縱橫歐亞文壇，屠格涅夫的跌宕一生

作者：趙心放

屠格涅夫是俄國19世紀(jì)偉大的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)家。1818年生于俄國奧勒爾省一個貴族大地主家庭。他十六歲時父親去世，母親脾氣不好，經(jīng)常責(zé)罵他，但他卻有不錯的學(xué)習(xí)條件。家中有一個圖書館，收藏著許多大部頭書籍，他從小感覺新鮮，七八歲時就開始饒有興趣地閱讀。上中學(xué)后，母親為他請過不少家庭教師，其中包括法國和瑞士籍的教師。天資聰慧的他，除系統(tǒng)學(xué)習(xí)了學(xué)生的應(yīng)學(xué)課程外，還系統(tǒng)學(xué)習(xí)了德、法、英等國語言和繪畫。這種廣泛的學(xué)習(xí)為他日后的成功打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。

他的求學(xué)之路也十分通達(dá)寬敞。1833年考入被當(dāng)時社會視為教育天花板的莫斯科大學(xué)文學(xué)系，一年后轉(zhuǎn)入彼得堡大學(xué)哲學(xué)系，1836年畢業(yè)，被授予副博士學(xué)位。1838年赴德國柏林留學(xué)，三年后歸國獲哲學(xué)博士學(xué)位。25歲進(jìn)入內(nèi)務(wù)部辦公廳任十品文官。因他為果戈理之死發(fā)表悼念文章，曾遭到沙皇警察的逮捕和拘禁。

屠格涅夫1841年留學(xué)歸國后開始進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，開始以寫詩為主，1847年在《現(xiàn)代人》雜志上陸續(xù)發(fā)表《獵人日記》等作品，標(biāo)志著他的創(chuàng)作重點(diǎn)已轉(zhuǎn)入散文。他長年穿梭于西歐和俄國之間，西歐幾乎成為他的第二故鄉(xiāng)，他一生未婚，晚年基本定居法國。

他創(chuàng)作的《羅亭》等六部長篇小說，被人們譽(yù)為19世紀(jì)40至70年代俄國社會生活的編年史。他的創(chuàng)作成就為他在西歐，尤其是在法國獲得了很高的評價。莫泊桑坦誠地說自己是他的學(xué)生，認(rèn)為他可與普希金、萊蒙托夫，果戈理并駕齊驅(qū)。梅里美點(diǎn)贊他是當(dāng)代最偉大的散文作家.....如潮好評不勝枚舉。屠格涅夫以他超群的才華和具有史詩意義的作品在俄羅斯文學(xué)史上起著承先啟后的重要作用。

虛心好學(xué)，認(rèn)真接受名人指點(diǎn)，在他的成長過程中起著非常重要的作用。早在19世紀(jì)30年代初，欣賞他才華初露的老作家果戈里曾寫信給他，大意是，要正確對待自己的才華，不要匆忙把自己寫的東西印成書，要醞釀成熟后動筆、修改......屠格涅夫終生牢記老作家的教誨。那怕成名后也不折不扣地照此執(zhí)行。

深入和了解生活是屠格涅夫創(chuàng)作成的成功之路。在內(nèi)務(wù)部任職期間，其上司達(dá)理是俄國著名的文學(xué)家。與達(dá)理相處，屠格涅夫了解到達(dá)理為了創(chuàng)作幾乎走遍全國的經(jīng)歷，使他懂得了作家要從生活之中汲取營養(yǎng)的道理。他學(xué)習(xí)前輩的榜樣，做到了“行萬里路，讀萬卷書”，自覺地深入和了解生活，獲得了豐富的創(chuàng)作源泉。

從60年代起，屠格涅夫在西歐度過大部分時間，其間結(jié)交了左拉、莫泊桑、都德、龔古爾等許多作家和藝術(shù)家。他參加了在巴黎舉行的雨果任主持的“國際文學(xué)大會”，被選為領(lǐng)導(dǎo)成員。屠格涅夫?qū)Χ砹_斯文學(xué)和歐洲文學(xué)的溝通交流起到了橋梁作用。

19世紀(jì)50至70年代是屠格涅夫創(chuàng)作的旺盛時期，他陸續(xù)發(fā)表了多部長篇小說。主要有：《獵人筆記》，以自然主義筆觸揭露農(nóng)奴制的殘酷，被譽(yù)為其文學(xué)地位的奠基之作。《羅亭》，塑造了“多余人”典型，探討知識分子在現(xiàn)實(shí)中的無力感。《貴族之家》，描寫貴族階層的情感與道德困境。《前夜》，關(guān)注社會改革主題，塑造了積極的女性形象。

屠格涅夫的作品以細(xì)膩的心理描寫、優(yōu)美的自然風(fēng)景刻畫和對社會問題的敏銳洞察著稱，對俄國乃至世界文學(xué)影響深遠(yuǎn)。普遍認(rèn)為《父與子》是其創(chuàng)作的最高成就。

《父與子》的故事發(fā)生在1859年俄國農(nóng)奴制改革前夕。年輕的大學(xué)生巴扎羅夫應(yīng)同學(xué)阿爾卡季之邀，來到同學(xué)父親的莊園小住。這位身穿破舊外套、手拿解剖刀、自稱“虛無主義者”的青年醫(yī)生，迅速成為鄉(xiāng)村社交圈中的異類。面對阿爾卡季的伯父——優(yōu)雅而保守的貴族帕維爾，一場針鋒相對的辯論拉開了序幕：巴扎羅夫宣稱自己“只相信青蛙”，否定一切未經(jīng)實(shí)證的傳統(tǒng)價值；帕維爾則堅守貴族原則，捍衛(wèi)藝術(shù)、哲學(xué)與情感的神圣性。莊園里彌漫著思想交鋒的火藥味。

小說的核心沖突在巴扎羅夫與阿爾卡季父親尼古拉的對話中進(jìn)一步深化。尼古拉雖溫和開明，卻沉溺于詩歌與無望的愛情，代表著舊式知識分子面對變革時的迷茫無力；巴扎羅夫則像一把鋒利的手術(shù)刀，試圖解剖并切割社會的痼疾。然而，當(dāng)他遇見美麗而矜持的貴族寡婦奧金佐娃時，理性堡壘出現(xiàn)了裂痕——愛情這種他曾經(jīng)蔑視為“浪漫主義 nonsense”的情感，讓他陷入了前所未有的自我懷疑。一場失敗的求愛，暴露了虛無主義者內(nèi)心深處的矛盾。

在理想與現(xiàn)實(shí)的撕扯中，巴扎羅夫最終回到家鄉(xiāng)，協(xié)助行醫(yī)的父親。一次解剖感染導(dǎo)致的傷寒，讓這個曾相信“死亡不過是自然現(xiàn)象”的青年，在病榻上展現(xiàn)出驚人的尊嚴(yán)與人性光輝。他在簡陋的鄉(xiāng)村墓地長眠后，他的父母日日前來哭泣，而曾經(jīng)激烈反對他的帕維爾卻默默出走他鄉(xiāng)——兩種世界觀都未能真正勝利，但時代已悄然改變。

屠格涅夫以冷峻而精準(zhǔn)的筆觸，捕捉到了新舊俄國交替時刻的精神陣痛。巴扎羅夫這個“站在未來門檻上”的悲劇形象，至今仍在追問：當(dāng)我們摧毀一切舊偶像后，又該用什么來填充靈魂的空缺？

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