先知“現(xiàn)代化”研學(xué)招募 | 德國國家科學(xué)院院士李雪濤領(lǐng)銜五位學(xué)者，研討一個(gè)現(xiàn)代化強(qiáng)國的坎坷之路與現(xiàn)實(shí)鏡鑒

從2025年下半年開始 ，先知書店圍繞 “現(xiàn) 代化”這一議題，從 它的 關(guān)鍵維度與核心變量出發(fā)，先后策劃并舉辦了兩期主題研學(xué)。我們試圖追問的，不只是現(xiàn)代化帶來了什么，更是它為何總以如此復(fù)雜、甚至彼此沖撞的方式展開。

▲“現(xiàn)代化”研學(xué)第一期活動(dòng)現(xiàn)場照片

▲“現(xiàn)代化”研學(xué)第二期活動(dòng)現(xiàn)場照片

在理清現(xiàn)代化的表象與本質(zhì)、源與流，以及主要模式后，接下來的追問，必然落到一個(gè)個(gè)具體的國家，尤其是最具代表性，對中國的影響、鏡鑒至深的國家，從中理解現(xiàn)代化更多元、更復(fù)雜的路徑。

面向現(xiàn)實(shí)，今天 的 世界格局 正在發(fā)生深刻的 重塑，無論是 AI 與新 興產(chǎn)業(yè) 的競逐， 還是全球供應(yīng)鏈重組、企業(yè)出海與外貿(mào)競爭，其背后都不是孤立事件，而是不同國家發(fā)展模式、制度能力、社會(huì)結(jié)構(gòu)與文明內(nèi)在動(dòng)力的集中體現(xiàn)。

如果把目光轉(zhuǎn)向歷史，道理也同樣成立。現(xiàn)代化對于不同的國家而言，并非一條整齊劃一的單行道，而是一張路徑分化、地勢極為復(fù)雜的歷史地圖。

只有真正進(jìn)入具體國家的歷史現(xiàn)場，辨認(rèn)它們各自的資源稟賦、制度安排的邏輯，以及精神文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)處境，我們才可能看見：現(xiàn)代化究竟有哪些真實(shí)路徑，又有哪些經(jīng)驗(yàn)與代價(jià)，能夠?yàn)榻裉焯峁└蟹至康膮⒄铡?/strong>

遺憾的是，現(xiàn)實(shí)中我們對“國家”的理解，常常過于粗糙。談?wù)撌澜缡窌r(shí)，很容易滑入簡化的中西二元敘事，或沿用僵化的劃分框架，而忽略了一個(gè)更基本的事實(shí)：

現(xiàn)代化雖然有一些基本的共識(shí)與“指標(biāo)”，但不同的國家，歷史軌跡、地理稟賦、地緣環(huán)境、制度結(jié)構(gòu)、社會(huì)心理與文化信仰，本就彼此殊異。現(xiàn)代化的重要概念與理論，如果少了“重要國家”這一維度，判斷就很容易失真。

因此，先知“現(xiàn)代化”研學(xué)從第三期開始，進(jìn)入全新的“國家系列”。我們希望不再停留于抽象判斷，而是把目光真正投向那些具體而復(fù)雜的國家樣本，在它們真實(shí)的歷史軌跡與現(xiàn)實(shí)困境中，重新理解現(xiàn)代化的難題。

而這個(gè)系列的第一站，我們選擇德國。

▲德國勃蘭登堡門

德國不是歐洲的心臟，而是歐洲的走廊。在這片中歐腹地上，萊茵河與多瑙河流域連接?xùn)|西南北，卻也讓德意志長期成為力量沖突的通道。

羅馬帝國在這里瓦解，神圣羅馬帝國以松散邦聯(lián)延續(xù)數(shù)百年，三十年戰(zhàn)爭重創(chuàng)德意志社會(huì)，拿破侖戰(zhàn)爭又將數(shù)百邦國大幅壓縮，直到1871年，德國才在戰(zhàn)爭與整合中艱難完成統(tǒng)一。

▲1871年1月18日，德意志帝國在凡爾賽鏡廳宣布成立

地理環(huán)境鑄就了分裂的命運(yùn)，國家像一幅反復(fù)拆補(bǔ)的拼圖，單一政治中心始終難以成形。正因如此，德國不得不另辟蹊徑：當(dāng)政治共同體遲遲無法完成，文化便開始承擔(dān)共同體的功能。

自宗教改革開始，路德借德語圣經(jīng)為分散的德意志世界提供了更深的語言紐帶，啟蒙運(yùn)動(dòng)讓理性、自律與教育理想在這片土地上扎根。到了18、19世紀(jì)之交，歌德、席勒、費(fèi)希特、黑格爾這些名字所代表的，除了文學(xué)與哲學(xué)的高峰，更是一種先于國家邊界的精神認(rèn)同。

政治上四分五裂，文化上卻率先凝聚，這構(gòu)成了德國現(xiàn)代化最獨(dú)特的起點(diǎn)。

歷史學(xué)家弗里德里希·邁內(nèi)克曾對德國歷史中文化與國家的關(guān)系做過深刻分析，他認(rèn)為：德國歷史不是文化與國家的二選一，而是文化不斷生成國家，國家不斷追認(rèn)文化的漫長過程。

德國的特殊性，恰恰體現(xiàn)在這里：它的現(xiàn)代化沒有在一個(gè)成熟統(tǒng)一的國家內(nèi)部自然展開，而是在長期分裂、反復(fù)受壓的處境中，先長出了深厚的精神世界，再由普魯士以“自上而下”的方式，把教育、官僚、軍隊(duì)、工業(yè)與國家建構(gòu)迅速聯(lián)結(jié)起來。

于是，德國成為現(xiàn)代世界最典型的“后發(fā)國家”之一。它的可看之處，不是崛起得有多快，而是它把地緣的壓力化為文化的自覺，把分裂的張力轉(zhuǎn)為了制度的動(dòng)力。

如果說德國的特殊之處，是它在地緣夾縫與厚重的傳統(tǒng)之間，闖出了一條自強(qiáng)之路。那么它對世界文明的意義，則在于它既深度參與了現(xiàn)代世界的塑造，也最集中地暴露了現(xiàn)代性的危險(xiǎn)。

19世紀(jì)以來，在普魯士建構(gòu)的國家基礎(chǔ)上，義務(wù)教育、職業(yè)官僚、財(cái)稅能力與常備國家逐步成形；洪堡大學(xué)所代表的研究型大學(xué)，“學(xué)術(shù)自由”“教研合一”的知識(shí)生產(chǎn)原則，也在這一時(shí)期確立下來。

▲柏林洪堡大學(xué)建筑外觀

與此同時(shí)，化工、電氣、醫(yī)藥、精密制造等領(lǐng)域迅速發(fā)展，大學(xué)、實(shí)驗(yàn)室與工廠開始彼此咬合，教育、行政、財(cái)政、科研與工業(yè)被編織進(jìn)同一套國家能力之中。

德國所貢獻(xiàn)的，是一整套現(xiàn)代文明的組織方式。今天我們習(xí)以為常的大學(xué)體系、科研體制、專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，乃至國家對社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的制度性回應(yīng)，很大程度上都帶著鮮明的德國印記。

然而，正因?yàn)樗熏F(xiàn)代化的組織能力推進(jìn)得如此之深，后來的歷史也暴露出一個(gè)殘酷的事實(shí)：現(xiàn)代化并不自動(dòng)通向文明。

教育、科學(xué)、法律、技術(shù)、官僚體系，這些原本支撐秩序與進(jìn)步的力量，在特定條件下，同樣可能被卷入戰(zhàn)爭機(jī)器、極權(quán)統(tǒng)治與種族滅絕。兩次世界大戰(zhàn)讓世界看到，現(xiàn)代國家的動(dòng)員能力一旦失去約束，效率越高，破壞越大；理性越強(qiáng)，也可能越冷酷。

漢娜·阿倫特后來提醒人們，現(xiàn)代世界中的惡，并不總以瘋狂和失控的面目出現(xiàn)，它也可能借由服從命令、執(zhí)行程序、恪守崗位，被平庸而高效地完成。

德國對世界文明最深的影響，在于它迫使現(xiàn)代世界重新追問，什么才配稱為“文明”。文明不只是富強(qiáng)、效率與繁榮，也必須包含對人的尊嚴(yán)的承認(rèn)、對權(quán)力的約束，以及對歷史災(zāi)難的反思能力。

德國之所以值得反復(fù)回望，不止在于它是一個(gè)歐洲強(qiáng)國，更因?yàn)樗诤荛L一段時(shí)間里，都是中國理解“后發(fā)國家如何崛起”的關(guān)鍵參照。

對近代中國而言，英國代表的是海洋商業(yè)帝國，法國代表的是革命與共和傳統(tǒng)，而德國尤其是普魯士，則更像一個(gè)在危機(jī)中完成建制、興學(xué)、強(qiáng)兵與工業(yè)躍升的大陸國家。

它并非最早走上現(xiàn)代化道路，卻在較短時(shí)間內(nèi)完成了統(tǒng)一、整合與崛起，這種經(jīng)驗(yàn)，對同樣背負(fù)生存壓力與轉(zhuǎn)型焦慮的中國，有著天然的吸引力。

▲淮軍炮隊(duì)

也正因此，從晚清到民國，中國在軍政、法政、教育與思想諸領(lǐng)域，都曾深受德意志經(jīng)驗(yàn)的觸動(dòng)。

普魯士式的軍制、參謀制度和國家組織能力，曾被視為富國強(qiáng)兵的重要參照；大陸法系與行政國家的觀念，深刻影響了近代中國對于制度、法治與國家秩序的理解；蔡元培以來的大學(xué)改革、研究型大學(xué)理念、專業(yè)分科和學(xué)術(shù)訓(xùn)練，也都能看到德式傳統(tǒng)的回響。

更深一層說，中國現(xiàn)代知識(shí)界對于國家、歷史、理性、資本主義與現(xiàn)代社會(huì)的許多理解，也始終繞不開康德、黑格爾、馬克思、尼采、韋伯這一整條德語思想脈絡(luò)。

但德國對中國真正重要的，還不只是“可以借鑒什么”，而是“應(yīng)該警惕什么”。

它最打動(dòng)中國的地方，在于一個(gè)后發(fā)國家如何在短時(shí)間內(nèi)把教育、制度、工業(yè)與國家能力組織成整體；它最值得中國反復(fù)咀嚼的地方，則在于這種高度組織化的現(xiàn)代化，一旦缺少價(jià)值約束，也可能滑向民族主義膨脹、工具理性泛濫、國家能力吞沒社會(huì)活力的危險(xiǎn)。

德國的歷史讓人看到，富強(qiáng)從來不是現(xiàn)代化的全部，效率也不是文明的終點(diǎn)。

今天我們重看德國，當(dāng)然不是為了復(fù)制一條歐洲道路，而是為了在這段濃縮了建制、強(qiáng)國、戰(zhàn)爭、災(zāi)難與反思的歷史中，更清楚地理解我們自己的問題：一個(gè)后發(fā)國家，如何既建立強(qiáng)大的現(xiàn)代能力，又不把現(xiàn)代化引向單純的強(qiáng)國邏輯。

這也是德國作為國家系列第一站，對我們格外重要的原因。

▲德國國會(huì)大廈

德國不是一個(gè)能夠被輕易“看懂”的國家，無論是它在世界現(xiàn)代化進(jìn)程中所處的關(guān)鍵位置，還是它對中國現(xiàn)代化道路的長期參照意義，都決定了理解德國，不能停留在外部觀察，也不能滿足于知識(shí)點(diǎn)式的講解。

要真正進(jìn)入德國，必須同時(shí)走進(jìn)它的思想傳統(tǒng)、歷史經(jīng)驗(yàn)與精神結(jié)構(gòu)。它既不是靠走馬觀花就能把握的對象，也不是靠幾場泛泛而談的講座就能建立起真正理解的國家。

德國的問題，始終是層層嵌套的：宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)、古典哲學(xué)、大學(xué)傳統(tǒng)、普魯士建制、工業(yè)化道路、兩次世界大戰(zhàn)、戰(zhàn)后反思，這些并不是彼此分離的知識(shí)點(diǎn)，而是共同構(gòu)成了德國之所以成為德國的深層脈絡(luò)。

也正因此，理解德國更適合以“研學(xué)”的方式展開，需要帶著問題意識(shí)進(jìn)入現(xiàn)場，在歷史、思想與現(xiàn)實(shí)之間反復(fù)對照，在空間經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)脈絡(luò)之間建立聯(lián)系。

▲科隆大教堂

只有這樣，德國才不會(huì)被看成一個(gè)抽象的歐洲強(qiáng)國，或一組零散的現(xiàn)代化標(biāo)簽；它才會(huì)作為一個(gè)真正復(fù)雜的現(xiàn)代國家，在我們的觀察中逐漸顯出內(nèi)部結(jié)構(gòu)。

這也意味著，能夠領(lǐng)銜這場研學(xué)的學(xué)者，至少要具備三重深度：

第一重

是學(xué)術(shù)的內(nèi)部進(jìn)入

他必須真正受過德國學(xué)術(shù)系統(tǒng)的嚴(yán)格訓(xùn)練，能夠從德國思想、德國歷史與德國知識(shí)傳統(tǒng)的內(nèi)部，理解德國何以成為今天的德國。

第二重

是現(xiàn)實(shí)的長期在場

他不能只是短暫訪問過德國，或從材料中研究德國，而必須在德國長期生活、工作、觀察，真正理解這個(gè)國家的制度邏輯、社會(huì)氣質(zhì)與現(xiàn)實(shí)變化。

第三重

是中德互鑒的雙重視角

他不僅要懂德國，更要懂中國；不僅要能解釋德國本身，更要能把德國經(jīng)驗(yàn)放回中國現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)問題之中，在比較、互鑒與全球史的視野下，幫助我們看見德國真正值得研究的地方。

正因此，先知書店特別榮幸邀請到中國迄今為止唯一當(dāng)選德國國家科學(xué)院院士的人文社會(huì)科學(xué)學(xué)者——李雪濤教授領(lǐng)銜這場研學(xué)。

他長期研究德國哲學(xué)、德國漢學(xué)、中國佛教史、全球史與跨文化史，是少見能夠同時(shí)從德國內(nèi)部學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與中國問題意識(shí)出發(fā)，重新理解德國的人文學(xué)者。

德國這樣一個(gè)國家，單靠一種視角無法講透。它既需要思想史的高度，也需要國家理論的結(jié)構(gòu)；既需要?dú)v史敘事的縱深，也需要文明比較的眼光；既需要在德國內(nèi)部看德國，也需要把德國重新帶回中國現(xiàn)實(shí)。

所以，我們此次邀請的，是一支能夠彼此接力、層層推進(jìn)的導(dǎo)師團(tuán)。從長江學(xué)者到新銳譯者，從文明史家到前沿觀察者。三代學(xué)人，共話一個(gè)德意志命題。

任劍濤

（清華大學(xué)政治學(xué)教授、教育部“長江學(xué)者”特聘教授）

長期從事政治哲學(xué)、中西政治思想與中國政治研究，擅長把抽象的國家理論、制度問題與現(xiàn)實(shí)歷史經(jīng)驗(yàn)打通，是理解德國現(xiàn)代國家建構(gòu)邏輯的重要引路人。

陳浩武

（文化學(xué)者，武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士）

長期從事世界文明史研究，足跡遍及80多個(gè)國家和地區(qū)。與其說他是在“介紹德國”，不如說他是在世界文明的坐標(biāo)系中重新辨認(rèn)德國：它從哪里來，如何成為今天的樣子，又該如何放回更大的文明版圖中理解。

陸大鵬

（世界史研究者、英德譯者）

長期關(guān)注歐洲歷史與德意志文明，并著有《德意志貴族：一個(gè)群體的生活、歷史與命運(yùn)》。他的講述兼具史料密度與敘事能力，能把看似遙遠(yuǎn)的德意志歷史講得具體、鮮活，也更容易讓人真正進(jìn)入德國的歷史深處。

馬國川

（資深媒體人、獨(dú)立學(xué)者）

長期關(guān)注國家轉(zhuǎn)型、思想變遷與現(xiàn)實(shí)公共議題，擅長把復(fù)雜歷史經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為當(dāng)下中國讀者真正關(guān)心的問題：德國的經(jīng)驗(yàn)，究竟能給今天的我們什么啟發(fā)，又提醒我們警惕什么風(fēng)險(xiǎn)。

一位將從現(xiàn)實(shí)政治與歐洲變局切入德國問題的重量級神秘嘉賓。

先從現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)，回答德國的重要性；再進(jìn)入它的現(xiàn)代化道路，看它如何崛起，也看它留下的代價(jià)與難題；接著回到德國的歷史、文化、哲學(xué)與宗教內(nèi)部，理解這個(gè)國家更深的精神結(jié)構(gòu)；最后把目光轉(zhuǎn)向中國，重新思考德國經(jīng)驗(yàn)與中國現(xiàn)代化之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)。

德國值得重讀，因?yàn)樗鼭饪s了現(xiàn)代化的光榮、代價(jià)與限度；中國值得重看德國，因?yàn)樵S多我們今天仍在面對的問題，都能在這面鏡子里得到更深的照見。這場研學(xué)，給你的將是一條更清晰的認(rèn)知主線，一套更扎實(shí)的分析框架，一次與重要學(xué)者、同頻學(xué)友共同思考的現(xiàn)場機(jī)會(huì)。5月28日—31日，先知書店，德國現(xiàn)代化研學(xué)正式開啟。歡迎來到現(xiàn)場，把一個(gè)重要國家看透，也把我們身處的時(shí)代想深一點(diǎn)。感興趣的書友，可聯(lián)系 15140133639（高老師）或掃描下圖中二維碼咨詢報(bào)名。