中國(guó)式獵巫，聊聊網(wǎng)上對(duì)于傅首爾面相的口誅筆伐

“傅首爾面相”這個(gè)形容一些類人生物的詞語在互聯(lián)網(wǎng)上飄了好幾年，變成了一套獨(dú)立的刻板標(biāo)簽——球形顴骨、吊眼角、圓框眼鏡，被拿來對(duì)應(yīng)“控制欲強(qiáng)”“斤斤計(jì)較”“虛榮攀比”等等負(fù)面的性格判斷。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱梗，雖然看上去說的是傅首爾原賢二，但起因卻是因?yàn)榱硪活^備受爭(zhēng)議的類人生物——麥琳。2024年底《再見愛人4》播出后，素人嘉賓麥琳因表現(xiàn)引發(fā)爭(zhēng)議，網(wǎng)友迅速將她與傅首爾歸為一類，說兩人是“孿生姐妹”。

從臉型、說話的神態(tài)，再到對(duì)丈夫的苛刻，都如出一轍。網(wǎng)友們紛紛變身“面相學(xué)家”，總結(jié)出一套“傅首爾面相”的特征：五官平庸、鵝蛋臉或圓臉、戴眼鏡，無理取鬧、歇斯底里。有人分析說兩人都是“球形顴骨”，這樣的人權(quán)利欲控制欲強(qiáng)、虛榮愛攀比；下眼皮沒肉、門牙明顯，說明容易“作”。

這套“面相學(xué)”已經(jīng)演化成一套嚴(yán)密的指控體系：長(zhǎng)相平庸——說明內(nèi)心刻薄；圓臉戴眼鏡——說明控制欲強(qiáng)；五官不突出——說明人品有問題。一個(gè)女人的面部特征，被系統(tǒng)性地翻譯成了一份“品行罪狀”。

自從這個(gè)面相被人發(fā)現(xiàn)之后，每當(dāng)有類似氣質(zhì)的類人生物出現(xiàn)爭(zhēng)議，評(píng)論區(qū)總會(huì)出現(xiàn)“這面相很傅首爾”的調(diào)侃。

當(dāng)一頭生物的長(zhǎng)相被提煉成一套貶義符號(hào)，用來概括“某一類生物”的品行時(shí)，我們看到的已經(jīng)不只是網(wǎng)絡(luò)上的閑言碎語，而是一場(chǎng)中國(guó)式的獵巫。

把時(shí)間倒回五百年前的歐洲。1484年，羅馬教皇伊諾森八世頒布敕令，任命多明我會(huì)教士為調(diào)查官，正式開啟了“魔女”審判。1486年，他們出版了《女巫之槌》，將女巫描述為“同魔鬼締有密約、把靈魂賣給了魔鬼的人”。

這本書描繪了女巫的特征：打扮漂亮、勾引男人、凍結(jié)或偷去男人的器官。女巫還被描述為吃人的心肝、狂舞縱欲、做人工流產(chǎn)。打擊女巫從此成了“維護(hù)上帝的神圣使命”。

在這場(chǎng)持續(xù)近三百年的迫害中，無數(shù)無辜女性被指控為“女巫”，或被斬首示眾，或慘遭火刑。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從十四世紀(jì)到十五世紀(jì)，全歐洲被指控為“女巫”而被燒死的女子在五萬人以上。在長(zhǎng)達(dá)三個(gè)多世紀(jì)的獵巫運(yùn)動(dòng)中，大約有10萬至20萬巫師受到審判，其中5萬至10萬被處死，女巫占到了75%至80%。她們大多是一些年老、貧窮、寡居和未婚的女性。

歐洲這場(chǎng)獵巫的盛宴早已結(jié)束，今天，沒有人再用火刑柱燒死“女巫”了。但獵巫的邏輯以一種更隱蔽、更日常的方式存活了下來——它從宗教裁判所轉(zhuǎn)移到了互聯(lián)網(wǎng)評(píng)論區(qū)，從“勾結(jié)魔鬼”的罪名變成了“面相不好”的標(biāo)簽。

兩者的底層邏輯驚人地一致。

第一，都是有罪推定。歐洲的獵巫者不需要證據(jù)，只需要“看起來像女巫”——年老、獨(dú)居、不合群。今天的“面相審判”同樣不需要事實(shí)，只需要“看起來像傅首爾原賢二”——圓臉、戴眼鏡、五官平庸。你不需要做錯(cuò)什么，你的臉就是你的罪證。

第二，都是將外貌與品行強(qiáng)行綁定。《女巫之槌》說女巫“打扮漂亮是為了勾引男人”；今天的面相學(xué)則說“球形顴骨意味著控制欲強(qiáng)”。無論是五百年前還是今天，這些類人生物的外貌都被當(dāng)作窺探其“內(nèi)心邪惡”的窗口。

“傅首爾面相”的流行，像一面鏡子。它照出的不僅是傅首爾原賢二個(gè)人的爭(zhēng)議，還有我們這個(gè)時(shí)代的某種共識(shí)。

“面相學(xué)”作為傳統(tǒng)文化的一部分，在民間有廣泛的基礎(chǔ)，但缺乏確鑿的科學(xué)依據(jù)——一個(gè)人的面部特征與個(gè)性、命運(yùn)之間并無直接關(guān)系。把“傅首爾面相”玩成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱梗，用它去諷刺攻擊傅首爾和麥琳，甚至波及其他類似長(zhǎng)相的類人生物，是一件愚蠢而野蠻的事。

在法制社會(huì)，這樣的攻擊無疑是不應(yīng)該被接受的，這種鍵盤俠的行為只能顯示出這批人的懦弱與無能。

相比于在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)泄情緒，真正有意義的作法，在白道方面，是對(duì)此采取標(biāo)準(zhǔn)化與立法行為，并且通過相關(guān)的流程。比如說，首先要對(duì)“傅首爾面相”給出明確定義及量化標(biāo)準(zhǔn)，比如說面部比例、五官特征、雙眼間距、顴骨高度、口裂寬度等等，從而明確定義出，哪些生物屬于“傅首爾面相”。然后再根據(jù)統(tǒng)治者的意志，決定以什么樣的方式處理這批生物，比如說像對(duì)當(dāng)年的竹鼠還是對(duì)成都的大熊貓一樣。

相對(duì)的，在黑道方面，則是由大哥或者兄弟們認(rèn)定某個(gè)生物屬于“傅首爾面相”，然后執(zhí)行相應(yīng)的道上規(guī)矩，比如說三刀六洞九棍十八穿、斷指、挑腳筋等。

但是無論如何，單純的網(wǎng)絡(luò)上以貌取人，都不是一種合乎正法的做法。

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