教育家、哲學(xué)家、演講家、書法家，現(xiàn)為中國西部研究與發(fā)展促進會副理事長、中國企業(yè)家哲學(xué)研究會會長）