四川
維京人并不只是留著大胡子的掠奪者，但斯堪的納維亞的國家博物館至今仍在強化這一形象。如果你到斯堪的納維亞旅行，很可能會走進一場關于維京人的展覽，而且可選的展覽很多。
顯然，斯堪的納維亞的國家博物館將維京時代視為面向本國觀眾和國際游客的重要展示內(nèi)容。但這些國家博物館對維京人的持續(xù)關注，并不只是為了滿足觀眾需求。國家博物館會借助歷史塑造人們對國家身份的理解，而維京人常常被用來映照當下的價值觀和現(xiàn)實需要。
斯堪的納維亞國家博物館的專家很清楚，維京人是一個多元群體，遠非“清一色男性戰(zhàn)士”的神話所能概括。盡管如此，男性維京戰(zhàn)士的形象依然頑固存在。它既能吸引觀眾，也像一個揮之不去的幽靈，在展廳中反復出現(xiàn)。
在這三家博物館的展覽中，男性維京人被塑造成戰(zhàn)士、航海者和商人。他也一再被描繪為農(nóng)夫，日常生活圍繞土地展開。農(nóng)業(yè)勞動的呈現(xiàn)確實增加了人物的層次，但展覽策劃通常仍把更受歡迎的那種形象置于更復雜的歷史面貌之上。
長期以來，展覽更傾向于展示維京時代那些“非同尋常”的女性，例如貴族女主人或盾女，也就是女性戰(zhàn)士，這使普通女性更難被看見。另一些地方對女性的呈現(xiàn)則仍停留在性別刻板印象上，重點放在她們的家庭角色和服飾上。
丹麥展覽中有這樣一段說明：“賓客由一家之主的女主人接待，她負責統(tǒng)籌一切，以確保這場聚會順利舉行。女性在經(jīng)營農(nóng)莊方面發(fā)揮積極作用，也經(jīng)常遠行。”另一條說明則寫道：“許多富有和貴族女性墓葬中的珠寶與器物，反映出這些女性承擔著復雜的社會角色。”
據(jù)說，他在目睹傳教士波波修士手持燃燒的炭塊而雙手不傷的神跡后，改宗基督教。一些研究者指出，自20世紀80年代以來，維京時代不斷被用來服務于當代更便利的敘事。
這些例子表明，博物館展覽的策劃需要在傳統(tǒng)敘事與更準確的歷史呈現(xiàn)之間小心拿捏。盡管如此，斯堪的納維亞國家博物館對維京人的執(zhí)著，或許仍可解釋為：它們急于展示的過去形象，與其說來自人們對維京世界的已知事實，不如說更多反映了當下社會的現(xiàn)實狀態(tài)。
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