三次歷史大洗牌 中華文明的密碼

人們常聽到一句話：“天下大勢，分久必合，合久必分。”聽著像宿命，其實背后隱藏著中華文明超強的“自愈能力”。細讀中國史，好似經(jīng)歷了一場場高燒，病好了，免疫力反而更強，中國歷史上有過三次大分裂和三次大統(tǒng)一，每次看著都像“散架”了，可最后不僅沒散，反而越合越緊，中華版圖越來越大，民族越來越多，一次次把“碎片”拼成了“巨幅畫卷”。

和與分第一回合，從春秋戰(zhàn)國“亂成一鍋粥”到“秦始皇收網(wǎng)”，時間撥到公元前770年，為了躲避戰(zhàn)亂，周平王灰頭土臉地把都城往東一搬，史稱“東周”，好比一個大家族族長突然不管事，家里的幾個堂表兄弟搶地盤，這是春秋戰(zhàn)國的開始。“城頭變幻大王旗”，那時候一亂就是五百多年，“戰(zhàn)國”或“戰(zhàn)斗國度”的名稱由此而來。

春秋戰(zhàn)國時期的549年，正是中國思想界的“黃金時代”，孔子、老子、墨子、韓非子……諸子百家像開了一場場辯論賽一樣，“百家”思想火花四濺，形成史上著名的“百家爭鳴”，中華文化的底色，就是在這一鍋亂粥里熬出來的。現(xiàn)今網(wǎng)友喜好的“宏大敘事”，在先秦諸子百家中是“家常便飯”，特朗普在訪問中國前夕說得沒錯，“中國是一個偉大的國家”。

亂世久了，老百姓受不住，得有人出來收場，陜西和甘肅交界的“老秦人”站了出來，嬴政秦始皇成了亂世年代的“終結(jié)者”，從公元前230年到前221年的10年，韓、趙、魏、楚、燕、齊，一個接一個被滅。公元前221年，中國歷史上第一個由中央集權(quán)的大一統(tǒng)帝國——秦朝誕生。

秦始皇在李斯的輔佐下做了件大事，簡稱“書同文，車同軌”。以前的“戰(zhàn)國七雄”，寫字不一樣，車子寬窄和度量衡也不一樣，做生意和下命令都費勁。秦始皇完成了統(tǒng)一大業(yè)，不僅把地理上的中國拼在一起，而且把文化上的中國焊在一起。秦朝命短，卻給后世立了規(guī)矩，統(tǒng)一是國家大業(yè)。

和與分第二回合，從“三國演義”到隋文帝一統(tǒng)天下的魏晉南北朝。公元220年，曹丕篡漢，開啟三國時代大亂斗序曲，西晉短暫統(tǒng)一，很快陷入“八王之亂”，趁著“永嘉之亂”，北方游牧民族或史稱的“五胡”趁虛而入，中原大地再次陷入混戰(zhàn)，魏晉南北朝時期足足亂了近四百年，北方打成一鍋粥，十六國“你方唱罷我登場”，東晉之后，南方的宋齊梁陳走馬燈似換朝。

在這亂世里發(fā)生了一件大事：民族大融合。漢人曾看不起“胡人”，覺得他們是野蠻人。到了北魏，孝文帝拓跋宏——漢名元宏是個“漢文化迷”，他強行推行漢化：穿漢服、說漢語、改漢姓。胡人的血性、音樂和舞蹈融入漢人的生活，一來一去，血統(tǒng)和文化混合，漢人和胡人誰也離不開誰。

公元581年，楊堅建立隋朝，這位關(guān)隴的貴族既有漢人底蘊，又有鮮卑血統(tǒng)。公元589年，隋滅陳，南北朝大統(tǒng)一。隋朝“短命”，卻成就了比秦朝還牛的偉業(yè)，開鑿大運河，南方糧食調(diào)運到北方，南北方經(jīng)濟血脈貫通，實行科舉制，窮人家孩子當官，打破了貴族壟斷。隋朝的大一統(tǒng)不僅結(jié)束了亂世，還開啟了后來的唐宋盛世。

和與分第三回合，從文明巔峰到大元一統(tǒng)的宋元更替，發(fā)生在宋、遼、金、西夏并立時期。宋朝是中國古代文明的巔峰，經(jīng)濟發(fā)達，文化繁榮，但軍事上“軟綿綿”，被北方鄰居屢次進犯，先是遼，后是金，最后是蒙古。這一時期，漢人的宋朝守著江南，契丹人的遼朝占著北方，女真人的金朝后來居上，西夏在西北拉大旗，多國互相攻伐，也互相貿(mào)易。

成吉思漢在草原崛起，蒙古鐵騎橫掃歐亞，在1271年建立元朝，1279年徹底滅宋，完成大統(tǒng)一。與以往“漢地十八省”的農(nóng)耕文明不同，元朝把蒙古高原、西藏、西域甚至更遠的地方都納入版圖，中國在歷史上第一次實現(xiàn)了游牧文明和農(nóng)耕文明的深度融合。元朝確立“行省制度”，它是現(xiàn)在“省”的前身，明朝和清朝由此建立起包含蒙古、西藏、西域等在內(nèi)的多民族統(tǒng)一國家。

每一次“分”都是在打破舊的僵化結(jié)構(gòu)，每一次“合”都是在建立強大的新秩序，中國歷史的周期性正是中華文明五千年不斷流的奧秘所在。秦朝的統(tǒng)一奠定了政治和文化的基石，隋朝的統(tǒng)一打通了經(jīng)濟和人才的血脈，元朝的統(tǒng)一拓展了疆域和民族的邊界。中華民族的向心力來自于共同的文字，百家大一統(tǒng)的思想文化以及老百姓對和平富足生活的渴望。

哲學天然具有跨學科特征，比如：科學哲學跨越了科學和哲學，歷史哲學跨越了歷史和哲學。哲學跨學科特性還表現(xiàn)在它的規(guī)律性或規(guī)效性，既適用于自然事物，也適用于社會事物，多種適用性或適應(yīng)性構(gòu)成了新哲學等效性原理的來源和根基。從等似原理得出周期原理，或從周期原理得出等似原理，周期原理或周期效應(yīng)在自然和社會事物中只有不同的表現(xiàn)方式，中外歷史周期律亦是如此。