吉林
今天是農(nóng)歷四月初八，為吉林北山農(nóng)歷四月第一場(chǎng)傳統(tǒng)廟會(huì)的舉辦日。四月初八稱(chēng)佛誕節(jié)，也稱(chēng)佛誕日、浴佛節(jié)。傳說(shuō)，釋迦牟尼于這天出生，當(dāng)時(shí)有9條龍口吐香水，洗浴佛身，后世的信眾遂于這天舉行活動(dòng)紀(jì)念。自上世紀(jì)八十年代傳統(tǒng)廟會(huì)被恢復(fù)以后，每逢廟會(huì)舉辦，吉林北山上香客云集，游人如織，商興賈旺，好不熱鬧。
喧闐之際，不知大家是否發(fā)現(xiàn)，北山上原有的關(guān)帝廟、藥王廟、坎離宮、玉皇閣所供奉的神明包羅萬(wàn)象，既有佛家的觀音如來(lái)，也有道家的玉皇老君，甚至還有狐仙、藥王、各業(yè)祖師，但四大清代寺廟中的住持者，卻都是出家的僧人。其實(shí)出現(xiàn)這種情況的原因比較復(fù)雜，有信仰融合的原因，也有歷史形成的因素，當(dāng)然也不乏后續(xù)政策歸屬造就的既成事實(shí)。
據(jù)記載，早在元明時(shí)期，中國(guó)北方的儒道佛三教就開(kāi)始了相互借鑒教義，通過(guò)“思想互補(bǔ)”進(jìn)行自身完善，進(jìn)而形成了“三教合一”的特色。到了清朝，由于滿族人對(duì)漢地信仰全面接受，統(tǒng)治階層更是對(duì)三教采取并融的態(tài)度，因此寺廟道場(chǎng)便出現(xiàn)了佛家、道家不分家的情況。例如佛教很早就把關(guān)羽納入護(hù)法神，稱(chēng)伽藍(lán)菩薩，和韋陀并列，護(hù)持寺院。在吉林，滿漢雜居，佛、道、仙、儒家混融，“靈驗(yàn)與否”常常被作為禮敬神明的原則。
在歷史上，吉林城內(nèi)寺廟眾多，許多寺廟都不乏佛道融合的情況。其中最最典型的就是北山玉皇閣。玉皇閣顧名思義，主祭的神祗為道家的玉皇大帝，廟中其它神像也大多與道家有關(guān)，此外，玉皇閣還奉祀仙家和各業(yè)祖師，甚至連梨園供奉的唐明皇也有一席之地。可許多人置身玉皇閣的繚繞香火時(shí)并不知道，募資建此廟宇的竟然是清代乾隆年間的寬真和尚。
除玉皇閣之外，從清代到民國(guó)，北山關(guān)帝廟等廟宇也一直由和尚住持，根據(jù)民國(guó)時(shí)期繪制的平面圖標(biāo)注，廟內(nèi)翥鶴軒后身標(biāo)注了佛教會(huì)總會(huì)場(chǎng)，顯然關(guān)帝廟為僧人管理、活動(dòng)，由來(lái)已久。上世紀(jì)八十年代落實(shí)宗教政策后，北山上的寺廟也被整體劃歸佛教協(xié)會(huì)（玉皇閣成為佛協(xié)駐地），佛教的影響越來(lái)越大。作為關(guān)帝神祠的關(guān)帝廟，民國(guó)時(shí)期的暫留軒和松風(fēng)堂均被拆除，擴(kuò)建成如今的大雄寶殿（松風(fēng)堂房址除被大雄寶殿占用外，余下的位置修了一道長(zhǎng)廊）。
隨著佛教影響的增大，北山也成為四月初八廟會(huì)的主場(chǎng)。據(jù)民國(guó)版《永吉縣志》記載，北山的四月廟會(huì)只提到了四月二十八的藥王廟會(huì)。事實(shí)上四月十八娘娘廟會(huì)的主場(chǎng)也是在東關(guān)帝廟拆除后，才遷移到了北山之上。至于四月初八廟會(huì)的原有主場(chǎng)，目前尚未查到文獻(xiàn)記述。
時(shí)光荏苒，如今的吉林北山廟會(huì)已完全由農(nóng)歷四月間的三場(chǎng)廟會(huì)主導(dǎo)，“北山廟會(huì)盛千山”的場(chǎng)面也在今天由一場(chǎng)與佛教有關(guān)的廟會(huì)正式拉開(kāi)帷幕。
特別鳴謝賈大為先生對(duì)本人撰寫(xiě)此文給予的支持和鼓勵(lì)！
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