不轉(zhuǎn)向的日本自由帝國主義者：齋藤隆夫“反軍演說”剖析

作者： 深山聳峮

編者：ShirahaneSuoh， 金子一郎

文章來源：2022年11月27日知乎回答

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編者按：

2025年10月10日，日本前首相石破茂發(fā)表了戰(zhàn)后80周年個(gè)人見解。在這一講話中，石破茂對舊日本帝國為何走向自我毀滅的戰(zhàn)爭作出了反思，強(qiáng)調(diào)了文民統(tǒng)制、權(quán)力制衡與媒體監(jiān)督的重要性，并對國民發(fā)出了警告。在不久之后便黯然下臺的田中角榮門徒為何堅(jiān)持這“最后一舞”？警惕極右翼如高市、神谷之意甚明。

在個(gè)人見解中，石破茂援引典故：“齋藤隆夫議員曾在反軍演說中指出，世界歷史就是一部戰(zhàn)爭的歷史，其本質(zhì)并非正義戰(zhàn)勝邪惡，而是強(qiáng)者征服弱者。絕不能無視這一事實(shí)，借‘圣戰(zhàn)’的美名誤導(dǎo)國家百年大計(jì)，應(yīng)推行基于現(xiàn)實(shí)主義的政策的重要性。但是他最終被眾議院除名。”

1940年的齋藤演說絕非反帝、反戰(zhàn)的仗義執(zhí)言，而是一個(gè)清醒的帝國主義者拒絕無腦浪戰(zhàn)的斗膽直諫。2025年的石破在自民黨政治泥潭中浸淫數(shù)十載，他的發(fā)言同樣是基于利害而非道德：日本如重蹈往日的瘋狂，即使是統(tǒng)治集團(tuán)的利益也將在戰(zhàn)爭漩渦中傾覆。然而，石破終究沒有大政治家最關(guān)鍵的素質(zhì)：決斷，他將舞臺拱手讓人，寧可做一名置身事外的清醒者。

昔日的齋藤演說沒能止住加速的戰(zhàn)車之輪，而今日的石破演說能夠喚起人們保衛(wèi)東亞和平的覺悟嗎？不同于昭和時(shí)代，令和時(shí)代的日本已不再是東亞戰(zhàn)和的中心，極右翼的幻想也難以改變武備廢弛與老齡化的現(xiàn)實(shí)。但日益熾熱的民族主義浪潮絕非日本獨(dú)有之問題，回顧86年前的齋藤演說，或許有益于我們保持清醒。

齋藤隆夫

立憲政友會本部

大正昭和時(shí)代的兩大政黨“立憲政友會”、“立憲民政黨”，都是源于伊藤博文、桂太郎領(lǐng)導(dǎo)的藩閥官僚與自由民權(quán)運(yùn)動家代表的地方政治精英合流的產(chǎn)物。

當(dāng)時(shí)日本當(dāng)局將在入侵中國的日本侵略軍描繪成塑造和平的力量。不過齋藤隆夫在這篇演說中對戰(zhàn)爭殘酷的真相進(jìn)行了揭露，雖然這種揭露最后導(dǎo)向的并非反戰(zhàn)。

當(dāng)時(shí)汪偽政府印刷的宣傳畫，鼓吹其所謂“和平建國”路線，將淪陷區(qū)描繪為人民安居樂業(yè)的樂土。

觀音寺市大野原町遺留至今的“八纮一宇”石碑。“八纮一宇”為大正時(shí)期的日蓮主義者田中智學(xué)在國體研究上所使用詞匯。“八纮”一詞源于中國古籍，本意指八方極遠(yuǎn)之地，后來代指天下。“八纮一宇”被解釋為“天下大同”之意，當(dāng)時(shí)日本當(dāng)局將其作為粉飾侵略行為、進(jìn)行精神動員的用語。

1940年起，日本媒體開始用“ABCD包圍網(wǎng)”稱呼周邊各國所組成的對日封鎖。其中A、B、C、D分別指美國（America）、英國（Britain）、中國（China）與荷蘭（Dutch）。這張宣傳畫中日本士兵扯碎ABCD的鐵鏈，蘊(yùn)含著日本當(dāng)局以武力突破當(dāng)時(shí)世界秩序的渴望。

1940年汪偽政府為宣傳《中日基本條約》之簽訂而印發(fā)的傳單。該條約以取消舊有的中日間不平等條約為幌子，訂立了新的更進(jìn)一步的不平等條款，使日本獲得了在中國發(fā)動戰(zhàn)爭的“合法權(quán)利”，標(biāo)志著南京政府正式地成為日本傀儡。

226事件中，發(fā)動兵變的下級軍官也對統(tǒng)治階級上層發(fā)出了類似的責(zé)難。這種責(zé)難并非意味著對侵略擴(kuò)張的反對。

被認(rèn)為是社會達(dá)爾文主義提出者的赫伯特·斯賓塞。明治時(shí)期，社會達(dá)爾文主義（日語稱“社會進(jìn)化論”）通過加藤弘之、穂積陳重等人引入日本，由于其自由主義色彩而影響了當(dāng)時(shí)的自由民權(quán)運(yùn)動。

齋藤隆夫的名牌被從議會移除。齋藤隆夫就辭職一事留下了“

吾言即是萬人聲，褒貶毀譽(yù)委世評。請看百年青史上，正邪曲直自分明。

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