有些書為了大眾而寫，另一些書創(chuàng)造屬于自己的大眾

有些書為了大眾而寫，另一些書創(chuàng)造屬于自己的大眾。

被梁文道稱為“整個(gè)西方世界讀書最多的人”的意大利國寶級作家、美學(xué)家艾柯所著的《中世紀(jì)之美》，正是這樣一本一經(jīng)出版，便開辟出一個(gè)新世界，創(chuàng)造出屬于自己的讀者的經(jīng)典之作。重現(xiàn)了一個(gè)被遺忘、被誤解，實(shí)際上卻充滿著神圣與人文之美的時(shí)代——中世紀(jì)。

◎ 挑戰(zhàn)中世紀(jì)沒有美學(xué)的普遍異見，認(rèn)識(shí)一個(gè)全然不同的中世紀(jì)

這本書是艾柯一系列中世紀(jì)專著與小說創(chuàng)造的開始，由于過于投入這部作品，艾柯甚至差點(diǎn)把命都丟了。當(dāng)時(shí)，艾柯正在軍隊(duì)服役，“我深深沉浸于中世紀(jì)之美，以至于有一天我丟了槍，我都不記得我是如何以及為何能躲過行刑隊(duì)的?！?/p>

之所以如此，是因?yàn)榘率冀K有個(gè)疑問：黑暗大地可能誕生美學(xué)嗎？艾柯引述道，“普遍認(rèn)為那是一個(gè)充滿著人性壓抑、神秘、禁欲、程式化的灰暗時(shí)代。”許多人看到黑暗就停住了繼續(xù)探尋，并認(rèn)為這就是中世紀(jì)。

然而，艾柯的做法是，戰(zhàn)勝一個(gè)普遍的異見，即中世紀(jì)沒有美學(xué)。在艾柯的驚人學(xué)養(yǎng)和專業(yè)學(xué)識(shí)下，我們會(huì)看到，西方藝術(shù)并非到文藝復(fù)興才迎來全面爆發(fā)，而是早在中世紀(jì)，對于美的構(gòu)想和實(shí)踐，就已經(jīng)蔚為大觀。.

正如艾柯所表達(dá)的：中世紀(jì)并沒能讓湮沒進(jìn)黑暗的人們，看不見古典時(shí)期的祖先尋求美的足跡，從而丟失了發(fā)現(xiàn)美的眼睛和欣賞美的靈魂。

◎ 黑暗世紀(jì)閃爍的神性之光：超越之美、光之美、比例之美、有機(jī)體之美……

現(xiàn)實(shí)土壤愈是黑暗，精神之花愈加盛放。 就如中世紀(jì)美學(xué)的基調(diào)——超越之美，即美不是物質(zhì)而是精神的，美不是自然而是上帝，如何表現(xiàn)這種超越之美，也就如何表現(xiàn)精神和上帝。 像教堂里的花窗，將色彩與光結(jié)合，本質(zhì)是人類在表達(dá)對上帝的感知，是上帝之光的隱喻。

換言之，艾柯用形之于美的多種角度：神性的超越之美、色彩的光之美、數(shù)學(xué)的比例之美、宇宙的有機(jī)體之美……分享的中世紀(jì)教堂建筑、教堂里的壁畫、教堂內(nèi)外的雕塑……都可說是一種形而上的上帝美學(xué)。

中國美術(shù)學(xué)院教授范景中說：中世紀(jì)是大教堂的世紀(jì)……大城堡的世紀(jì)……手抄本的世紀(jì)……艾柯徘徊在教堂和城堡，翻開塵封的書頁，寫出中世紀(jì)的藝術(shù)，把讀者引入圣域一瞥藝術(shù)的神性之光。

本書為以大畫幅、高精度展現(xiàn)中世紀(jì)藝術(shù)作品的細(xì)節(jié)；125克雅韻藝術(shù)紙，更好還原油墨的表現(xiàn)力，涂布效果又使得它具有優(yōu)異的圖畫表現(xiàn)力；印制為世界最大的《圣經(jīng)》印刷廠——愛德印刷廠，他們在圖文、特裝書上擁有領(lǐng)先又豐富的經(jīng)驗(yàn)。

《中世紀(jì)之美》收錄了160多幅中世紀(jì)代表性的珍貴藝術(shù)作品圖片。它們與艾柯的絕妙論述相互輝映，幫助您更好領(lǐng)略中世紀(jì)的藝術(shù)光輝。先知書店誠摯推薦，識(shí)別下圖二維碼，即可一鍵收藏。