當(dāng)婚禮不只是一場(chǎng)熱鬧的慶典

一場(chǎng)理想的婚禮不只是熱鬧的慶典，也不僅僅作為一對(duì)新人審美的體現(xiàn)——它能夠承載獨(dú)一無二的多層敘事，關(guān)乎家族歷史、文化習(xí)俗，甚至是一個(gè)國(guó)家的情感與根基。來自新加坡的植物與花藝工作室This Humid House在菲律賓和柬埔寨打造的這兩場(chǎng)創(chuàng)意婚禮，讓我們看到浪漫與美，更看到根植于當(dāng)?shù)氐?、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融碰撞。

來自菲律賓的金色之光

An Atmosphere of Gold

十分罕見地，在一場(chǎng)婚禮中沒有五顏六色的花卉裝飾，而是以植物葉材作為主要語言。當(dāng)光線透過黃色薄膜照進(jìn)教堂內(nèi)部，葉綠變得更加鮮明，那片如蜜糖般濃郁的金光，浸潤(rùn)了這里的一切。

在菲律賓巴丹半島的Las Casas Filipinas de Acuzar遺址公園，新娘Jovy Acuzar和新郎Vitto Tagle的婚禮帶領(lǐng)賓客踏上了一場(chǎng)多元文化之旅。婚禮慶典圍繞教堂、水道、廣場(chǎng)和宴會(huì)廳漸次展開，每一章節(jié)都展現(xiàn)出這片景致的不同風(fēng)貌。菲律賓傳統(tǒng)、天主教儀式、西班牙殖民建筑、意大利風(fēng)情……與其將多元文化縮減為單一主題，這對(duì)新人選擇允許它們和諧共存。

這里也是新娘Jovy的家族莊園，她和姐姐們先后都在這里舉行婚禮。Jovy的父親傾其一生搶救和重建菲律賓歷史建筑，使得這里承載著非同尋常的文化分量。從菲律賓各地遷移而來的歷史宅邸與市民廣場(chǎng)、教堂、運(yùn)河、工坊等比鄰而居，經(jīng)過數(shù)十年的保護(hù)工作，逐漸形成一個(gè)充滿生機(jī)的、植根于傳統(tǒng)卻又對(duì)當(dāng)代詮釋保持開放的小鎮(zhèn)。

This Humid House團(tuán)隊(duì)花大量時(shí)間沉浸在此，去感受每一個(gè)空間擁有的鮮明的建筑語言與獨(dú)特氛圍，并探訪當(dāng)?shù)孛缙裕^察植物隨季節(jié)的變化，從場(chǎng)地本身收集信息。他們并未強(qiáng)加預(yù)設(shè)的美學(xué)，而是讓婚禮通過觀察自然生發(fā)——讓景觀、建筑和本地材料共同講述故事。

最重要的婚禮儀式在園區(qū)內(nèi)的教堂舉行。教堂建筑參考了圣約瑟夫大教堂的風(fēng)格，大量汲取了巴丹省的歷史建筑語匯。鐘樓的內(nèi)部裝飾出自Las Casas常駐工匠之手，長(zhǎng)椅則根據(jù)18世紀(jì)西班牙教堂家具的檔案資料特別制作。然而，最打動(dòng)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的并非這些精湛的工藝，而是教堂的背面外墻——三座巨大的拱形開口完全無遮擋地面向自然景觀，沒有彩色玻璃，沒有圍合，沒有任何裝飾。這成了這場(chǎng)婚禮設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)。

于是，拱門間拉起了一層半透明的黃色薄膜，隨著日光變化，整個(gè)教堂仿佛與光同步呼吸，被浸潤(rùn)在一片濃郁的金黃色場(chǎng)域之中。光線有時(shí)如蜜糖般柔和，有時(shí)又帶有電流般的熾烈感，在一天當(dāng)中不斷變化流轉(zhuǎn)。

教堂內(nèi)部，This Humid House團(tuán)隊(duì)繼續(xù)擁抱這種光線——他們幾乎沒有使用色彩鮮艷的花卉，而是主要運(yùn)用植物葉材。Las Casas的工匠制作了華麗的巴洛克風(fēng)格花器，放置在教堂各處，里面種滿了園區(qū)景觀團(tuán)隊(duì)培育的傘花假木豆。其近乎熒光般的黃綠色葉片，在濾過的光線之下愈發(fā)鮮亮。這些植物與其說是裝飾，不如說是光影環(huán)境的延伸。

為了形成對(duì)比，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)將在園區(qū)收集的火焰樹果莢簇群點(diǎn)綴在植物叢中。它們深色的雕塑般的形態(tài)打破了葉片的柔美，同時(shí)微妙地喚起人們對(duì)豐饒與多產(chǎn)的聯(lián)想。地面則鋪撒著在野外采集的空心蓮子草——這種不起眼的植物在早期探訪時(shí)被發(fā)現(xiàn)大量生長(zhǎng)于園區(qū)，后來成為這個(gè)項(xiàng)目最具代表性的材料之一。團(tuán)隊(duì)沒有依賴進(jìn)口觀賞植物，而是擁抱了這些與本地景觀無法分割的物種。細(xì)小的開花莖葉鋪成的"地毯"柔和了整片區(qū)域，又不遮擋教堂精美絕倫的鑲嵌木地板。所有裝置都被稍稍抬高，以示對(duì)腳下精湛工藝的尊重。

傳統(tǒng)工藝、自然景觀、當(dāng)代光線設(shè)計(jì)，以及新人與賓客不可或缺的存在——整個(gè)氛圍通過精心的調(diào)校凝聚一體，共同懸浮于同一片金色的場(chǎng)域之中。

當(dāng)賓客走出教堂，眼前的景致豁然開朗，視野自然地被引向水岸、建筑與天際線。雞尾酒會(huì)在運(yùn)河岸邊舉行。橙色遮陽傘點(diǎn)綴水濱，花園椅松散地形成交談角落，小船靜泊岸邊，貢多拉船夫在一旁等候。整個(gè)氛圍帶有地中海里維埃拉的含蓄參照——或許是黃昏時(shí)分的威尼斯，又或隱約是波西塔諾的影子——但這一切都通過菲律賓歷史小鎮(zhèn)的視角重新演繹。儀式的莊嚴(yán)感逐漸松弛，轉(zhuǎn)變?yōu)闅g慶的氣氛，卻絲毫不打亂這一天的流暢節(jié)奏。

晚宴設(shè)于Plaza Belmonte廣場(chǎng)，這是整個(gè)園區(qū)的中心。行進(jìn)樂隊(duì)引領(lǐng)賓客穿過橋梁，走向宴會(huì)廳。夜晚在溫暖和親密感中開始——柔和的照明、層疊的陰影、濃郁的氛圍。隨著音樂節(jié)奏加強(qiáng)，光束開始交錯(cuò)疊加。歷史悠久的木雕吸收著低音的震動(dòng)，舞池里擠滿了盡情舞動(dòng)的人們。傳統(tǒng)依然在場(chǎng)——但它已化身為一個(gè)足以承載無拘無束的喜悅的框架。

第一次來到Las Casas Filipinas de Acuzar時(shí)，你們的感受和想法是怎樣的？

這是一個(gè)非常令人驚嘆的莊園，甚至可以稱作為一個(gè)“微型城市”，是 Jovy 的父親在一群工匠團(tuán)隊(duì)的協(xié)作下傾盡畢生心血打造的文化工程，對(duì)他而言極其珍貴。他將全國(guó)各地大約四十到五十棟傳統(tǒng)老宅整體遷移、拆解并在此地重新復(fù)原與重建。因此，當(dāng)我們第一次來到這里時(shí)，它完全不像拉斯維加斯或澳門那種“主題式再現(xiàn)”的空間，而更像是真實(shí)的歷史建筑被重新安置后的城鎮(zhèn)。不是復(fù)制品，而是真正的房屋，被完整地帶到這里并重新組合。因此我們從一開始就意識(shí)到，這不是一個(gè)普通的婚禮場(chǎng)地。我們必須竭盡全力，讓設(shè)計(jì)真正與這片空間相匹配，并回應(yīng)它所承載的歷史重量與文化意義。

面對(duì)這樣一個(gè)豐富、復(fù)雜、多元的莊園，你們?nèi)绾卧谶@樣龐大的體系中去設(shè)計(jì)和完成婚禮創(chuàng)意？

我們并未將每個(gè)區(qū)域視作彼此孤立的舞臺(tái)，而是將整個(gè)婚禮日設(shè)計(jì)成沿著莊園展開的連續(xù)敘事，由建筑、光線與儀式性的行進(jìn)共同塑造其節(jié)奏。我們與很多團(tuán)隊(duì)共同完成婚禮設(shè)計(jì)——空間編排是在婚禮策劃師 Amanda Tirol、Las Casas 團(tuán)隊(duì)以及新人共同參與下完成的；教堂內(nèi)的燈光設(shè)計(jì)，是我們與 Carlo Reyes 及 Forscink 團(tuán)隊(duì)共同制定了一套經(jīng)過精密校準(zhǔn)的照明方案；整個(gè)植物設(shè)計(jì)則是由 Spruce Floral Designs 團(tuán)隊(duì)與我們緊密合作完成，他們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)以極大的耐心與精準(zhǔn)度實(shí)現(xiàn)了這些構(gòu)想。

教堂的開放性設(shè)計(jì)是本次婚禮策劃的核心想法，這個(gè)想法是從何而來的？

在項(xiàng)目初期，有一點(diǎn)非常清晰：這個(gè)家庭與藝術(shù)有著密切的聯(lián)系。Acuzar家族的幾位成員都是藝術(shù)和文化組織的積極支持者，這種理解成為了我們?cè)O(shè)計(jì)的一個(gè)重要出發(fā)點(diǎn)。

當(dāng)我們第一次走進(jìn)那座教堂時(shí)，最讓人震撼的是它的背面。我從未見過一座教堂的后方是完全敞開的，三扇巨大的窗戶直接朝向背后的風(fēng)景。那種感覺幾乎有點(diǎn)超現(xiàn)實(shí)。這個(gè)極其華麗、工藝精湛的室內(nèi)空間，突然間就消融在了外面的世界里。Acuzar先生說他還沒決定好要怎么處理這個(gè)背面，所以這些開口始終保持著未完成的狀態(tài)。我并沒有把這看作是需要填補(bǔ)的缺憾，反而覺得這是一個(gè)特別的創(chuàng)作機(jī)遇。

傳統(tǒng)上，教堂總是與彩色玻璃聯(lián)系在一起，但我們對(duì)復(fù)刻彩色玻璃本身毫無興趣。相反，我們被“純粹形態(tài)的有色光線”這個(gè)想法深深吸引。如果這些開口能成為容納光的容器呢？它們不必描繪任何具體的圖像，只需改變空間的氛圍即可。

我曾拜訪過墨西哥建筑師Luis Barragán的作品，他使用的黃色玻璃讓室內(nèi)充滿了一種近乎神圣的溫暖。我也想起了James Turrell的作品，他用色彩和光線作為沉浸式的空間素材本身。與其去模仿那些參考，不如實(shí)在去理解光是具有實(shí)體感和情感的。

因?yàn)檫@個(gè)家庭對(duì)藝術(shù)的欣賞，讓我有信心他們會(huì)接納一個(gè)更偏向觀念性的方案。每次提案不僅要考慮新人本身，更要理解這個(gè)家庭如何看待世界，什么能在文化層面激發(fā)他們的熱情，然后創(chuàng)造一些能與他們這種感知力產(chǎn)生共鳴的東西。

本地材料是如何融入到整體設(shè)計(jì)中的？

實(shí)地考察與最終婚禮舉行之間往往隔著幾個(gè)月的時(shí)間，因此我們第一次到訪時(shí)所看到的植物狀態(tài)，未必會(huì)與婚禮當(dāng)天完全相同。自然環(huán)境始終在變化，所以設(shè)計(jì)本身也必須保留調(diào)整的空間。

菲律賓這場(chǎng)婚禮就是一個(gè)很好的例子。我們?cè)趫?chǎng)地后方發(fā)現(xiàn)了一種野生植物，它幾乎覆蓋了整片區(qū)域。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，它像是一層輕盈蓬松的花海，有著非常獨(dú)特的質(zhì)感。雖然嚴(yán)格來說它只是當(dāng)?shù)仉S處可見的野草，但它的狀態(tài)實(shí)在太迷人了，以至于我們決定直接將它采集下來，并運(yùn)用到婚禮設(shè)計(jì)之中。某種程度上，這種開放性與即興性本來就是我們工作方式的重要組成部分。最好的設(shè)計(jì)往往并非完全來自預(yù)先設(shè)定的計(jì)劃，而是來自對(duì)場(chǎng)地持續(xù)觀察后所產(chǎn)生的回應(yīng)。它關(guān)乎發(fā)現(xiàn)、適應(yīng)，以及擁抱那些無法預(yù)料卻恰好出現(xiàn)的美好瞬間。

婚禮中的柬埔寨之旅

Reinventing Heritage

Sowon和Odom為他們所代表的柬埔寨文化而感到無比自豪，在這場(chǎng)由多重儀式組成的婚禮中，水、植物與建筑彼此交融，歷史根基和文化記憶被重新詮釋，婚禮變成了一場(chǎng)不斷行進(jìn)、流動(dòng)的旅程。

在柬埔寨，婚禮是一個(gè)徐徐展開的世界：家人與賓客們?cè)谌飚?dāng)中一波波地到來又離去，儀式從早到晚接連不斷地進(jìn)行，用餐持續(xù)數(shù)小時(shí)，早餐變成午餐，午餐持續(xù)到晚宴，晚宴又變成舞會(huì)……時(shí)間在延展，空間在變換，婚禮成為了圍繞家庭、傳統(tǒng)和集體記憶組織起來的臨時(shí)社會(huì)。

在Sowon和Odom為期兩天的婚禮中，金邊索菲特佛基拉酒店的宴會(huì)廳不再是尋常的酒店宴會(huì)廳：現(xiàn)場(chǎng)被整整一圈帷幔所環(huán)繞，堅(jiān)硬的墻壁消失了，人們只能看到柔軟帷幔上的圖案——像是快速掠過的風(fēng)景，也像是一段在流動(dòng)時(shí)間中模糊掉的記憶。賓客們需要從唯一的拱形入口步入這個(gè)橢圓形空間，再穿過一條從蓮花池中開辟出的通道，來到儀式的中心區(qū)域。用時(shí)五天臨時(shí)搭建的一汪淺水如護(hù)城河般環(huán)繞著這里，榕樹枝條在頭頂伸展，野生三角梅從臺(tái)階上傾瀉而下，最前方矗立著一座蓮花形神龕，周圍縈繞著如云似霧的紫薇花和砂紙?zhí)佟鼈冸m是纖細(xì)的花朵，但能夠呈現(xiàn)出豐盛的生命力。

本就是花藝師的新娘Sowon對(duì)于植物和水有著神圣的想象。她與This Humid House團(tuán)隊(duì)合作，從柬埔寨的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)及傳統(tǒng)建筑中汲取靈感，讓水成為串聯(lián)設(shè)計(jì)的線索，植物配置遵循著水的邏輯展開。榕樹枝、香蕉樹和巨型海芋被帶入宴會(huì)廳，這些在路邊、寺廟、庭院里常見的本地植物變得繁復(fù)和盛大，仿佛天然地聚集在一起，于高低之間穿行蔓延，讓建筑與植物彼此交融。整個(gè)空間與其說是被設(shè)計(jì)出來的，不如說是被自然緩慢接管、逐漸生長(zhǎng)而成的。

在兩天時(shí)間內(nèi)，這里需要接待近800位賓客，并滿足不斷變換的儀式需求。更重要的是，如何創(chuàng)造一個(gè)能夠承載當(dāng)代柬埔寨文化復(fù)雜性、同時(shí)又對(duì)這對(duì)夫婦有著足夠深刻的私人意義的場(chǎng)合。答案不在于單純的宏大與顯赫，也不在于復(fù)制人們熟悉的當(dāng)?shù)貓D景，這對(duì)夫婦追求的是更深入微妙的東西：一場(chǎng)通過整體氛圍而非象征性的符號(hào)、通過記憶而非場(chǎng)面、通過對(duì)塑造了不同世代的人生活風(fēng)景、儀式和日常物品的用心揣摩，通過對(duì)這個(gè)國(guó)家的根基和文化記憶的重新詮釋，來表達(dá)出“柬埔寨精神”的婚禮，構(gòu)建出一個(gè)由水、植物、建筑、家族歷史和多重儀式構(gòu)成的沉浸式世界。

剛開始與Sowon和Odom溝通時(shí)，這對(duì)夫婦提出了怎樣的構(gòu)想和需求？

婚禮創(chuàng)意重要的參考來源，來自新娘Sowon和她的家人。他們帶我們參觀了柬埔寨各地的許多現(xiàn)代主義建筑，Sowon的父親還給了我們兩本關(guān)于柬埔寨現(xiàn)代建筑的書籍。這傳達(dá)了一個(gè)非常明確的信息：他們不想要一座古老的王宮。他們對(duì)重現(xiàn)歷史建筑和傳統(tǒng)裝飾不感興趣。相反，他們指引我們?nèi)チ私饧砥艺F(xiàn)代主義時(shí)期的建筑師——那些汲取了傳統(tǒng)理念、再通過當(dāng)代形式重新詮釋、同時(shí)忠于國(guó)家特征的建筑師。從很多方面來看，他們希望我們以同樣的精神來對(duì)待這場(chǎng)婚禮。

所以設(shè)計(jì)需求不是要再現(xiàn)傳統(tǒng)，而是將其轉(zhuǎn)化為某種全新的東西。這成為了我們的創(chuàng)意原則。沒有什么是過分華麗的。我們研究了柬埔寨建筑背后的核心理念，研究了吳哥窟等高棉時(shí)代的建筑，以及曼陀羅的幾何設(shè)計(jì)。這些靈感來源塑造了宴會(huì)廳的布局、舞臺(tái)設(shè)計(jì)以及婚禮中的行進(jìn)動(dòng)線。

水的設(shè)計(jì)意象也來自于Sowon。她被婚禮最終呈現(xiàn)的蓮花池和水上景觀所吸引。當(dāng)然，這與她的宗教信仰也深深相連。從一開始水元素對(duì)她來說就極其重要，一旦我們理解了這一點(diǎn)，水就成為了貫穿整個(gè)設(shè)計(jì)的敘事主線。

作為植物和花藝設(shè)計(jì)工作室，在打造這場(chǎng)婚禮創(chuàng)意的時(shí)候，最挑戰(zhàn)的部分是什么？

人們通常認(rèn)為花藝設(shè)計(jì)就是關(guān)于插花，但在這樣的婚禮中，那只是流程中很小的一部分。一場(chǎng)柬埔寨婚禮的節(jié)奏很復(fù)雜，賓客來來去去，儀式一個(gè)接一個(gè)，餐點(diǎn)幾乎不能中斷……空間必須能夠包容這一切持續(xù)地發(fā)生。所以對(duì)我們來說，挑戰(zhàn)實(shí)際上是建筑性的，你必須創(chuàng)造能夠承載故事的建筑空間。

我們?cè)谘鐣?huì)廳內(nèi)創(chuàng)造的橢圓形結(jié)構(gòu)，成為了所有這些體驗(yàn)的外部框架。賓客們通過同一個(gè)入口進(jìn)入，移向儀式中心。成組的餐桌形成了一座座“有人棲居的島嶼”，成為供人們?cè)趦x式之間相聚、觀禮與等待的場(chǎng)所。所以我們打造的不是一個(gè)房間，而是一場(chǎng)穿越婚禮本身的旅程。

與其他國(guó)家和地區(qū)的婚禮相比，這場(chǎng)柬埔寨婚禮有什么特別的地方？

創(chuàng)意和設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)將極大的關(guān)注投入到了儀式家具和物品上。每一個(gè)儀式環(huán)節(jié)，都有專門定制的物品，從圣龕到供奉桌，無一例外。這些作品由設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)，并與當(dāng)?shù)氐墓そ彻餐瓿芍谱?。新娘和新郎家族的傳家家具也被搬到了現(xiàn)場(chǎng)：柚木餐桌、雕花衣柜，以及鑲嵌著珍珠母貝的紅木柜。

我們收集了72份物品、排列成36對(duì)，用于擺放在儀式中心的桌面上：羅望子莢、新鮮的貢布青胡椒、開花的油菜、佛手瓜藤、刺果番荔枝、釋迦果、腰果果實(shí)、幼年榴蓮、菠蘿蜜……它們并非作為靜物被展示，而是作為一片景觀被鋪展開來。所有這些大大小小的物件讓真實(shí)的家庭歷史和生活習(xí)慣被具象地呈現(xiàn)給賓客，避免了讓宴會(huì)廳淪為一個(gè)空洞的舞臺(tái)布景。整個(gè)空間變得有明確的歸屬感，并與兩個(gè)家族延續(xù)至今的生活脈絡(luò)緊密相連。

這場(chǎng)婚禮是如何通過花卉或材料來進(jìn)行敘事的？

每一種植物、花卉、水果或材料都承載著意義，而挑戰(zhàn)在于創(chuàng)造一種能夠貫穿整場(chǎng)婚禮的視覺語言。除了處于核心位置的蓮花以外，我們還使用了紫薇花——這種花在柬埔寨其實(shí)非常常見，但很少用于活動(dòng)，因?yàn)橐坏┘粝戮蜁?huì)迅速凋謝。它必須在婚禮當(dāng)天的早上采摘并立即布置。這種短暫的特性本身就成為了美的一部分，也成為我們想要講述的故事的一部分。同樣的思路也延伸到餐桌和儀式的細(xì)節(jié)中。我們使用了佛手柑，它有著非同尋常的美妙形態(tài)，并且被當(dāng)?shù)卣J(rèn)為是一種有著吉祥寓意的水果。

或許最獨(dú)特的一個(gè)元素是柬埔寨聞名的貢布胡椒。新鮮的胡椒有著讓人意想不到的美：它的漿果呈深綠色，如同一串串孔雀石珠。我們開始問自己：為什么這不能成為婚禮的一部分？為什么不能變成花環(huán)的一部分？這算是個(gè)有點(diǎn)非傳統(tǒng)的想法，但這正是我們想挑戰(zhàn)的趣味性。貢布胡椒是柬埔寨文化和農(nóng)業(yè)的根基之一，將它融入進(jìn)來有很深刻的意義。因此，我們不是隨意挑選幾種花卉然后在各處重復(fù)使用，而是思考如何創(chuàng)造一組“角色陣容”。有幾個(gè)關(guān)鍵的植物元素承載著核心故事——水、蓮花、紫薇、貢布胡椒、佛手柑——然后還有一些輔助元素，在整個(gè)空間中一起幫助強(qiáng)化和豐富這一敘事。

回顧這場(chǎng)婚禮，是什么讓當(dāng)?shù)氐馁e客們產(chǎn)生如此強(qiáng)烈的共鳴？

這場(chǎng)婚禮沒有試圖去“表演”柬埔寨的文化身份。這對(duì)夫婦為他們的文化傳統(tǒng)感到無比自豪，但他們希望婚禮感覺真實(shí)，而不是符號(hào)化的。我們花了很多時(shí)間傾聽、研究、與文化專家交流，并理解某些傳統(tǒng)和材料的意義。作為外來者，這一點(diǎn)極其重要。我們不想文化挪用或因不夠理解而去簡(jiǎn)化復(fù)雜、深厚的文化歷史概念。我們想正確地理解和創(chuàng)作。

婚禮結(jié)束后，最動(dòng)人的評(píng)論，是這對(duì)夫婦告訴我們，一位出席的僧侶說，這是他近年來經(jīng)歷過的最真實(shí)的柬埔寨婚禮之一。聽到這種評(píng)論非常令人感動(dòng)。因?yàn)榕e辦婚禮的最終目的，都不只是為了炫耀或給他人留下深刻印象——真正的目標(biāo)是創(chuàng)造出讓人們感到被代表、被看見的東西，這是任何創(chuàng)作項(xiàng)目能實(shí)現(xiàn)的最好的結(jié)果。

撰文：郭芷君

編輯：周禾子 Hezi Zhou

設(shè)計(jì)：小乙