遼寧
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招得榴花共一觴，艾人笑殺老夫狂。
子蘭赤口禳ráng何益，正則紅船看不妨。
團粽明朝便無味，菖蒲今日麼生香。
一生幸免春端帖，可遣漁歌譜大章。——宋 楊萬里《端午獨酌》
簡譯：
端午佳節，我獨斟美酒，邀榴花共飲，門上用來辟邪的艾人，都好像在笑我這般老來疏狂。
如子蘭那般滿口讒言的奸邪小人，即便祭祀禳災也毫無用處，百姓年年龍舟競渡追念屈原，大可安心觀覽。
粽子只在端午當日鮮香，隔日便索然無味，菖蒲也是端天這天最清芬馥郁，沁人心脾。
慶幸我不必寫宮廷刻板應制帖文，能像江上漁父一般自在放歌，堅守本心，抒寫正大情懷。
賞析：
楊萬里這首詩，借端午之景，寫對奸佞的蔑視和對忠臣的敬仰，以及對自己堅守本心、免寫應制詩的慶幸。
起筆幽默風趣，落筆深沉孤高，此詩不僅是一首端午抒懷詩，更是他在遲暮之年，對自我人格的最終確認與贊歌。
招得榴花共一觴，艾人笑殺老夫狂。
端午是石榴花開得最熱烈的時候，因古人視五月為“惡月”，故端午插五瑞辟邪，而榴花便是其中之一。
彼時，江南百姓還將艾草纏成人形，稱為“艾人”，將其懸掛在大門外，用來驅邪避災，看守門戶。
紹熙三年（1193年）端午，楊萬里吉水老家庭院里的石榴花開得格外艷麗，遵習俗，門上也插了菖蒲和艾草，掛了艾人。
家中女子的鬢角都別著火紅的石榴花，孩童的手腕上系了鮮艷的絲縷，天朗氣清，溫馨祥和，一切都是端午該有的樣子。
這是楊萬里辭官的第二年，前一年因得罪權宦遭貶官，同年八月謝病自免，回歸吉水，屈指算來，已近一載。
詩經云，多識草木少識人。脫去官服的楊萬里，不再參與世俗的客套應酬，只與草木為友，舉杯相邀，隨性抒懷。
也許，在旁人眼中，他這是狂放不羈，可他卻初心不改，對自己這份不合時宜坦然接納，這也是他歸隱后最直觀的快樂。
子蘭赤口禳何益，正則紅船看不妨。
“子蘭”即熊子蘭，楚懷王幼子，因極力慫恿懷王赴秦，致使其父被秦國扣押客死他鄉，遭到舉國之人的怪罪，楚襄王即位后，出任令尹。
因其記恨屈原當初反對自己勸懷王入秦，指使上官大夫屢次向楚王進讒，詆毀、排擠屈原，最終導致屈原被流放、投江。
后來，“子蘭”就成了奸佞小人的代稱，此詩中代指祭祀禳災的香草符箓，古時民俗認為端午易招口舌爭端，故用符咒禳解口舌災禍。
詩中的“赤口”指的是讒謗惡語，而“禳”則是祭祀祈福、驅邪避禍之意，“正則”為屈原別名，“紅船”指端午競渡的龍舟。
古人有端午釘赤口、祭神避讒的習俗，但楊萬里卻直言，那些像子蘭那樣搬弄口舌、讒害忠良的奸佞，就算百般祈禱驅禍，又有什么用處？
而屈原雖遭謗流放，卻被百姓千年龍舟憑吊，公道不會被讒言抹殺，他寧死不屈的愛國風骨，才是真正值得傳承的精神寄托。
彼時，朝堂黨爭不斷，讒臣當道，像楊萬里這樣的忠直之士屢遭排擠，故他以“子蘭”喻當朝奸邪，慨嘆忠良蒙冤。
小人一時得逞，忠臣萬古留名。此聯就是端午題詩的題眼，詩人借屈原舊事，抒發自身被排擠、報國無門的憤懣。
團粽明朝便無味，菖蒲今日麼生香。
宋人常以“團”形容裹緊的米食，”團粽“就是在端午節這天新鮮裹好、成團出鍋的整份粽子。
新出鍋的團粽軟糯鮮香，若放到明天，則粽葉香氣散盡、糯米發干，風味全無，菖蒲也只有端午當天香氣最盛，“麼生香”是這般香、格外香濃之意。
團粽和菖蒲都是節令風物，為端午限定的美食和香草，過了時節便失去價值，楊萬里借此暗喻那些趨炎附勢的虛名與利益，抒發自己高潔的情操和不屈的堅守。
一生幸免春端帖，可遣漁歌譜大章。
尾聯由端午風物，落腳到自我人生選擇，從寫景議論轉向明志，至此，全詩立意落地，格調拔高。
“春端帖”即應制帖詩，宋代宮廷慣例，立春、端午時大臣需進獻應制帖詩，歌功頌德、迎合帝后，是束縛文人的御用文字。
楊萬里性情耿直，不愿意逢迎權貴，厭棄這些虛與委蛇的繁文縟節，始終不肯寫這類應酬詩文，為官時不寫，辭官后更覺得解脫。
“漁歌”化用屈原《漁父》，是淡泊世俗、不隨波逐流的隱士形象，“大章”對標屈原《離騷》，承載忠直正道、家國情懷。
即便遠離朝堂，不能居廟堂治國，山林漁歌同樣能抒發胸臆、安放抱負，不依附官場體制，依舊能保有完整人格與精神追求。
參考資料：
《誠齋集》
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