以人為中心的美學

李澤厚在《美學三提議》中寫道：“美的本質和人的本質不可分離。離開人很難談什么美。”這是美學，以人為中心，通過人的感官感觸來體現內部的特征。

李澤厚寫道：“孔子不是把人的情感、觀念、儀式（宗教三要素）引向外在的崇拜對象或神秘境界，相反，而是把這三者引導和消融在以親子血緣為基礎的人的世間關系和現實中，使情感不導向異化了的神學大廈和偶像符號，而將其抒發和滿足在日常心理————倫理的社會人生中。這也是中國藝術和審美的重要特征。”“由于孟子把善的實現訴之于個體的自覺的努力，這樣他的倫理學又更加向美學靠近了。因為當善的實現作為個體的完全自覺的無所畏懼的努力而表現出來的時候，它就不但會喚起我們敬重的道德感，而且會喚起我們驚贊的審美感，因為從中我們看到了人的自由，看到了人支配世界的力量。”孔子講“仁者樂山，智者樂水。”追求一種人與自然的和諧狀態，而這種和諧狀態是一種主觀意識投射的結果。這樣的審美是自然和諧的，或者說古代講究天人合一，就是一種高級的審美狀態。但人并不能完全臣服于自然界，很有可能會出現追趕太陽的夸父，出現補天的女媧，挑戰皇權的刑天。這種英雄神話本身就蘊含著一種美學意義，或者說人們在欣賞英雄神話的過程中，獲得了勇氣和力量，而這種勇氣和力量本身就是一種美學的東西。美學是以人為中心的，或者說離開了人就無所謂審美。

人在關照外界事物的過程中，總是會把自己的意識和思想移注到外界事物上，讓外界事物帶有個人的情感。有人看到春花秋月，就覺得很美，有人卻認為不美。美與不美全憑個人來定義，當然還要形成共識。大家都認為春花秋月很美，而認為春花秋月不美的人就要反思自己，看是不是自己的心情不好，以至于看什么都不美。當然，統治階級認為金銀器物很美，認為鑲了花邊以及各種繁華圖案的窗簾很美，認為拖地的長裙很美，當然只是統治階級的審美。農民并不一定認為這樣的東西很美，因為這樣的東西沒有太大的實用價值。或者說農民根本買不起，就不會在這方面產生審美的感覺。除非農民看到了這樣的東西，認為很美，但并不奢望擁有這些東西。美是分階級的，不同的階級會出現不同的審美，因為不同階級的人處在不同的社會層次，擁有不同的財產和社會關系。當然看待社會是不同的，看待其他的事物是不同的，產生的審美思想也是不同的。農民認為小推車很美，而貴族卻不認為小推車很美，認為非常簡陋，不如汽車美。農民整天在田野里勞動，認為田野的風光并不美，因為早已經看慣了。而權貴經常住在城市里，偶爾跑到農村轉一轉，發現田園風光很美好，可是農民卻不欣賞。并是不是農民缺乏審美，而是看慣了某些東西，就覺得不美了。倘若農民進入城市，會看到城市高樓大廈、車水馬龍的狀況，就覺得很美，而權貴卻認為不美。階級不同，產生的審美也不同，但都是以人為中心的，離開了人就無所謂審美。

人可以審美，動物不一定會審美，但有人認為動物會審美。就像一些花喜鵲喜歡叼糖紙一樣，要把糖紙或花花綠綠的廣告紙叼到窩里，裝飾自己的窩。看似是一種審美，實際只是一種生物性本能，并不是審美。馬克思說：“蜜蜂建造蜂房使人間的許多建筑師感覺到慚愧，但是它在本質上只是一種本能活動,即使是最蹩腳的建筑師，從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房之前，已經在頭腦中把它建成了。”人類有意識，有思想，而蜜蜂沒有意識和思想，只是憑借本能來建造蜂房，即便建造得非常精巧，比人類的任何建筑都要好，也不如人類更有創造性。蜜蜂并不會審美，人才會審美。似乎審美是一種后天形成的能力，而這種能力有可能被操控。權貴有自己的審美，甚至會引領社會新時尚，而所謂的新時尚并不一定比舊時尚要好得多，但就是能夠刺激很多人。不管是以前喇叭褲的流行，牛仔褲的流行，燙頭的流行，還是現在整容的流行，化妝品的流行等等，都是權貴倡導的，都帶有一定的審美意味，似乎合乎時代的節拍，影響了很多普通人。但這樣的審美并不一定是最好的，牛仔褲不一定比喇叭褲要好，整容不一定比不整容要好，可是很多人根據自己的審美喜好來選擇，別人就無權干涉。雖然審美的思想是被權貴灌輸的，是被周圍環境影響之后形成的，但人并沒有反推或者反證，不知道審美的思想是怎么來的。

其實每個人都有一定的審美思想，不管是通過價值來審美，還是通過自己的心理感受來審美，都得會產生一定的情緒。八十年代流行一首歌，歌詞是這樣唱的：“我們為了尋求美，排成一條隊。”那個年代風氣漸開，人們知道讀書學習，知道奮斗，要追求美學理想，因為很多人經歷過文革，美學理想被扼殺，后來撥亂反正，才出現了心理上的反彈，社會才開始重視人的價值。當人的價值凸顯的時候，就是美學被提倡的時候，或者說很多人都在尋求美，而這個時候，權貴就要不遺余力地倡導美。權貴在創造美的過程中，會給美賦予一定的社會價值，其實就是用某些商品或服務展現美，引導人們獲得美，同時讓人們掏錢購買。在刺激消費的過程中，經濟進步了，權貴主宰的資本增值了。人們似乎獲得了美，或者說欲望獲得了暫時的滿足，也獲得了一定的美的東西或服務。當然就覺得社會很美好。實際上完全不是那么回事，因為社會層面掩蓋了太多的矛盾，只把光明面暴露給人們。連同被稱為社會良心的媒體也出現問題，并不會完全暴露不美的東西，而是報喜不報憂。作家不秉筆之書，于是人們看到的都是美好的欣欣向榮的和諧的氛圍，偏偏不會看到那些階級差距，不會看到那些報私仇的現象，不會看到貪污腐敗、賣官鬻爵的現象，不會看到污染的現象，不會看到生活成本居高不下的現象等等。似乎不美的都被掩蓋了，而暴露出來的都是美好的，甚至很多人以天朝大國的子民自居。美學是以人為中心的，離開了人提倡美，就沒什么意義，而現實偏偏出現了這種無意義的意義，當然會迷惑很多人。

在任何時代，美學都應該以人為中心。而提倡美的年代，應該是社會文化進步的年代。前提是這種美不會被操控，而是人們自己尋找美。