四川
八個字，差點把譙周的“功臣相”撕開。
譙周話已經說不利索了。
他沒有長篇議論，只在木版上寫下八個字：
“典午忽兮，月酉沒兮。”
旁人一看，心里發緊。
“典午”指司馬，“月酉”指八月。也就是說，他在說司馬昭到八月就要沒了。
這話后來果然應了。
可問題也在這里。一個剛剛勸蜀漢后主劉禪投降、被司馬昭封侯的人，為什么沒在新朝飛黃騰達？
答案不只在功勞里，也在這八個字里。
譙周不是一開始就站在朝堂中央的人。
他是巴西西充國人，少年喪父，跟著母親、兄長過日子。家里窮，他卻不怎么問產業，整日讀經書。
蜀漢朝廷里，他更像一個儒生。
先是勸學從事，后來做典學從事，再后來遷光祿大夫。光祿大夫位次不低，可《三國志》說得很清楚：“雖不與政事”。
他有名望。
但他不是掌兵的人。
這就埋下了第一個反差：譙周最有名的一次政治發言，偏偏發生在蜀漢快撐不住的時候。
景耀六年冬，鄧艾攻破江由，長驅直入。
成都原本以為魏軍不容易打到這里，城守調度沒有預備周全。消息傳來，百姓驚擾，往山野里跑，攔也攔不住。
后主劉禪召群臣商議。
朝堂上擺著幾條路。
有人說，去東吳。
有人說，去南中。
這兩條路聽著都有生機，可譙周站出來，一條條掐斷。
他說，天子寄居別國，自古沒有這樣的事。去了吳國，就得向吳稱臣；將來魏若滅吳，還要再受一次辱。
兩次受辱。
這四個字，比刀還冷。
再說南中。
譙周看得也狠。南中本就偏遠，過去多有反叛，諸葛亮當年南征之后，靠兵勢壓服。后來賦稅徭役又重，人心未必可靠。
現在魏軍已近，倉促南逃，身邊的人能不能跟到底，沒人敢保。
劉禪還在猶豫。
譙周又上疏，把逃往南中的害處列了四條。外要拒敵，內要供給，耗費越大，南中越可能反叛；魏軍也不會只取成都，必然趁勢追擊。
最后，劉禪從了譙周的策。
蜀漢降魏。
蜀漢沒了。
譙周卻有了“全國之功”。
這四個字很刺眼。
在蜀漢舊臣眼里，他是勸降的人；在司馬昭眼里，他保住了成都，也保住了劉氏宗族，省了魏軍許多殺伐。
所以司馬昭不是沒賞他。
他封譙周為陽城亭侯，還下書征辟，讓他去洛陽。
可譙周走到漢中，病倒了。
他走不動了。
這就是很多人忽略的地方：譙周不是立功以后被立刻冷藏，而是身體先垮了。
后來晉朝建立，司馬炎又多次下詔，讓地方把譙周送去洛陽。
譙周帶病上路，泰始三年才到洛陽。病得不能起身，只能就地拜為騎都尉。
官給了。
人廢了。
他自己還上表，說自己無功受封，請求退還爵土。
朝廷不許。
看起來，這已經算禮遇。可若說“重用”，又遠遠算不上。
譙周只能被供著。
這里才輪到那八個字登場。
“典午忽兮，月酉沒兮。”
譙周寫這話時，司馬昭還活著。
這不是普通牢騷。
這是讖緯。
蜀亡前一年，他見宮中大樹無故自折，心里憂懼，還曾在柱上寫過隱語，大意指向曹魏將受天下、劉禪將授人以國。
這種人，放在亡國之際，能幫你瓦解對手。
放在新朝殿上，就很難安心重用。
今天他能算蜀漢該亡，明天也能算司馬氏有災。
功勞是真的。
忌憚也是真的。
更要命的是，他的功勞本身就尷尬。
司馬氏可以封賞降臣，卻不能把“勸舊主投降”當成新朝的道德招牌大肆宣揚。一個靠勸天子出降成名的人，越被重用，越提醒天下人：成都不是打到最后一刻才下的，是被說下來的。
譙周適合封侯。
不適合站在臺前。
到了泰始六年，譙周病重，晉朝又拜他為散騎常侍，他沒有去上任。
這一年冬天，他死了。
臨終前，他囑咐兒子譙熙：自己久病，沒有朝見過天子；如果朝廷賜朝服衣物，不要給他穿在身上。回舊墓的路險，要預備輕棺；殯殮完，把所賜之物還回去。
這話不像一個邀功的人說的。
他知道自己一生最重的一筆，寫在蜀漢滅亡那一天。可他也知道，那一筆不好看。
一個老儒生，靠一張嘴保住劉氏，也送走一國；靠八個字說中司馬昭之死，也把自己留在了新朝君臣不敢靠太近的位置。
洛陽病榻前，朝服擺在那里，譙周沒有穿上。
參考資料：
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