書評(píng)分享 |從書名看主題——曲躍厚

從書名看主題

曲躍厚

中國人民解放軍原后勤學(xué)院教授，《中國過程研究》執(zhí)行主編

美國著名過程哲學(xué)家布萊恩?G. 亨寧的專著《創(chuàng)造性倫理學(xué)：在一個(gè)過程性宇宙中的美、道德與自然》（張秀華、李尚譯，劉靜遠(yuǎn)校），近日由中國政法大學(xué)出版社正式出版。這是中國西方哲學(xué)（倫理學(xué)）研究，特別是過程哲學(xué)（過程倫理學(xué)）研究中的一件喜事。

正如眼睛是心靈的窗口一樣，書名是著作的題眼。從一本書的書名中，往往可以直窺它的主題。比如，從懷特海的代表作《過程與實(shí)在：宇宙論研究》的書名中我們可以看到，懷特海要對(duì)世界即宇宙（時(shí)間與空間即過程與實(shí)在）做整體的研究，這一主題和當(dāng)時(shí)在西方如日中天、占主導(dǎo)地位的分析哲學(xué)有著明顯的不同。在過程哲學(xué)中，“創(chuàng)造性”是一個(gè)重要概念，屬于懷特海所說的“終極性范疇”。而“終極性范疇”表達(dá)的，是過程哲學(xué)的所有其他方面（包括倫理學(xué)方面）所預(yù)設(shè)的一般原則。顯然，從亨寧這本著作書名中的“創(chuàng)造性”這個(gè)語詞中我們可以看到，其倫理學(xué)研究的底層邏輯是過程哲學(xué)，其主題即“目的和理論旨趣就是要發(fā)展和捍衛(wèi)一個(gè)整體的、有機(jī)的倫理理論，它牢固地建立在懷特海的過程美學(xué)—形而上學(xué)的基礎(chǔ)上”（中譯本第3頁）。亨寧對(duì)倫理學(xué)的這種創(chuàng)造性研究主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

一是把道德從人際關(guān)系擴(kuò)大到了人對(duì)“實(shí)在的每一個(gè)方面”（中譯本第3頁）的關(guān)系。倫理學(xué)是一門古老的學(xué)科，其研究對(duì)象是道德。道德是人的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，通常用是非和善惡來衡量。傳統(tǒng)倫理學(xué)認(rèn)為，唯一具有道德意義的關(guān)系是人際關(guān)系，因而道德并不涉及人以外的他物。過程哲學(xué)則認(rèn)為，實(shí)在是具體的，既包括人也包括物；道德也不是抽象的，只要人的行為影響了實(shí)在（無論是有生命的人、動(dòng)物、植物、微生物，還是無生命的物體），那它就有道德的意義或倫理的價(jià)值。亨寧強(qiáng)調(diào)，當(dāng)我們考慮到那些不僅威脅著人類文明，而且威脅著這個(gè)星球上的所有生命形式的環(huán)境和社會(huì)危機(jī)（如人口過剩、濫砍濫伐、全球變暖和物種滅絕）時(shí)，倫理學(xué)上的這種關(guān)系或視域的擴(kuò)大就顯得更加緊迫。這本身就是一種創(chuàng)造性，“這一思想是懷特海形而上學(xué)的基礎(chǔ)，也是該書標(biāo)題的來源”（中譯本第3頁）。

二是把真、善（道德）、美聯(lián)在一起進(jìn)行考察。真、善、美是人類認(rèn)識(shí)的三個(gè)不同層面，在傳統(tǒng)哲學(xué)中通常是被分開進(jìn)行考察的，最典型的例證便是康德哲學(xué)的三大批判。但在本書中，這三個(gè)層面卻被連在一起進(jìn)行了考察。這不僅在表層結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)在本書副標(biāo)題中的“美”和“道德”這兩個(gè)語詞，以及本書兩個(gè)部分和相關(guān)章節(jié)標(biāo)題的概念（如“美—善”“本真?zhèn)惱怼薄暗赖旅缹W(xué)”）中，而且在深層結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)在本書的相關(guān)論述中。這表明，在人的認(rèn)識(shí)中，真、善、美是內(nèi)在統(tǒng)一的。用懷特海的話來說，它們是“多”，而對(duì)它們的形而上學(xué)探究才是“一”。這種從“多”到“一”的過程，便是創(chuàng)造性。亨寧的《創(chuàng)造性倫理學(xué)》，就是在過程性的宇宙中對(duì)真、善、美的整體把握。這種把握對(duì)人們整體地而不是零散地、具體地而不是空洞地把握世界和宇宙，具有重要的理論和實(shí)踐意義。相信本書中譯本的出版對(duì)推動(dòng)中國的倫理學(xué)研究乃至整個(gè)哲學(xué)研究，會(huì)起到積極而有益的作用。

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