【2026公祭伏羲大典】伏羲女媧：遠(yuǎn)古傳說的考古尋真

伏羲女媧：遠(yuǎn)古傳說的考古尋真

伏羲、女媧在文獻(xiàn)記載和傳說中是中華先祖，是“三皇”中的前二皇，自古以來地位至為尊崇。但因年代久遠(yuǎn)，許多事跡真假難辨。好在考古學(xué)上已能尋見一些線索，可證其并非子虛烏有，而是有著真實(shí)的歷史素地。

伏羲傳說

伏羲或伏羲氏，在不同的文獻(xiàn)中也稱作庖犧、包犧、庖羲、炮犧、包羲、伏戲、伏犧、宓戲等。伏羲有過很多流傳千古的發(fā)明創(chuàng)造，最重要的就是創(chuàng)作八卦。《周易·系辭下》記載：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”是說伏羲仰觀天象、俯察地理，發(fā)現(xiàn)了萬事萬物之間的聯(lián)系和規(guī)律，從而創(chuàng)作了八卦。《史記·太史公自序》也說：“伏羲至純厚，作易、八卦。”

傳說中夫婦婚姻制度也是伏羲的創(chuàng)設(shè)，“古之時(shí)未有三綱六紀(jì)，民人但知其母，不知其父……于是伏羲仰觀象于天，俯察法于地，因夫婦，正五行，始定人道”（《白虎通》）。“伏羲制嫁娶以儷皮為禮”（《古史考》《帝王世紀(jì)》），就是說伏羲規(guī)定嫁娶時(shí)要以成對的鹿皮作為聘禮。其他的發(fā)明還有結(jié)繩制網(wǎng)（《周易·系辭下》）、作琴瑟（《世本·作篇》）、作樂（《楚辭·大招》）等。

考古學(xué)上的線索

關(guān)于伏羲、女媧的記載最早只見于周代以后文獻(xiàn)，更多的是民間傳說，離當(dāng)時(shí)或已有數(shù)千年之久，并充滿神話色彩。在2000年前的漢代大概就已經(jīng)不好下結(jié)論，以至于司馬遷的《史記》中并未專門為其撰寫本紀(jì)，直到唐代司馬貞才補(bǔ)撰《三皇本紀(jì)》。清末民國以來疑古風(fēng)盛行，極端者提出“東周以上無史”說，更遑論三皇。直至現(xiàn)在，多數(shù)學(xué)者還把伏羲、女媧當(dāng)作并不曾存在過的神話人物看待。

值得慶幸的是，百年以來，甲骨文和殷墟、鄭州商城、二里頭、陶寺等都邑遺址的發(fā)現(xiàn)，已使人們確信商史為信史，使越來越多的人認(rèn)識到夏史也基本為信史，五帝史也有真實(shí)歷史素地。

我們曾根據(jù)禹征三苗、稷放丹朱和涿鹿之戰(zhàn)在考古學(xué)上比較明晰的反映，論證了軒轅黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜所代表的五帝時(shí)代人物的活動范圍，主要在黃河和長江流域，時(shí)間上從4700多年前延續(xù)至約4000年前；認(rèn)為約距今7000年至4700多年的仰韶文化時(shí)期，屬于早于五帝時(shí)代的炎黃時(shí)期。再往前追溯，早于第一代炎黃的伏羲、女媧，就只能到距今8000年前后的大地灣一期、裴李崗文化時(shí)期去尋找。

距今8000年前后，在浙江義烏橋頭遺址彩陶上出現(xiàn)了和《周易》陰陽爻卦畫基本一致的卦象符號，在浙江蕭山跨湖橋遺址也發(fā)現(xiàn)6個(gè)一組的數(shù)字卦象符號。同時(shí)期在河南舞陽賈湖遺址發(fā)現(xiàn)數(shù)卜所使用的裝有石子的龜甲，有的龜甲上刻有可能表示占卜結(jié)果的“卜辭”符號。在甘肅秦安大地灣、陜西臨潼白家等遺址彩陶缽上也繪有類似的字符。表明“八卦”類數(shù)卜及其記錄體系在黃河、長江流域已經(jīng)產(chǎn)生。賈湖遺址還發(fā)現(xiàn)有可能用于觀象授時(shí)制歷的規(guī)、矩形骨器和骨律管（骨笛）。

在大地灣、賈湖，以及新鄭裴李崗、郟縣水泉等遺址，發(fā)現(xiàn)了世界上最早最集中的專門墓地，墓葬土葬深埋、裝殮齊整、隨葬物品、實(shí)行墓祭，說明已有明確的祖先崇拜觀念；墓葬分區(qū)分組，表明已出現(xiàn)族葬或“族墳?zāi)埂绷?xí)俗；同一墓地延續(xù)一二百年甚至數(shù)百年之久，體現(xiàn)出對祖先的頑強(qiáng)“歷史記憶”；賈湖隨葬龜甲、“規(guī)矩”、骨律管（骨笛）等的高級墓葬基本都屬成年男性，可能屬于父系氏族社會。

“八卦”符號、刻符龜甲、“規(guī)矩”、骨律管，以及族葬習(xí)俗的出現(xiàn)，成年男性的更高地位，都與記載和傳說中伏羲、女媧觀象制歷、始創(chuàng)八卦、合婚立制、鼎定人倫等事跡基本吻合。因此，盡管由于伏羲、女媧年代久遠(yuǎn)，很多細(xì)節(jié)問題還難以論定，但在考古學(xué)上也已有一些線索，表明其有真實(shí)歷史背景。

距今8000年前后，正好是早期中國（中華）文化圈萌芽和中華文明開始起源的時(shí)期，也是中華大地上形成“一元”的“敬天法祖”觀念和信仰的時(shí)期，這自然與伏羲、女媧等中華先祖的偉大發(fā)明創(chuàng)造有莫大關(guān)系。而此后對伏羲、女媧等先祖的敬仰效法，奠定了中華民族數(shù)千年來追求文化“一體”、政治“一統(tǒng)”的基礎(chǔ)，也成為中華文明長期延續(xù)的重要原因之一。我們理應(yīng)將考古學(xué)和文獻(xiàn)史學(xué)、民俗學(xué)等結(jié)合起來，不斷揭示中華遠(yuǎn)古史的真相，不斷傳承伏羲、女媧的智慧精神，不斷增強(qiáng)民族自豪感和自信心。（韓建業(yè)）

來源：天水融媒

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