【歷史文化】走了幾十年的羊子山路 腳下竟藏著一座古蜀“天壇”

走了幾十年的羊子山路

腳下竟藏著一座古蜀“天壇”

龔珂儀

在成都城北，有一條看似尋常卻非同一般的街道——羊子山路。它位于駟馬橋以北，川陜路西側(cè)，承載的不僅是車水馬龍的現(xiàn)代生活，更是一段跨越萬年的文明記憶。

從舊石器時(shí)代的先民足跡，到古蜀國的祭祀高臺(tái)；從歷代墓葬的層層堆積，到如今街巷煥新的生活場景，羊子山路已經(jīng)從一個(gè)歷史悠久的街道，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粭l既有古老文化遺產(chǎn)，又融入現(xiàn)代化氣息的文化長廊。

它不單是成都市民通勤的道路，更是成華區(qū)文化復(fù)興與城市更新的重要見證。

深埋的土磚與最早的成都記憶

羊子山，這個(gè)名字聽起來樸實(shí)無華，卻蘊(yùn)含著成都最早的人類文明密碼。著名巴蜀文化學(xué)者袁庭棟在《成都街巷志》中記載，過去在駟馬橋北一公里處的川陜路西側(cè)曾有一座土丘，當(dāng)?shù)厝朔Q其為“羊子山”。然而，它并非自然之山，它的秘密在二十世紀(jì)中葉的考古發(fā)掘中被層層揭開。

羊子山的考古大幕在1952年修建寶成鐵路時(shí)被拉開，當(dāng)建設(shè)者們在此挖掘路基時(shí)，偶然觸及了沉睡千年的歷史。考古工作者隨即介入，開啟了對此地的考古發(fā)掘。

最初的發(fā)現(xiàn)便已令人驚嘆，一個(gè)由超過160萬塊土磚精心壘砌而成的巨型建筑基址赫然呈現(xiàn)在世人面前。

這座建筑呈四方形，每邊長約100米，共分三級，每級高約4米，總高約12米，雄偉大方。經(jīng)考古學(xué)家鑒定，這并非普通的土丘，而是建于商代晚期、廢棄于秦代的古蜀國祭祀天壇，是古蜀王率領(lǐng)群臣及百姓在此“溝通天人”、祭祀天地神明的重要神圣場所，距今已有超過3000年的歷史。

它是成都平原當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)的，與后來名揚(yáng)天下的金沙遺址同時(shí)代的唯一地面建筑，也是當(dāng)時(shí)全國發(fā)現(xiàn)的同期祭壇中最大的一座。

1956年，羊子山考古遺址發(fā)掘現(xiàn)場 （圖源：方志四川）

祭臺(tái)的發(fā)現(xiàn)僅僅是序章，1956年，考古工作者在羊子山最底層的文化層中發(fā)現(xiàn)5件舊石器時(shí)代晚期的打制石器。這一發(fā)現(xiàn)，將成都先民在此地活動(dòng)的歷史，驟然前推至距今1萬至1.3萬年前。

這意味著，羊子山一帶是成都地區(qū)最早有人類活動(dòng)的地方，其年代甚至早于新津的寶墩遺址和溫江的魚鳧遺址，更早于廣漢三星堆，堪稱“成都文明的第一縷曙光”。

羊子山土臺(tái)復(fù)原示意圖 （圖源：《成都羊子山土臺(tái)遺址清理報(bào)告》）

隨著發(fā)掘的深入，人們發(fā)現(xiàn)這座古老的祭臺(tái)在廢棄后，竟在漫長的時(shí)光中成為了后人眼中的風(fēng)水寶地，形成了跨越兩千年的“地下古墓博物館”。考古工作者先后在此共發(fā)掘、清理了上起戰(zhàn)國，下至宋、元、明代的墓葬多達(dá)211座。

出土文物眾多，種類涵蓋了石器、青銅器、漆器、陶器、鐵器等，包括兵器、容器、烹飪器、量器等各類用于戰(zhàn)爭和生產(chǎn)生活的器具，生動(dòng)再現(xiàn)了古代社會(huì)的生活圖景。

羊子山遺址發(fā)掘的戰(zhàn)國漆器 （圖源：成都方志）

在發(fā)現(xiàn)羊子山土臺(tái)后，這里建起了磚瓦廠，盡管在取土燒磚過程中不斷有文物被發(fā)現(xiàn)，但遺憾的是到20世紀(jì)60年代末，這座宏偉的土臺(tái)終究不復(fù)存在，消失在了城市發(fā)展的進(jìn)程中。

幸而，經(jīng)過考古人員的努力，羊子山出土的大量珍貴文物得以妥善保存在四川博物院、重慶市博物館等機(jī)構(gòu)，讓我們看到了這片土地上千百年來的人類活動(dòng)和文明遺存。

而這片土地為何名為“羊子山”？民間傳說此地原名“升仙山”，寓意吉祥。后來因山坡成為牧羊之地，人們便習(xí)慣稱其為“羊子山”，名稱由此流傳。

今天，羊子山路與羊子山西路，大致位于原祭臺(tái)遺址范圍內(nèi)，屬于成華區(qū)昭覺寺南路西北片。這條路，因而成為連綴古蜀記憶與當(dāng)代生活的重要文化脈絡(luò)。

錦官城小學(xué)

歷史遺跡上生長的教育沃土

在羊子山西路123號(hào)，有一所被稱為“坐落在博物館里的小學(xué)”——成都市錦官城小學(xué)。它的誕生與成長，本身就是一段與羊子山歷史交織的現(xiàn)代佳話。

其前身是創(chuàng)建于2003年的成都市紅花學(xué)校，這是四川省第一所專門為農(nóng)民工子女設(shè)立的學(xué)校，最初位于紅花堰，以解決進(jìn)城務(wù)工人員子女的入學(xué)問題。

學(xué)校幾經(jīng)遷址，不斷適應(yīng)城市發(fā)展的需要，并在2013年開始從九年一貫制向純小學(xué)轉(zhuǎn)型，從專為農(nóng)民工子女就讀服務(wù)向?yàn)樯鐓^(qū)教育服務(wù)轉(zhuǎn)型。2016年11月29日，學(xué)校正式更名為成都市錦官城小學(xué)，并遷至羊子山西路現(xiàn)址。

成都市錦官城小學(xué)校門 （圖源：成都市錦官城小學(xué)）

校名“錦官城”取自杜甫《春夜喜雨》中的名句“曉看紅濕處，花重錦官城”，既呼應(yīng)成都的歷史美稱，也暗合學(xué)校所處地域的文化底蘊(yùn)。

更特別的是，學(xué)校正建于羊子山古祭臺(tái)遺址之上，毗鄰司馬相如題橋立志的駟馬橋、千年古剎昭覺寺，堪稱“古蜀天壇”之上的現(xiàn)代學(xué)堂。

作為一所富有文化特色的學(xué)校，成都市錦官城小學(xué)將本地的歷史與文化融入到日常教學(xué)中，形成了獨(dú)具特色的校園文化。學(xué)校內(nèi)不僅有金石拓片博物館、錢幣文化博物館、名家書畫博物館等文化設(shè)施，還開設(shè)了羊子山書院文化講堂，定期舉辦各種傳統(tǒng)文化活動(dòng)。

通過這些活動(dòng)，孩子們能夠近距離接觸到豐富的歷史文物，了解成華區(qū)深厚的文化底蘊(yùn)，同時(shí)也能夠?qū)W習(xí)到中華傳統(tǒng)文化的精髓。羊子山祭臺(tái)所體現(xiàn)的“敬”文化：敬天地、敬尊長、敬父母、敬老師，成為學(xué)校德育的重要內(nèi)容，與孟子所說的“敬人者，人恒敬之”一脈相承。

羊子山書院 （圖源：成都市錦官城小學(xué)）

從民工子弟校到社區(qū)教育服務(wù)的轉(zhuǎn)型，從普通校園到“博物館式小學(xué)”的蛻變，錦官城小學(xué)不僅是教育創(chuàng)新的實(shí)踐者，更是羊子山文化的當(dāng)代傳承者。它讓孩童在厚重的歷史土壤中成長，讓文明在瑯瑯書聲中延續(xù)。

微改造 大幸福

老街巷的“逆生長”

早在2021年，成華區(qū)政府于駟馬橋北羊子山路一側(cè)建成的“光陰故事長廊”，通過四匹栩栩如生的銅馬和一輛豪華銅車，塑造出司馬相如“駟馬高車”的歷史場景，并結(jié)合史前文物模型、帶蓋雙耳青銅鍪、鳳鳥紋銅方壺等青銅器復(fù)刻品以及祭臺(tái)介紹，系統(tǒng)展示了從一萬年前至今的羊子山文化積淀。

光陰故事長廊 （圖源：成都城市管理）

隨著城市發(fā)展進(jìn)程的加快，與許多老街巷一樣，羊子山路也曾面臨老舊街巷的共性問題：道路破損、雨天積水、停車混亂。

2025年初，成都啟動(dòng)“凈優(yōu)亮美”專項(xiàng)行動(dòng)，成華區(qū)以2963項(xiàng)“微改造”為抓手，推動(dòng)城市治理現(xiàn)代化，羊子山路正是其中的縮影與典范。

改造從“凈”字發(fā)力，這次整治對全長250米的道路進(jìn)行全面提升。曾經(jīng)坑洼不平的人行道鋪設(shè)了透水路面，徹底解決了“下雨天積水能沒過腳踝”的民生痛點(diǎn)；曾經(jīng)雜亂無序的停車空間通過建立起“城管+交警+社區(qū)+居民”四方聯(lián)動(dòng)機(jī)制實(shí)現(xiàn)規(guī)范管理，讓難題在“家門口”解決；曾經(jīng)封閉的圍墻被打開，代之以融入古蜀圖騰的文化景觀墻，配植紫薇、桂花等本土植物，營造出“一步一景”的行走體驗(yàn)。

更重要的是，羊子山路的改造并非簡單的物理更新，而是一場深刻的文化喚醒與社區(qū)共建的實(shí)踐。在街巷空間中，“守護(hù)之闕”雕塑重現(xiàn)古祭臺(tái)的莊重意象；以青銅紋樣裝飾的圍墻，讓三千年前的文明觸手可及；“五福臨門”景觀節(jié)點(diǎn)，將古代的祈福文化融入市民的日常行走。

羊子山“五福臨門”景觀 （圖源：成都城市管理）

羊子山路的蛻變，不僅改善了人居環(huán)境，更激活了市民參與城市治理的熱情。通過“文明街巷隨手拍”等活動(dòng)，居民從“旁觀者”變?yōu)椤皡⑴c者”，共同守護(hù)這條兼具“煙火氣”與“文化味”的老街。

羊子山路從萬年前的先民足跡和三千年的古蜀祭臺(tái)走來，歷經(jīng)滄桑巨變，如今在現(xiàn)代城市的肌理中煥發(fā)新生。這里有成都最早的文明記憶，有在遺址上生長的教育理想，也有以“微改造”推動(dòng)城市有機(jī)更新的生動(dòng)實(shí)踐。

它告訴我們，一座城市的真正魅力，不僅在于高樓廣廈，更在于那些扎根土地、綿延不絕的文化基因，以及讓歷史文脈與現(xiàn)代生活同頻共振的智慧與努力。

資料來源：《成都街名指南》《雙水碾》、方志四川、成都方志、成都城市管理、成華發(fā)布、方志成華、成都市錦官城小學(xué)

來源：方志成華

作者：龔珂儀