四川
人世是一張巨大的網(wǎng)，每一根經(jīng)緯都是看不見的人情羈絆，無風(fēng)亦能涌動千重波瀾。周遭的聲音喧嚷，旁人的眼色如燈，我們常被裹挾其間，左沖右突，心卻難免疲累。然而，那紛紜變幻的表象之下，真正決定一個人能行多穩(wěn)、走多遠(yuǎn)的，不是逢迎的巧技，而是守住那不為外物所移的“本心”，并依此為本，如履薄冰般把控自己的言行。這是在這紛亂錯綜的時代里，保有自我，并能坦然立足于世的最珍貴鎧甲。
“本心”，并非生來即是牢不可破的堅(jiān)石，它如同明澈的山間泉水，映照著最初的自己——我們的天性、價值、與對世界本真的看法。這份初心的純凈，是靈魂最初的烙印。在追逐與競渡中，我們見過太多人起初光芒萬丈，卻終究迷失于五色炫目的幻象。物質(zhì)的豐饒、贊譽(yù)的虛榮、人際的糾葛，無不像層層濾紙，試圖染灰那眼清泉。有人迷失于“權(quán)”的幻術(shù)，忘記從政是為民服務(wù)的根脈；有人沉醉于“利”的迷宮，將良善誠信的本性當(dāng)作墊腳石；更有人在人情的夾擊中隨風(fēng)俯仰，失卻了自己的判斷與脊梁。這每一次的妥協(xié)與迎合，表面上或許換來一時的順?biāo)欤举|(zhì)上卻是對本心的一尺一寸的放逐，最終在一條并非屬于自己的道路上越走越遠(yuǎn)，歸途漫漫。
唯有將本心筑為內(nèi)在的錨點(diǎn)，才能在任何風(fēng)浪中保有方向的清醒。古賢人早已明示我們“何以為本”，其行事風(fēng)范燦若星河。東晉有陶淵明，身處名宦之家并非無資可用，眼見官場塵囂并非無力隨流，但“不為五斗米折腰”的傲骨是他清冽的本心之聲。他深知內(nèi)心的田園遠(yuǎn)勝現(xiàn)實(shí)的牢籠，故毅然“歸去來兮”，歸隱南山，在“采菊東籬下”的日常中守護(hù)精神的清澈與完整，終成千古高標(biāo)。諸葛亮于亂世之中，承蒙托付，將“鞠躬盡瘁”四字刻入骨髓，這是作為臣子、作為士人的本心。任他權(quán)傾朝野，任敵國千方百計(jì)，他總能“羽扇輕搖”，因守住了心中的“正”與“信”，行止皆光明磊落，使上不疑而下敬服。他們不曾為外境所縛，那堅(jiān)若磐石的本心，就是他們最強(qiáng)大的武器與最堅(jiān)固的行囊。
守本心者，方能于復(fù)雜的人際網(wǎng)絡(luò)中慎獨(dú)謹(jǐn)言，自洽其行。真正成熟的處事智慧，不在于機(jī)巧變幻去應(yīng)對每一個不同的對象，而在于一個穩(wěn)定的價值內(nèi)核所衍生的行為尺度。面對誘惑，拒絕并非因?yàn)橛揞B，而是深悉有些看似捷徑的道路終究背離了自己的內(nèi)心軌跡；面對贊譽(yù)，清醒地自我審視遠(yuǎn)比沉醉于虛無的虛榮更為有力；面對不公或讒言，用言行一致所積聚的磊落人格去抵御，勝過萬聲無力的辯解。這是一種更高層次的適應(yīng)與控制：當(dāng)你的言行如銅墻鐵壁般與本心一體時，外在的紛擾與變化就無法真正侵襲你的精神內(nèi)核。你會明白取舍，懂得拒絕，能夠從容。
當(dāng)然，守住本心，并非意味著封閉自恃、固步不前。其根本是要求我們在時代湍流、人情變幻中，不斷地內(nèi)省、擦拭、回歸那個最核心的自我。它不是為了避世，而正是為了更好地入世：帶著清醒的自知，真誠的品格去建設(shè)生活，與人交往，投身事業(yè)。如此，生命才不會化為隨波逐流的泡沫，而是成為一道獨(dú)特、有力、且能夠恒久照亮一方天地的光芒。
行走于世，樊籬繁多，暗流潛藏。唯當(dāng)我們將那份純真的本心安如磐石，并以其校準(zhǔn)言行的每一個標(biāo)度，我們才能真正地在人群中既保持融入的和諧，又不失去那個珍貴的、唯一的自己。那是生命中最厚重的定力，是最恒久的風(fēng)度，亦是在這萬千浮華的俗世中，所能賦予自身，最可立足、也最能從容生花的根柢。
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