AI時(shí)代的教育，要讓人真正擁有感受幸福的能力

AI時(shí)代的教育

要讓人真正擁有感受幸福的能力

↑謝康&喬春曉

為子女謀而計(jì)深遠(yuǎn)，幾乎是中國(guó)家長(zhǎng)刻在骨子里的本能。過去幾年來，AI的非線性爆發(fā)式增長(zhǎng)，沖擊了過往教育中許多習(xí)以為常的路徑和方法，將家長(zhǎng)、學(xué)生和學(xué)校的轉(zhuǎn)型焦慮推向了新層級(jí)。

生于和長(zhǎng)于AI時(shí)代的孩子，需要接受什么樣的教育？開設(shè)AI課就是AI時(shí)代的教育嗎？家長(zhǎng)和學(xué)校，在這一過程中又該做出什么樣的改變？

《學(xué)習(xí)的進(jìn)化》一書，針對(duì)上述問題進(jìn)行了深入解讀。

本書作者是北京博雅明悅學(xué)校校長(zhǎng)謝康，書中匯集了她12年來踐行面向AI時(shí)代的全人教育的經(jīng)驗(yàn)與思考，堪稱是一本“寫給中國(guó)父母的AI時(shí)代教育指南”。

近日，邀請(qǐng)謝康校長(zhǎng)與北京大學(xué)人口研究所教授喬曉春進(jìn)行對(duì)談，共同探討AI時(shí)代信息浪潮下，教育的底層邏輯產(chǎn)生了哪些變化，AI時(shí)代家長(zhǎng)和學(xué)校如何轉(zhuǎn)型，孩子的哪些方面更應(yīng)該被關(guān)注。

AI時(shí)代，從“掌握知識(shí)”到“成為怎樣的人”

喬曉春：

您在早期從事大數(shù)據(jù)分析時(shí)，是否已經(jīng)能夠意識(shí)到人工智能會(huì)對(duì)相關(guān)工作產(chǎn)生深刻影響？因?yàn)樵谖覀兯鶑氖碌臄?shù)據(jù)分析和統(tǒng)計(jì)研究方面，2023年ChatGPT被廣泛使用之前，還主要依靠統(tǒng)計(jì)軟件完成數(shù)據(jù)處理、分析和建模。

謝康：

2008年的時(shí)候，我在負(fù)責(zé)戴爾全球的大數(shù)據(jù)商業(yè)分析工作，團(tuán)隊(duì)的核心任務(wù)之一，就是借助數(shù)據(jù)、算法和算力提高商業(yè)分析效率。當(dāng)時(shí)這項(xiàng)任務(wù)就能部分替代企業(yè)中傳統(tǒng)商業(yè)分析員Business Analyst的工作，而這類崗位的從業(yè)者通常具有較強(qiáng)的教育背景和專業(yè)訓(xùn)練。

那段經(jīng)歷使我較早接觸到人工智能的底層邏輯，也讓我清楚地看到：在抓取已知信息、快速整合資料等任務(wù)上，AI人工智能的能力遠(yuǎn)超普通人，甚至能夠在極短時(shí)間內(nèi)處理海量數(shù)據(jù)。我們的數(shù)據(jù)庫(kù)經(jīng)常以億級(jí)數(shù)據(jù)行為單位展開分析。

喬曉春：

很多人是在ChatGPT普及之后，才明顯感受到人工智能對(duì)知識(shí)生產(chǎn)和傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的沖擊，但從您分享的大數(shù)據(jù)和智能分析的發(fā)展脈絡(luò)來看，這種變化早已開始。而且您不僅意識(shí)到技術(shù)會(huì)改變工作方式，也進(jìn)一步意識(shí)到，它將深刻影響下一代人的教育問題，并由此投入教育實(shí)踐。

謝康：

我的孩子就出生于2008年，所以結(jié)合我當(dāng)時(shí)的工作經(jīng)歷，在思考孩子教育時(shí)就并不是“如何讓孩子在既有的教育體系中做得更好”，而是：出生于人工智能時(shí)代的孩子，是否還應(yīng)沿著工業(yè)時(shí)代形成的背誦、記憶與刷題路徑，只為獲得一張證明學(xué)習(xí)經(jīng)歷，卻未必能夠證明真實(shí)能力的學(xué)歷？這一思考，也成為后來我12年持續(xù)開展教育實(shí)踐的重要起點(diǎn)。

我們經(jīng)歷的工業(yè)社會(huì)對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化、紀(jì)律性和職業(yè)化人才的需求是增加的，所以現(xiàn)代學(xué)校制度逐步普及后，更強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一課程、年齡分層和標(biāo)準(zhǔn)化評(píng)價(jià)。但隨著人工智能和機(jī)器人技術(shù)的發(fā)展，越來越多重復(fù)性、標(biāo)準(zhǔn)化的工作將由技術(shù)系統(tǒng)承擔(dān)。因此，教育需要更多地回到對(duì)人的生命力、價(jià)值感和幸福能力的培養(yǎng)，而不只是服務(wù)于生產(chǎn)效率。

喬曉春：

中國(guó)教育在不同歷史階段確實(shí)經(jīng)歷過多種變化。我的成長(zhǎng)時(shí)期社會(huì)強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)、實(shí)踐的重要性。在學(xué)校里，我們接觸車床、鉗工、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)等基礎(chǔ)生產(chǎn)技能。所以我們那一代人的動(dòng)手能力普遍較強(qiáng)。以我個(gè)人為例，讀中學(xué)時(shí)，我負(fù)責(zé)學(xué)校的一部分電器設(shè)備，也因興趣學(xué)習(xí)音樂、制作收音機(jī)，并嘗試組裝電視。那時(shí)候這些實(shí)踐是生活的一部分，而不是單獨(dú)設(shè)置的“素質(zhì)活動(dòng)”。

當(dāng)然，我們那一代人也有明顯缺憾：實(shí)踐能力很強(qiáng)，但系統(tǒng)的文化知識(shí)學(xué)習(xí)并不充分。我當(dāng)時(shí)的基礎(chǔ)或許比今天很多學(xué)生都薄弱，但對(duì)于當(dāng)時(shí)的知識(shí)青年而言，能否通過高考意味著人生軌跡是否會(huì)發(fā)生改變。因此，我們的學(xué)習(xí)動(dòng)力極其強(qiáng)烈。我決定參加1978年高考那一年，四處尋找復(fù)習(xí)資料，主要依靠自學(xué)，通過自己組裝的一臺(tái)九英寸黑白電視收看電視臺(tái)的高考輔導(dǎo)課程。

今天進(jìn)入人工智能時(shí)代后，人們重新開始討論：如果書本知識(shí)不再是唯一核心，教育是否應(yīng)更加重視人的興趣、實(shí)踐能力與個(gè)性特長(zhǎng)？與其讓所有孩子都在同一套課堂和考試體系中接受同質(zhì)化訓(xùn)練，不如思考如何讓孩子發(fā)現(xiàn)真正愿意投入的方向。

謝康：

喬老師的經(jīng)歷會(huì)對(duì)家長(zhǎng)很有啟發(fā)。孩子在某個(gè)階段學(xué)習(xí)狀態(tài)不佳，或暫時(shí)缺乏動(dòng)力，并不意味著人生已經(jīng)失去可能。真正重要的是，當(dāng)一個(gè)人重新找到學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)時(shí)，他依然可以開始。家長(zhǎng)不必因?yàn)楹⒆佣虝旱耐蚓氲《^度焦慮。

在喬老師成長(zhǎng)的時(shí)代，“知識(shí)就是力量”具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。知識(shí)能夠轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，進(jìn)而影響一個(gè)人的社會(huì)地位和生活機(jī)會(huì)，“知識(shí)改變命運(yùn)”并非抽象口號(hào)。但今天的環(huán)境已經(jīng)發(fā)生變化，人們通過手機(jī)和人工智能工具，幾乎可以即時(shí)獲得大量知識(shí)和答案；即使不擅長(zhǎng)文字輸入，也可以借助語音與工具互動(dòng)。某種意義上，知識(shí)獲取正在變得更加普及和平等，也叫知識(shí)平權(quán)。所以我們必須追問：當(dāng)知識(shí)不再天然稀缺時(shí)，人的核心力量究竟是什么？

我寫《學(xué)習(xí)的進(jìn)化》這本書想要討論的也是如此，在人類向AI時(shí)代演進(jìn)不可逆的過程中，我們需要給孩子做什么樣的準(zhǔn)備。未來的孩子未必只是為了“過上更好的生活”而學(xué)習(xí)。技術(shù)進(jìn)步有可能持續(xù)降低物質(zhì)匱乏程度，社會(huì)也將擁有更豐富的生產(chǎn)力，所以更值得思考的是，他們?nèi)绾螕碛懈鋵?shí)、更有意義、更幸福的人生。

喬曉春：

幸福感不應(yīng)建立在現(xiàn)在讓很多家長(zhǎng)焦慮的無止境內(nèi)卷之上。結(jié)果是一時(shí)的，過程卻構(gòu)成了人的一生。過程都不幸福，結(jié)果也不幸福。若一個(gè)人在追求結(jié)果的過程中長(zhǎng)期感到痛苦，那么即使偶爾取得了結(jié)果，也很難獲得持續(xù)的幸福。教育本身就是一個(gè)過程。

許多目標(biāo)在尚未實(shí)現(xiàn)時(shí)，似乎格外重要；真正實(shí)現(xiàn)后，興奮感往往很快消退。無論是高分、錄取通知書，還是某一階段的職業(yè)成就，帶來的快樂可能只持續(xù)很短時(shí)間。真正形成記憶和塑造人格的，常常是努力、選擇、挫折與成長(zhǎng)的過程。

謝康：

這也是這本書反復(fù)強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)：教育不能只被理解為一個(gè)結(jié)果，更重要的是過程本身。這不是否定分?jǐn)?shù)、否定升學(xué)，而是在這樣一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，思考我們能不能抓住不變的、可以穿越周期的事物，讓這些變成孩子成長(zhǎng)過程中更重視的事情，不留下遺憾。

在書里面，我寫了和女兒去西藏桃花節(jié)的經(jīng)歷，我們發(fā)現(xiàn)怎么去的都有，有坐飛機(jī)的、自駕的、開吉普的；走川藏線、滇藏線、新藏線的，大家最終都到了林芝，結(jié)果是一樣的，大家都抵達(dá)了目的地，但不同的路徑帶來的體驗(yàn)、理解和收獲并不相同。

如果教育只追求一張學(xué)歷，就只抓住了一個(gè)結(jié)果。更值得警惕的是，若孩子在追逐結(jié)果的過程中長(zhǎng)期承受過度壓力，甚至出現(xiàn)嚴(yán)重的身心困擾，那么教育便偏離了其應(yīng)有的意義。教育應(yīng)幫助孩子成為能夠感受生活、與人建立關(guān)系、對(duì)社會(huì)有價(jià)值的人。

喬曉春：

以升學(xué)為例，成績(jī)公布、志愿填報(bào)、被名校錄取，都可能帶來強(qiáng)烈的喜悅。但進(jìn)入新的環(huán)境后，個(gè)體也會(huì)面對(duì)新的競(jìng)爭(zhēng)、比較和壓力。原本在熟悉環(huán)境中表現(xiàn)出色的學(xué)生，進(jìn)入優(yōu)秀者高度集中的群體后，也可能出現(xiàn)跟不上、焦慮甚至自我懷疑的感受。

我的孩子在收到哈佛錄取通知時(shí)，全家都很興奮。但多年之后回看，學(xué)校只是人生經(jīng)歷的一部分。完成學(xué)業(yè)、進(jìn)入社會(huì)后，真正決定一個(gè)人生活質(zhì)量的，仍然是他在漫長(zhǎng)過程中形成的能力、關(guān)系與內(nèi)在狀態(tài)。人從一個(gè)目標(biāo)走向另一個(gè)目標(biāo)時(shí)，即使每一步都很順利，回望時(shí)也會(huì)發(fā)現(xiàn)，最值得珍視的并不是某個(gè)目標(biāo)本身，而是走向目標(biāo)的過程。尤其是那些需要付出較多努力、經(jīng)歷較多困難的過程，往往最能留下深刻記憶。

人在生活相對(duì)順利時(shí)，時(shí)間常常過得很快，反而不容易留下深刻印象。許多年后，人們最能回憶起的，往往是當(dāng)時(shí)感到艱難、卻又投入最多、體驗(yàn)最豐富的階段。困難本身不值得浪漫化，但在有支持、有邊界的條件下，克服困難的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌虺蔀槔斫馍钆c增強(qiáng)韌性的資源。

教育不能讓孩子完全回避一切不適與挫折，而應(yīng)提供適度、可承受、有人支持的挑戰(zhàn)，讓孩子在完成任務(wù)、承擔(dān)責(zé)任和解決問題的過程中建立耐受力與自信。這里并不是倡導(dǎo)“沒苦硬吃”，更不是將苦難本身視為預(yù)防心理問題的辦法，而是強(qiáng)調(diào)：孩子需要逐步形成面對(duì)困難、恢復(fù)狀態(tài)和繼續(xù)前行的能力。

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AI時(shí)代，從個(gè)體開始進(jìn)化學(xué)習(xí)的底層邏輯

謝康：

從人類社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)看，真實(shí)社會(huì)往往是不同年齡、不同角色的人共同合作的共同體，但孩子從幼兒園到大學(xué)，長(zhǎng)時(shí)間處于同齡競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中，容易將世界理解為持續(xù)比較和彼此勝負(fù)。這種環(huán)境與真實(shí)社會(huì)并不完全一致。成年人進(jìn)入社會(huì)后，需要面對(duì)跨年齡、跨專業(yè)、跨角色的合作，需要理解他人、承擔(dān)責(zé)任、建立互助關(guān)系。而這些能力，恰恰難以僅靠考試和分?jǐn)?shù)培養(yǎng)。

喬曉春：

真正的社會(huì)化，是一群人圍繞共同目標(biāo)協(xié)作完成一件事。小組學(xué)習(xí)便是一個(gè)例子：每個(gè)人的貢獻(xiàn)方向一致，成員之間需要相互支持、共同承擔(dān)。這樣的過程能夠訓(xùn)練溝通、協(xié)商、責(zé)任分配和合作意識(shí)。若一個(gè)人在整個(gè)求學(xué)過程中缺少社會(huì)化訓(xùn)練，進(jìn)入社會(huì)后就可能不知道如何與他人相處、如何合作完成任務(wù)。教育不僅應(yīng)傳授知識(shí)，也應(yīng)承擔(dān)社會(huì)化訓(xùn)練的功能，過度比較和競(jìng)爭(zhēng)有時(shí)反而可能削弱學(xué)生之間的信任與互助。

如今許多標(biāo)準(zhǔn)化知識(shí)和程序性任務(wù)已經(jīng)可以由AI人工智能更高效地完成。若教育仍沿用舊路徑，學(xué)生既沒有充分發(fā)展為人處世與合作的能力，也沒有形成在人工智能時(shí)代不可替代的創(chuàng)造力、判斷力和責(zé)任感，那么畢業(yè)時(shí)便可能陷入新的困境。因此，AI時(shí)代最重要的教育問題是：我們究竟要培養(yǎng)怎樣的人。

謝康：

正因如此，學(xué)習(xí)需要進(jìn)化，教育也需要進(jìn)化。我們不能只讓孩子經(jīng)歷漫長(zhǎng)的受教育過程，卻沒有為他們未來進(jìn)入社會(huì)、獲得幸福人生做好真正的準(zhǔn)備。這本書想奉獻(xiàn)給大家的一個(gè)思考，就是哪些維度在孩子成長(zhǎng)過程中是最重要的，為什么在AI時(shí)代家長(zhǎng)想要為子女計(jì)深遠(yuǎn)，更要去關(guān)注孩子的身心韌性力、文化思辨力、多元理解力、審美感知力、系統(tǒng)思考力、生活實(shí)踐力、可持續(xù)行動(dòng)力、人文關(guān)懷力。

有一種觀點(diǎn)說“感覺現(xiàn)在的孩子得到太多的關(guān)注了”。是的，我們關(guān)注多了，但是我們關(guān)注對(duì)了沒有，這才是問題。作為教育者，我覺得這不光是父母，還是包括學(xué)校校長(zhǎng)、老師們?cè)趦?nèi)需要一起去思考的事情。我們?cè)谥厮軐W(xué)習(xí)、重塑教育。

喬曉春：

學(xué)校是一條大船，一條大船謀求轉(zhuǎn)型是需要更多力量和時(shí)間的。不同的是，我們個(gè)人作為小船是可以更容易、更早一點(diǎn)開始的。這就是我現(xiàn)在對(duì)比較焦慮的家長(zhǎng)提出的建議，我們可以從自己的角度先去考慮以后孩子應(yīng)該怎么培養(yǎng)。這本書在這方面提供了一些方向和思路。

謝康：

Chatgpt橫空出世以后，所有學(xué)校都意識(shí)到教育走到了一個(gè)新的時(shí)代，羅振宇說全世界的學(xué)校都只有三歲。但我們很幸運(yùn)，已經(jīng)花了十二年的時(shí)間在自己的教育思考上做了一些實(shí)踐。我們思考的起點(diǎn)不是在學(xué)校，而是在真正的職場(chǎng)、真實(shí)的世界里看到的AI時(shí)代的變化。

AI時(shí)代，培養(yǎng)人的目標(biāo)、根本的底層邏輯需要重新進(jìn)化。不能簡(jiǎn)單等同于開了AI課，學(xué)校就變成了AI時(shí)代的學(xué)校，這就又變成了知識(shí)性的學(xué)習(xí)。

我從2011年開始做教育實(shí)踐的時(shí)候，就關(guān)注了各種各樣不同學(xué)校的高中生狀態(tài)。那個(gè)時(shí)候就有內(nèi)卷潮流，當(dāng)時(shí)我就覺得除了孩子學(xué)習(xí)的數(shù)據(jù)，還要越來越多地關(guān)注孩子的生命狀態(tài)。我想教育就是要讓他們真正有感受幸福的能力，有跟天地萬物鏈接的能力，這些是需要被關(guān)注的，然后才是如何正確地幫助孩子去提升構(gòu)建這些的知識(shí)。

一開始寫《學(xué)習(xí)的進(jìn)化》的時(shí)候會(huì)懷疑自己是不是有資格，但后來覺得大家可以站在我們十二年思考的基礎(chǔ)上去進(jìn)行自己的思考和判斷，可能比從頭再來多一些借鑒，無論是經(jīng)驗(yàn)還是教訓(xùn)都是值得的。

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AI時(shí)代，“知識(shí)平權(quán)”撫平內(nèi)卷焦慮

謝康：

之前有新聞報(bào)道說現(xiàn)在AI大廠在招哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我們以往認(rèn)為很多人文專業(yè)是“無用”的，但現(xiàn)在似乎越來越感到“無用之用方為大用”。未來AI應(yīng)用在人類社會(huì)，會(huì)長(zhǎng)期建立在這些學(xué)科基礎(chǔ)上嗎？

喬曉春：

之前和人類學(xué)學(xué)生討論，在AI時(shí)代定性研究可能會(huì)更有意義，因?yàn)樗槍?duì)個(gè)案挖掘的內(nèi)容是AI給不了的，AI可以給定量的內(nèi)容，比如說我把數(shù)據(jù)給AI，讓它分析出結(jié)果，那AI瞬間就可以分析出來，統(tǒng)計(jì)模型也可以做到。雖然我是做定量研究的，但現(xiàn)在越來越欣賞定性。定性是研究人、人的本質(zhì)，這方面AI幾乎幫不了任何忙。而且人類學(xué)或者做定性研究對(duì)學(xué)者水平要求極高，一個(gè)問題能夠一層一層往下扒，一定是本身對(duì)問題理解得極為深刻，否則很難深入提問。

謝康：

就像我們以前認(rèn)為很多領(lǐng)域必須得是結(jié)構(gòu)性數(shù)據(jù)才能被處理。現(xiàn)在AI算力可以把X光片等都快速掃描成數(shù)據(jù)再分析，所以未來定量分析會(huì)大量被AI代替。人只需要去思考我到底要分析什么，而不是做分析本身。

喬曉春：

AI大廠招人文社科類的學(xué)生，我想還有很重要的原因是AI的底線是人文。AI的上限是做技術(shù)的人來決定，而所謂AI的底線就是我們經(jīng)常說的價(jià)值對(duì)齊、基本倫理道德是由人文學(xué)科來把關(guān)。AI的時(shí)代，我們既要讓它的上限能走得更高，同時(shí)也要保證它不能突破底線。對(duì)于年輕人來說，要有能力來識(shí)別AI表達(dá)的內(nèi)容有沒有突破底線，這就是屬于個(gè)人的人文訓(xùn)練問題了。

所以我們對(duì)學(xué)生的教育不僅僅是知識(shí)的教育，實(shí)際上很大程度上是一種人文教育。知識(shí)是硬的東西，但是人文是軟的。但人文恰恰構(gòu)成了一個(gè)人的底色，知識(shí)是在這個(gè)底色的土壤上長(zhǎng)出來的。

喬曉春：

AI對(duì)人包括對(duì)教育的影響，以后一定會(huì)有很明確的一天，但現(xiàn)在這個(gè)階段大家并不熟悉所以會(huì)比較困惑：我們都希望把孩子培養(yǎng)起來，而你告訴我過往知識(shí)性的教育對(duì)孩子培養(yǎng)可能意義不是特別大了，那么當(dāng)下立刻會(huì)出現(xiàn)的問題就是那我應(yīng)該怎么培養(yǎng)孩子？大家就會(huì)焦慮。

謝康：

AI時(shí)代的教育最終是讓花成花，讓樹成樹，讓每一個(gè)孩子成為最好的自己，而不是批量生產(chǎn)。

喬曉春：

AI時(shí)代來了以后，一個(gè)顯著的變化就是會(huì)出現(xiàn)“知識(shí)平權(quán)”。無論有沒有資源，無論過去學(xué)習(xí)好和不好，大家站在了同一個(gè)起點(diǎn)上。你學(xué)得多和少，在AI時(shí)代沒有任何差異了。因?yàn)锳I會(huì)提供所有可能獲得的知識(shí)。

還有“技術(shù)平權(quán)”，過去學(xué)計(jì)算機(jī)專業(yè)才會(huì)懂的編程代碼，現(xiàn)在可以用自然語言來寫，未來你完全可能比學(xué)計(jì)算機(jī)的人寫代碼寫得更好。在知識(shí)、技術(shù)面前，我們未來的競(jìng)爭(zhēng)在同一個(gè)起點(diǎn)上，大家誰跟AI結(jié)合得更好，那么未來就會(huì)發(fā)展得更好。所以從這一點(diǎn)上來說，大家都不要焦慮，因?yàn)槲覀兘箲]孩子考分高低的時(shí)代已經(jīng)是過去式，未來在AI的時(shí)代，分?jǐn)?shù)已經(jīng)不再是最重要。我們要走出過去，真正地著眼于未來。

謝康：

普通家庭都是有機(jī)會(huì)在AI時(shí)代找到新機(jī)遇的。我們講到的身心韌性、文化思辨、多元理解、審美感知等八大能力，里面有五項(xiàng)是在陶行知先生1934年辦村小的時(shí)候提出來的。這里面每一個(gè)能力都是一個(gè)樸素的普通家庭可以做到的事情，尤其是身邊有自然、有生態(tài)、有生活、有生產(chǎn)的生活環(huán)境，其實(shí)你們是離真實(shí)的世界更近的“學(xué)校”。

還有我覺得這個(gè)時(shí)代父母的認(rèn)知會(huì)是孩子命運(yùn)的天花板，所以我們有一句口號(hào)：家長(zhǎng)好好學(xué)習(xí)，孩子天天向上。我想把這句話送給大家，因?yàn)槿绻覀冴P(guān)注了對(duì)的事，又知道了對(duì)的方法去幫助孩子成長(zhǎng)，其實(shí)在孩子的教育上是事半功倍的。否則可能我們關(guān)注了很多、付出了很多，但是最后孩子并沒有成為我們期待的樣子，還要經(jīng)歷持續(xù)的內(nèi)卷。所以希望我們一起來共同成長(zhǎng)。

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