深耕文脈匠心鑄魂 聚力學(xué)術(shù)賦能創(chuàng)作——“中華魂”大型主題性群雕學(xué)術(shù)研討會(huì)在鄭州舉行

7月11日，為深挖重大主題公共藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)涵、梳理中華文脈視覺(jué)表達(dá)體系、完善中國(guó)大型主題雕塑創(chuàng)作理論體系，助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，西安美術(shù)學(xué)院主辦的“中華魂”百位中華歷史文化名人大型主題性群雕學(xué)術(shù)研討會(huì)在鄭州舉行，此次研討聚焦十年匠心巨作，開(kāi)展高水平、系統(tǒng)性的學(xué)術(shù)研討。本次學(xué)術(shù)研討活動(dòng)啟幕前，諸位專家學(xué)者不畏炎夏，專程前往鄭州黃河文化公園實(shí)地考察《中華魂》大型群雕，直觀體察百位歷史人物雕塑的創(chuàng)作邏輯與空間敘事，以實(shí)地調(diào)研支撐主題研討的深度與嚴(yán)謹(jǐn)性。
參加研討會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)嘉賓有：鄭州黃河文化公園黨工委書(shū)記、管委會(huì)主任何宏波；廣州美術(shù)學(xué)院原院長(zhǎng)、中國(guó)美協(xié)雕塑藝委會(huì)名譽(yù)主任黎明；河南輕工職業(yè)學(xué)院院長(zhǎng)、河南美協(xié)副主席魏小杰；中央美術(shù)學(xué)院原黨委副書(shū)記王少軍；天津美術(shù)學(xué)院原副院長(zhǎng)于世宏；中國(guó)美協(xié)理論與策展委員會(huì)主任尚輝；清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院原副院長(zhǎng)董書(shū)兵；四川美術(shù)學(xué)院教授、雕塑雜志主編朱尚熹；北京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)、北京巿美協(xié)副主席鄒鋒；湖北美術(shù)學(xué)院雕塑系原主任項(xiàng)金國(guó)；中國(guó)城市雕塑家協(xié)會(huì)監(jiān)事長(zhǎng)、魯迅美術(shù)學(xué)院教授鮑海寧；河北雕塑學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、河北師范大學(xué)教授黃興國(guó)；天津美術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)學(xué)院原院長(zhǎng)景育民；魯迅美術(shù)學(xué)院雕塑藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)洪濤；北京師范大學(xué)教授、中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)會(huì)常務(wù)理事梁玖；中國(guó)國(guó)家畫(huà)院雕塑所所長(zhǎng)鄧柯；西安美術(shù)學(xué)院雕塑系主任陳曉春；雕塑雜志原副主編陳培一；廣州美術(shù)學(xué)院雕塑與公共藝術(shù)學(xué)院原院長(zhǎng)陳克；景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)教授曹春生；鄭州大學(xué)美術(shù)學(xué)院雕塑系原主任解少勃；陜西雕塑院院長(zhǎng)、陜西美協(xié)副主席馬輝；江西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)夏學(xué)兵；鄭州雕塑壁畫(huà)院原院長(zhǎng)張松正；廣西藝術(shù)學(xué)院雕塑專業(yè)帶頭人魏楊博文；鄭州黃河文化公園發(fā)展中心主任張堯及《中華魂》群雕主創(chuàng)成員、西安美術(shù)學(xué)院教授石村；創(chuàng)作組成員、鄭州雕塑壁畫(huà)院原副院長(zhǎng)虞曉明;創(chuàng)作組成員、西安美術(shù)學(xué)院教授沈琍等參加研討會(huì)。 本次學(xué)術(shù)研討會(huì)由西安美術(shù)學(xué)院主辦，西安美術(shù)學(xué)院雕塑系承辦。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理論與策展委員會(huì)主任、著名美術(shù)理論家尚輝教授擔(dān)任學(xué)術(shù)主持，中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)會(huì)常務(wù)理事、著名藝術(shù)理論家、北京師范大學(xué)梁玖教授做學(xué)術(shù)總結(jié)。來(lái)自中央美術(shù)學(xué)院、四川美術(shù)學(xué)院、西安美術(shù)學(xué)院、廣州美術(shù)學(xué)院、天津美術(shù)學(xué)院、魯迅美術(shù)學(xué)院、湖北美術(shù)學(xué)院、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院等專業(yè)院校以及雕塑專業(yè)機(jī)構(gòu)的雕塑家、藝術(shù)理論家蒞臨會(huì)議。陜西省美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、西安美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)朱盡暉教授不能親臨會(huì)議，特以視頻向會(huì)議致辭；鄭州黃河文化公園黨工委書(shū)記、管委會(huì)主任何宏波在會(huì)上致辭。與會(huì)專家黎明、王少軍、陳曉春、魏小杰、朱尚熹、陳培一、于世宏、董書(shū)兵、鄒鋒、鮑海寧、項(xiàng)金國(guó)、黃興國(guó)、景育民、洪濤、鄧柯、曹春生、陳克、解少勃、馬輝、張松正、張堯、石村、沈琍、虞曉明、夏學(xué)兵、魏楊博文先后在研討會(huì)上發(fā)言。 “中華魂”大型主題性群雕是西安美術(shù)學(xué)院于2009年10月接受鄭州市黃河生態(tài)旅游風(fēng)景區(qū)管理委員會(huì)委托所承擔(dān)的一項(xiàng)重大公共藝術(shù)創(chuàng)作工程，由學(xué)院老一輩雕塑家陳啟南教授領(lǐng)銜，以陳啟南、吳樹(shù)華、張叔瀛、石村為主創(chuàng)成員，虞曉明、沈琍為創(chuàng)作組成員，并邀請(qǐng)了馬改戶、時(shí)宜、王天任擔(dān)任藝術(shù)顧問(wèn)，組成一支優(yōu)秀的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)。團(tuán)隊(duì)潛心攻堅(jiān)、精心創(chuàng)作，于2020年竣工完成，歷時(shí)11年。
該群雕為總長(zhǎng)度600米，平均高度6米，平均寬度4.5米的花崗巖群雕，以兩條各300米延綿不斷、跌宕起伏、如兩條巨龍般的造型，將117位貫穿中華歷史長(zhǎng)河、承載民族精神、彰顯時(shí)代風(fēng)骨的先賢名人，突破時(shí)空限制，以“文明曙光”“賢哲師表”“文韜武略”“文釆風(fēng)流”“智慧之光”五大主題進(jìn)行組合，以雕塑藝術(shù)為載體，充分運(yùn)用中華美學(xué)意象造型語(yǔ)言進(jìn)行表現(xiàn)，凝練千年中華文脈精髓，立體塑造中華民族精神譜系，是國(guó)內(nèi)大型歷史文化主題性公共雕塑創(chuàng)作的重要實(shí)踐成果。 陜西省美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、西安美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)朱盡暉因無(wú)法到場(chǎng)，特意錄制了視頻為活動(dòng)送上祝福。他在賀辭中談到，“‘中華魂’大型主題群雕由我院陳啟南先生牽頭，組成優(yōu)秀的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，歷時(shí)十載打磨完成，是一項(xiàng)意義深遠(yuǎn)的重大文化藝術(shù)工程。這組作品以117位中華先賢為核心主題，秉持‘各美其美、美美與共’的創(chuàng)作理念，將黃河文化的磅礴氣韻與先賢的精神內(nèi)核深度融合，生動(dòng)踐行了文化遺產(chǎn)挖掘、保護(hù)與傳承的理念。”他期待在本次學(xué)術(shù)研討會(huì)上，全國(guó)雕塑界的專家學(xué)者圍繞新時(shí)代主題性美術(shù)創(chuàng)作、國(guó)家重大題材藝術(shù)表達(dá)展開(kāi)深入交流，攜手推進(jìn)協(xié)同創(chuàng)新。

領(lǐng)導(dǎo)嘉賓合影

中華魂群雕現(xiàn)場(chǎng)

研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

專家發(fā)言摘要

陜西省美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、西安美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)朱盡暉教授視頻致辭

陜西省美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、西安美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)朱盡暉因無(wú)法到場(chǎng)，特意錄制了視頻為活動(dòng)送上祝福。他在賀辭中談到，“‘中華魂’大型主題群雕由我院陳啟南先生牽頭，組成優(yōu)秀的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，歷時(shí)十載打磨完成，是一項(xiàng)意義深遠(yuǎn)的重大文化藝術(shù)工程。這組作品以117位中華先賢為核心主題，秉持‘各美其美、美美與共’的創(chuàng)作理念，將黃河文化的磅礴氣韻與先賢的精神內(nèi)核深度融合，生動(dòng)踐行了文化遺產(chǎn)挖掘、保護(hù)與傳承的理念。”他期待在本次學(xué)術(shù)研討會(huì)上，全國(guó)雕塑界的專家學(xué)者圍繞新時(shí)代主題性美術(shù)創(chuàng)作、國(guó)家重大題材藝術(shù)表達(dá)展開(kāi)深入交流，攜手推進(jìn)協(xié)同創(chuàng)新。

鄭州黃河文化公園黨工委書(shū)記、管委會(huì)主任何宏波 何宏波

鄭州黃河文化公園黨工委書(shū)記、管委會(huì)主任何宏波在研討會(huì)上致辭，對(duì)蒞臨的專家學(xué)者表示歡迎與感謝，并致敬西安美院陳啟南教授領(lǐng)銜的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)。“中華魂”群雕歷時(shí)十余年打磨完成，甄選117位先賢英杰、摒棄帝王敘事，生動(dòng)詮釋人民創(chuàng)造歷史，是承載黃河文化與民族精神的藝術(shù)地標(biāo)，具備極高文化與文物價(jià)值。

他結(jié)合園區(qū)發(fā)展，提出三點(diǎn)發(fā)展構(gòu)想：拓展廣場(chǎng)文化格局、打造人物主題互動(dòng)活動(dòng)、編撰通俗科普讀物，活化群雕文化傳播。最后表示，園區(qū)將以本次研討會(huì)為契機(jī)，深挖文脈價(jià)值、講好黃河故事，助力黃河文化永續(xù)傳承，并預(yù)祝研討會(huì)圓滿成功。

中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理論與策展委員會(huì)主任、本次研討會(huì)學(xué)術(shù)主 尚輝

本次研討會(huì)學(xué)術(shù)主持、著名美術(shù)理論家尚輝，結(jié)合群雕現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地觀瞻感受，將《中華魂》大型群雕置于新中國(guó)重大主題公共雕塑譜系中展開(kāi)學(xué)術(shù)研判。他指出，該作品是新時(shí)代承載五千年中華文明宏大敘事的標(biāo)志性藝術(shù)工程，歷時(shí)十余載打磨而成，但長(zhǎng)期缺乏系統(tǒng)、專業(yè)的學(xué)術(shù)梳理與理論闡釋，本次研討會(huì)是對(duì)該重大藝術(shù)工程的重要學(xué)術(shù)補(bǔ)位與價(jià)值追認(rèn)。

尚輝認(rèn)為，該作品最大的學(xué)術(shù)難點(diǎn)，在于無(wú)古人形象影像可依的上古先賢形象再造。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)依托民族集體文化記憶，融合西方學(xué)院寫實(shí)體系、蘇派體塊造型與中國(guó)傳統(tǒng)意象美學(xué)，實(shí)現(xiàn)了歷史人物形象的創(chuàng)造性具象轉(zhuǎn)化。堯舜禹、包拯、諸葛亮等人物形神兼?zhèn)洌婢咔楣?jié)敘事性與文化象征性，整體以龍形意象貫通百余人像，完成了單體塑造與整體群構(gòu)的史詩(shī)級(jí)整合。

最后他強(qiáng)調(diào)，本次研討是該作品學(xué)術(shù)體系構(gòu)建的起點(diǎn)，與會(huì)專家的專業(yè)文論將匯編成冊(cè)，作為權(quán)威學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，正式確立《中華魂》群雕在當(dāng)代大型主題性公共雕塑中的藝術(shù)史地位。

廣州美術(shù)學(xué)院原院長(zhǎng)、中國(guó)美協(xié)雕塑藝委會(huì)名譽(yù)主任 黎 明

廣州美術(shù)學(xué)院原院長(zhǎng)、中國(guó)美協(xié)雕塑藝委會(huì)名譽(yù)主任黎明教授：他認(rèn)為這件大型主題雕塑工程是時(shí)代發(fā)展催生的文化使命，依托經(jīng)濟(jì)發(fā)展與黃河文化傳承需求，由陳啟南領(lǐng)銜的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)承接，具備充足創(chuàng)作底氣。作品經(jīng)多輪史學(xué)界篩選確立117位先賢人物，依托文獻(xiàn)、戲曲、民間傳說(shuō)等多元文本素材完成人物形象再造，即便無(wú)古代標(biāo)準(zhǔn)肖像，也完全有條件塑造屬于當(dāng)代的人物視覺(jué)范式，不存在歷史虛無(wú)主義問(wèn)題，當(dāng)代創(chuàng)作范式亦可形成新的歷史圖像范本，為后世提供參照。

他提出創(chuàng)作需達(dá)成三重再現(xiàn)：歷史再現(xiàn)，還原黃河文明脈絡(luò)；當(dāng)代再現(xiàn)，回應(yīng)當(dāng)下傳承黃河文化的精神訴求；美術(shù)史再現(xiàn)，力求形成能夠載入雕塑史的標(biāo)志性成果。他坦言藝術(shù)本就帶有缺憾，作品現(xiàn)存造型問(wèn)題或某些不足無(wú)需苛求。該工程同步呼應(yīng)多項(xiàng)國(guó)家級(jí)美術(shù)創(chuàng)作工程，以十余年深耕創(chuàng)立主題雕塑創(chuàng)作范式，將為黃河文化、當(dāng)代公共雕塑體系研究提供長(zhǎng)期參照，支撐同類大型歷史題材創(chuàng)作走向長(zhǎng)遠(yuǎn)。

中央美術(shù)學(xué)院黨委原副書(shū)記、北京數(shù)字化雕塑協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng) 王少軍

中央美術(shù)學(xué)院王少軍教授：他提出這件體量宏大的主題公共雕塑長(zhǎng)期缺少學(xué)界關(guān)注與專業(yè)研討，本次現(xiàn)場(chǎng)學(xué)術(shù)座談，是對(duì)這件作品進(jìn)行專業(yè)定性、完善理論評(píng)價(jià)體系的必要契機(jī)。

他將該作品界定為國(guó)家級(jí)重大文明敘事類公共雕塑代表性成果，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)為西安美院成熟專業(yè)力量，延續(xù)陳啟南等奠定的學(xué)院雕塑學(xué)術(shù)脈絡(luò)，在多人分工創(chuàng)作下實(shí)現(xiàn)整體造型語(yǔ)言高度統(tǒng)一，形成辨識(shí)度鮮明的學(xué)院創(chuàng)作范式。作品融合傳統(tǒng)賞石審美，以連綿團(tuán)塊、鏤空通透的空間結(jié)構(gòu)塑造龍形整體意象，有機(jī)結(jié)合古代摩崖石刻與當(dāng)代戶外雕塑語(yǔ)言，百余位先賢人物的選取立足整體中華文明敘事格局，在國(guó)內(nèi)同類大型群雕中具備典型標(biāo)本意義。

河南輕工職業(yè)學(xué)院院長(zhǎng)、河南美協(xié)副主席 魏小杰

鄭州輕工職業(yè)學(xué)院院長(zhǎng)、河南省美協(xié)副主席魏小杰結(jié)合自身西安美院求學(xué)經(jīng)歷與本地多年的群雕實(shí)地觀察，對(duì)《中華魂》群雕展開(kāi)深度評(píng)述，將其定位為國(guó)內(nèi)當(dāng)代極具代表性的大型公共藝術(shù)精品。

工程自2009年啟動(dòng)，歷時(shí)十一載，陳啟南先生領(lǐng)銜創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，歷經(jīng)多輪方案修改與跨領(lǐng)域?qū)＜艺撟C，最終塑造117位先賢，需平衡單體人物個(gè)性、時(shí)代差異與整體群構(gòu)秩序，系統(tǒng)創(chuàng)作難度極高。她坦言作品落成多年才舉辦專題研討，理論梳理長(zhǎng)期缺位，是行業(yè)值得反思的問(wèn)題，本次學(xué)術(shù)復(fù)盤具備重要補(bǔ)白價(jià)值。

她感慨多位主創(chuàng)、顧問(wèn)未能見(jiàn)證作品完工，此次研討亦是對(duì)老一輩雕塑家治學(xué)堅(jiān)守與文化擔(dān)當(dāng)?shù)木拺阎戮础Ｗ詈笏岢鼋ㄔO(shè)性思路，建議依托現(xiàn)存創(chuàng)作手稿、會(huì)議檔案、主創(chuàng)訪談開(kāi)展系統(tǒng)性專題研究，可設(shè)立博士專項(xiàng)課題完整梳理工程脈絡(luò)，以此深挖作品藝術(shù)與文化價(jià)值，為國(guó)內(nèi)同類歷史主題公共雕塑創(chuàng)作提供實(shí)踐參照。

四川美術(shù)學(xué)院教授、雕塑雜志主編 朱尚熹

四川美術(shù)學(xué)院朱尚熹教授表示，年初便與石村老師探討過(guò)《中華魂》群雕的藝術(shù)價(jià)值。他立足中國(guó)城市雕塑發(fā)展史指出，當(dāng)代后期城市雕塑普遍趨于商業(yè)化、快餐化，逐漸脫離學(xué)院派學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系，而《中華魂》群雕是城雕時(shí)代收官階段極具里程碑意義的經(jīng)典力作，是老一輩藝術(shù)家宏大歷史敘事雕塑的珍貴遺存范本。

該作品接續(xù)馬改戶、陳啟南等前輩的創(chuàng)作脈絡(luò)，充分彰顯西安雕塑學(xué)派鮮明的地域藝術(shù)特質(zhì)。創(chuàng)作深度吸納霍去病墓石刻、唐陵雕塑等北方傳統(tǒng)石刻美學(xué)底蘊(yùn)，以成熟的體量塑造、凝練的線條秩序與山勢(shì)化整體構(gòu)圖，構(gòu)建出獨(dú)有的戶外大型雕塑語(yǔ)言體系。作品百余位先賢肖像塑造嚴(yán)謹(jǐn)考究，是國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的系統(tǒng)性古代先賢群雕精品成果。

朱尚熹認(rèn)為，作品的高度完成度，源于長(zhǎng)期打磨、集體論證的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)創(chuàng)作機(jī)制，徹底區(qū)別于商業(yè)化速成工程。本次研討會(huì)雖開(kāi)展較晚，但具備重要的補(bǔ)白價(jià)值，能夠?yàn)樾聲r(shí)代宏大主題藝術(shù)創(chuàng)作、城市更新語(yǔ)境下的公共雕塑語(yǔ)言探索，以及室外雕塑本體研究提供珍貴的范式參考與學(xué)術(shù)借鑒。

中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)會(huì)城市雕塑文化委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng) 藝術(shù)理論家 陳培一

著名藝術(shù)理論家陳培一從多維價(jià)值體系的角度，系統(tǒng)地闡釋《中華魂》群雕的公共藝術(shù)意義。他指出：該大型公共石雕承載厚重社會(huì)文化功能，具備多重核心價(jià)值：其一為精神價(jià)值，構(gòu)筑了中華民族慎終追遠(yuǎn)的精神原鄉(xiāng)與文化殿堂，成為海內(nèi)外炎黃子孫尋根祭祖、凝聚民族認(rèn)同的重要載體；其二為傳播價(jià)值，系統(tǒng)地鐫刻中華文脈，串聯(lián)起中華民族千年歷史與文化記憶；其三為情感價(jià)值，以歷代先賢群像塑造了民族共同體的宏大意象，成為維系海內(nèi)外華人血脈與情感聯(lián)結(jié)的紐帶。同時(shí)，作品兼具藝術(shù)創(chuàng)作標(biāo)本價(jià)值、黃河文化地標(biāo)價(jià)值與文旅經(jīng)濟(jì)價(jià)值，堪稱是名家主創(chuàng)、名匠精造的當(dāng)代大型石雕典范。

針對(duì)未來(lái)提升，他進(jìn)一步提出優(yōu)化構(gòu)想：摒棄橫向擴(kuò)建的思路，推進(jìn)縱向空間的延伸，在遵循防洪規(guī)范的前提下，將廣場(chǎng)景觀順勢(shì)銜接黃河水岸，讓雕塑山體與母親河自然呼應(yīng)，構(gòu)建天人合一的藝術(shù)場(chǎng)域，實(shí)現(xiàn)作品與黃河文脈的深度共生。

西安美術(shù)學(xué)院雕塑系主任 陳曉春

西安美術(shù)學(xué)院雕塑系主任陳曉春教授代表學(xué)院與雕塑系致辭發(fā)言。他表示，《中華魂》大型群雕是西安美院老一輩藝術(shù)家深耕主題雕塑、扎根地域文脈的經(jīng)典成果，充分踐行學(xué)院“名家、名師、名生、名作、名校”的五名發(fā)展戰(zhàn)略。以陳啟南、馬改戶等前輩為代表的老藝術(shù)家退而不休，持續(xù)深耕重大文化題材創(chuàng)作，以藝術(shù)力量服務(wù)區(qū)域文化建設(shè)，為學(xué)院樹(shù)立了優(yōu)良的學(xué)術(shù)標(biāo)桿。

陳曉春指出，本次異地舉辦專題學(xué)術(shù)研討會(huì)，學(xué)院專項(xiàng)給予資金支持，充分體現(xiàn)學(xué)校對(duì)該作品學(xué)術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值的高度重視。該工程為新時(shí)代中國(guó)主題雕塑創(chuàng)作、地域雕塑特色凝練、民族文化根脈的現(xiàn)代表達(dá)，提供了極具參考價(jià)值的鮮活實(shí)踐案例。

他表示，學(xué)院希望通過(guò)本次研討，廣泛吸納全國(guó)專家的專業(yè)點(diǎn)評(píng)與寶貴建議，進(jìn)一步深化對(duì)作品藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)知，助力美院雕塑學(xué)科凝練學(xué)術(shù)特色、完善教學(xué)體系，推動(dòng)新時(shí)代主題性雕塑高質(zhì)量發(fā)展。

天津美術(shù)學(xué)院原副院長(zhǎng) 于世宏

天津美院于世宏教授圍繞黃河之濱《中華魂》大型先賢群雕展開(kāi)三點(diǎn)學(xué)術(shù)評(píng)述。作品由陳啟南領(lǐng)銜、歷時(shí)十一載完成，以雙龍貫通117位歷史名人，是致敬黃河、彰顯民族開(kāi)拓精神的史詩(shī)級(jí)公共雕塑。

其一，作品彰顯老一輩雕塑家沉心深耕的治學(xué)定力。在行業(yè)追求速成、風(fēng)氣浮躁的背景下，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)耗費(fèi)十余年反復(fù)推敲人物遴選、形象定稿，嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)待歷史與藝術(shù)。陳啟南等前輩兼具教師與創(chuàng)作者雙重身份，以傳幫帶模式在項(xiàng)目實(shí)踐中培育后輩，印證“名師出高徒”，完整延續(xù)西安美院雕塑學(xué)術(shù)脈絡(luò)，這種兼顧教學(xué)傳承與重大題材創(chuàng)作的模式極具示范價(jià)值。

其二，作品語(yǔ)言體系成熟完整。團(tuán)隊(duì)造型功底扎實(shí)，百余位先賢形象個(gè)性鮮明，規(guī)避群像同質(zhì)化問(wèn)題；整體氣韻連貫，虛實(shí)空間層次豐富，花崗巖材質(zhì)渾厚質(zhì)樸，人物與大地相融共生，融合傳統(tǒng)石刻文脈與現(xiàn)代雕塑空間語(yǔ)言，宏觀氣勢(shì)磅礴，局部細(xì)節(jié)耐人品讀，僅少量人體比例存在細(xì)微缺憾。

其三，作品具備無(wú)可替代的立體文獻(xiàn)價(jià)值。如同多部經(jīng)典大型主題雕塑，它以雕塑載體完整梳理五千年中華文明脈絡(luò)，巨龍意象凝練民族精神，立于黃河岸畔，充分彰顯當(dāng)代文化自覺(jué)與文化自信，為新時(shí)代宏大歷史題材雕塑創(chuàng)作留下珍貴參照范本。

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院原副院長(zhǎng) 董書(shū)兵

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院原副院長(zhǎng)董書(shū)兵教授結(jié)合個(gè)人求學(xué)與創(chuàng)作經(jīng)歷。他回憶早年就讀西安美院附中時(shí)，深受陳啟南、馬改戶等老一輩雕塑大家治學(xué)精神與創(chuàng)作風(fēng)范熏陶，深刻認(rèn)識(shí)到西安美院雕塑體系長(zhǎng)期深耕漢唐石刻、石窟造像等本土傳統(tǒng)，將東方審美與古典文脈自覺(jué)融入當(dāng)代雕塑創(chuàng)作，形成獨(dú)樹(shù)一幟的學(xué)院特質(zhì)。

他結(jié)合自身參與中華世紀(jì)壇千秋柱大型人物浮雕的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)指出，古今先賢無(wú)固定標(biāo)準(zhǔn)肖像，當(dāng)代藝術(shù)家依托歷史文脈與時(shí)代審美重塑人物形象，是藝術(shù)講好中華故事、接續(xù)民族文脈的重要方式。

董書(shū)兵提出“未來(lái)遺產(chǎn)”的核心觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)當(dāng)代大型主題公共雕塑創(chuàng)作肩負(fù)時(shí)代使命。每一個(gè)時(shí)代的雕塑作品，都是留給后世的文化資產(chǎn)。《中華魂》群雕以百余名先賢造像凝固中華歷史，立足當(dāng)下、致敬傳統(tǒng)，以雕塑藝術(shù)完成時(shí)代敘事，是能夠沉淀為未來(lái)文化遺產(chǎn)的優(yōu)秀公共藝術(shù)工程，充分體現(xiàn)了當(dāng)代雕塑家的文化擔(dān)當(dāng)與歷史自覺(jué)。

北京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng) 鄒 鋒

北京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院鄒鋒教授首次實(shí)地觀摩《中華魂》群雕，對(duì)作品恢弘的史詩(shī)格局與藝術(shù)高度深感震撼。他提出，解讀該作品必須立足西安美院深厚的西北雕塑文脈，上承王子云美術(shù)考古體系，接續(xù)陳啟南、馬改戶等一代代前輩藝術(shù)家的學(xué)術(shù)積淀，始終深耕周秦漢唐石刻傳統(tǒng)，持續(xù)探索中國(guó)雕塑民族化、本土化語(yǔ)言。

作品深具黃土黃河文化的豪邁氣質(zhì)，借鑒古代石刻簡(jiǎn)潔整體、渾然布勢(shì)的創(chuàng)作思維，以巨龍整體意象凝練五千年文明脈絡(luò)，整體格局純粹大氣。依托主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)一貫的史詩(shī)題材創(chuàng)作功底，該作品體量宏大、耗時(shí)綿長(zhǎng)、形制罕見(jiàn)，是當(dāng)代不可復(fù)制的重量級(jí)主題石雕之作。

中國(guó)城市雕塑家協(xié)會(huì)監(jiān)事長(zhǎng)、魯迅美術(shù)學(xué)院教授 鮑海寧

魯迅美術(shù)學(xué)院鮑海寧教授：他認(rèn)為，該作品是政府與藝術(shù)團(tuán)隊(duì)深度協(xié)同、長(zhǎng)期打磨的優(yōu)秀公共藝術(shù)范例，雖屬于重大歷史題材命題創(chuàng)作，但在藝術(shù)表達(dá)與公共訴求之間實(shí)現(xiàn)了良好平衡，為華夏文明當(dāng)代傳播提供了優(yōu)質(zhì)視覺(jué)載體。

作品集中體現(xiàn)西安美院雕塑學(xué)科深耕民間傳統(tǒng)、立足本土文脈的長(zhǎng)期探索，依托學(xué)院獨(dú)有的寫實(shí)造型體系與美學(xué)范式，實(shí)現(xiàn)主題內(nèi)容與藝術(shù)語(yǔ)言的高度適配，印證風(fēng)格技法始終服務(wù)創(chuàng)作主題的藝術(shù)規(guī)律，為當(dāng)代雕塑教學(xué)與主題創(chuàng)作提供重要啟示。

鮑海寧重點(diǎn)肯定作品空間造型與影像處理的突破，群雕正反立面造型語(yǔ)言互不干擾、相輔相成，達(dá)成氣勢(shì)格局與細(xì)節(jié)刻畫(huà)的統(tǒng)一。同時(shí)他提出優(yōu)化建議，可進(jìn)一步細(xì)化雕塑肌理層次、強(qiáng)化虛實(shí)對(duì)比，豐富形體質(zhì)感，使整體藝術(shù)表現(xiàn)力更加飽滿厚重。

湖北美術(shù)學(xué)院雕塑系原主任 項(xiàng)金國(guó)

湖北美術(shù)學(xué)院項(xiàng)金國(guó)教授從中國(guó)雕塑風(fēng)格建構(gòu)的宏觀學(xué)術(shù)視角，深度闡釋《中華魂》群雕的藝術(shù)史價(jià)值。他指出，該作品不應(yīng)僅被視為西安美院地域性創(chuàng)作成果，而是當(dāng)代中國(guó)雕塑民族風(fēng)格成熟的標(biāo)志性力作。

他系統(tǒng)梳理現(xiàn)代中國(guó)雕塑文脈：從滑田友融合唐代造像與西方造型、開(kāi)創(chuàng)本土雕塑語(yǔ)言，到錢紹武以體塊刻線、書(shū)法入塑的風(fēng)格革新，奠定了中國(guó)現(xiàn)代雕塑的民族化探索路徑。而西安美院是國(guó)內(nèi)最早持續(xù)深耕中式雕塑體系的院校，自馬改戶《絲綢之路》、邢永川《楊虎城》，再到石村、陳云崗、王志剛等一代代藝術(shù)家，長(zhǎng)期堅(jiān)持古代石刻臨摹與傳統(tǒng)美學(xué)轉(zhuǎn)化，逐步形成成熟、穩(wěn)定的中式雕塑創(chuàng)作范式。

項(xiàng)金國(guó)認(rèn)為，《中華魂》群雕正是幾代西美學(xué)人探索積淀的集大成之作，融匯書(shū)法、篆刻、古代摩崖石刻意象，實(shí)現(xiàn)宏大敘事與本土語(yǔ)言的深度統(tǒng)一。他坦言巨型石雕工程存在工藝落地偏差、細(xì)節(jié)瑕疵在所難免，但其整體藝術(shù)高度、民族語(yǔ)言純度，足以確立其學(xué)術(shù)地位，為當(dāng)代中國(guó)風(fēng)格主題雕塑創(chuàng)作樹(shù)立了典范。

河北雕塑學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、河北師范大學(xué)教授 黃興國(guó)

河北師范大學(xué)黃興國(guó)教授結(jié)合自身觀摩西北石刻、觀摩西美作品的經(jīng)歷，深度解讀西安美院雕塑學(xué)派的形成邏輯與《中華魂》的樣本價(jià)值。他談到，關(guān)中皇天厚土的雄渾地貌、漢唐石刻渾厚質(zhì)樸的審美底蘊(yùn)，長(zhǎng)期滋養(yǎng)西安美院雕塑學(xué)科。學(xué)院堅(jiān)持古代雕塑臨摹的傳統(tǒng)教學(xué)體系，使一代代藝術(shù)家自然汲取本土文脈，形成區(qū)別于俄派、法派體系的粗礪、概括、厚重、雄渾的中式雕塑語(yǔ)言。

他認(rèn)同學(xué)界提出的“西安雕塑學(xué)派”概念，認(rèn)為該學(xué)派上承先秦漢唐藝術(shù)脈絡(luò)，經(jīng)由長(zhǎng)期創(chuàng)作積淀自成體系，《中華魂》群雕正是其集大成的代表性樣本，象征黃河文脈奔流不息的精神氣象，對(duì)研究區(qū)域藝術(shù)流派與本土風(fēng)格建構(gòu)具有重要參照意義。

針對(duì)本次研討滯后的問(wèn)題，黃興國(guó)提出全新觀點(diǎn)：作品經(jīng)過(guò)多年公共場(chǎng)域沉淀、大眾審美檢驗(yàn)與時(shí)間洗禮，此時(shí)開(kāi)展學(xué)術(shù)復(fù)盤更為公允客觀，研究結(jié)論也更貼合公共藝術(shù)規(guī)律。此外，他重新思辨“歷史再現(xiàn)”概念，指出藝術(shù)無(wú)法復(fù)刻絕對(duì)史實(shí)，真正的再現(xiàn)是藝術(shù)家深度理解歷史后的當(dāng)代共情式藝術(shù)再造。

北京師范大學(xué)教授、中國(guó)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)會(huì)常務(wù)理事 梁 玖

北京師范大學(xué)梁玖教授從宏觀藝術(shù)理論與文化社會(huì)學(xué)視角，對(duì)《中華魂》群雕及本次學(xué)術(shù)研討給予高度定性。他認(rèn)為本次研討是具有里程碑意義的學(xué)術(shù)事件，該作品是中國(guó)雕塑由藝術(shù)高原邁向藝術(shù)高峰的實(shí)驗(yàn)性經(jīng)典成果，兼具美術(shù)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值與時(shí)代價(jià)值。

他提出作品蘊(yùn)含多重創(chuàng)新敘事，涵蓋歷史敘事、黃河流域文化敘事、雕塑本體敘事與當(dāng)代自主知識(shí)生產(chǎn)敘事，開(kāi)創(chuàng)了族群社會(huì)流域美術(shù)非共識(shí)性創(chuàng)作的新范式。作品創(chuàng)作堅(jiān)守四大原則：去帝王相而守人民性、去概念化而守創(chuàng)造性、去審美疲勞而守接受度、去瞬時(shí)性而守精神永恒性。

梁玖總結(jié)作品彰顯五大核心價(jià)值：呈現(xiàn)古今融匯的藝術(shù)情懷、堅(jiān)守中華文脈的文化立場(chǎng)、體現(xiàn)扎實(shí)專業(yè)創(chuàng)作力量、承載雕塑藝術(shù)的歷史永恒性、映照民族復(fù)興的時(shí)代希望。最后他建議深度挖掘作品學(xué)術(shù)價(jià)值，可將人物造型轉(zhuǎn)化為教學(xué)教具，并通過(guò)數(shù)字展映、場(chǎng)館建設(shè)、紀(jì)念塑造等方式，持續(xù)活化作品資源，完善文化傳播與學(xué)術(shù)研究體系。

天津美術(shù)學(xué)院教授景育民 景育民

天津美術(shù)學(xué)院景育民教授從形式美學(xué)、公共藝術(shù)與在地性維度系統(tǒng)評(píng)析《中華魂》群雕的藝術(shù)價(jià)值。他指出，該作品承接陳啟南團(tuán)隊(duì)《詩(shī)魂》的創(chuàng)作脈絡(luò)，延續(xù)西安美院漢唐雄渾的藝術(shù)風(fēng)骨，是學(xué)院傳統(tǒng)文脈長(zhǎng)期積淀的成果。作品整體構(gòu)圖規(guī)整對(duì)稱，與邙山地貌、炎黃主像形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目臻g對(duì)仗關(guān)系，依托厚重花崗巖材質(zhì)，形成莊重雄渾、節(jié)奏激蕩的視覺(jué)氣場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)黃河人文精神與雕塑形式語(yǔ)言的高度統(tǒng)一。

他強(qiáng)調(diào)，相較于史學(xué)闡釋，學(xué)界對(duì)作品形式表現(xiàn)力、詩(shī)性美學(xué)的研究仍較為薄弱。該作品突破當(dāng)下公共藝術(shù)同質(zhì)化、類型化弊病，具備鮮明的藝術(shù)差異化、語(yǔ)言創(chuàng)新性與場(chǎng)地在地性，與本土自然人文環(huán)境共生生長(zhǎng)，完美詮釋了公共藝術(shù)的場(chǎng)所精神與關(guān)系美學(xué)。

同時(shí)他提出兩點(diǎn)重要建議：作品長(zhǎng)期存在學(xué)術(shù)總結(jié)滯后、宣傳推廣不足的問(wèn)題，亟需系統(tǒng)理論梳理與多渠道傳播，致敬老一輩藝術(shù)家貢獻(xiàn)；可通過(guò)增設(shè)燈光、聲效裝置，打造夜間劇場(chǎng)效應(yīng)，完善作品全天候公共藝術(shù)氛圍，進(jìn)一步釋放作品的當(dāng)代公共價(jià)值。

魯迅美術(shù)學(xué)院雕塑藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng) 洪 濤

魯迅美術(shù)學(xué)院洪濤教授首次實(shí)地觀摩《中華魂》大型群雕，對(duì)作品宏大體量、精工制作與恢弘氣勢(shì)深感震撼，并向全體主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)及已故老一輩藝術(shù)家致以敬意。他回顧馬改戶等前輩的藝術(shù)成就，肯定老一輩雕塑家為中國(guó)主題雕塑發(fā)展奠定的堅(jiān)實(shí)學(xué)術(shù)根基。

洪濤結(jié)合自身留學(xué)與創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，提出大型群雕創(chuàng)作的兩大核心要義：一是整體構(gòu)圖韻律，將群雕人物視作視覺(jué)音符，強(qiáng)調(diào)整體排布需具備如音樂(lè)般起伏跌宕的節(jié)奏秩序，宏觀構(gòu)圖氣韻是大型公共雕塑成敗的關(guān)鍵；二是藝術(shù)語(yǔ)言風(fēng)格，當(dāng)代雕塑創(chuàng)作可融合西方寫實(shí)體系與東方審美意境，但必須形成鮮明、統(tǒng)一的個(gè)人與學(xué)派風(fēng)格，避免語(yǔ)言混雜、辨識(shí)度缺失。

此外，他著重指出國(guó)內(nèi)大型主題雕塑普遍存在創(chuàng)作過(guò)程文獻(xiàn)缺失、史料留存不足的行業(yè)短板。他倡導(dǎo)新時(shí)代主題藝術(shù)創(chuàng)作建立“草圖、小稿、過(guò)程影像、成品檔案”三位一體的完整留存體系，系統(tǒng)記錄作品從構(gòu)思到落成的全過(guò)程，完善當(dāng)代雕塑學(xué)術(shù)史料建設(shè)，為后世研究提供完整、可溯源的學(xué)術(shù)依據(jù)。

中國(guó)國(guó)家畫(huà)院雕塑所所長(zhǎng) 鄧 柯

中國(guó)國(guó)家畫(huà)院雕塑所所長(zhǎng)鄧柯結(jié)合當(dāng)下主題雕塑創(chuàng)作現(xiàn)狀，對(duì)《中華魂》群雕展開(kāi)深度反思與學(xué)術(shù)評(píng)析。他表示，本次現(xiàn)場(chǎng)觀摩深受震撼，這件歷時(shí)十余年打磨的經(jīng)典作品，為當(dāng)代主題雕塑創(chuàng)作提供了重要參照樣本，具有極強(qiáng)的對(duì)照反思價(jià)值。

鄧柯指出，當(dāng)下許多主題雕塑存在圖像圖解化、造型功底薄弱、精神內(nèi)核缺失等問(wèn)題，作品普遍缺乏感染力。而《中華魂》深耕中國(guó)傳統(tǒng)雕塑文脈，實(shí)現(xiàn)生活寫實(shí)與傳統(tǒng)審美的雙向融合，證明主題雕塑唯有扎根傳統(tǒng)、深植文脈，才能具備歲月沉淀力與藝術(shù)生命力。

她從雕塑本體語(yǔ)言談到“中華魂”的造型特點(diǎn)和審美特征：整體借山川黃河之勢(shì)造境，形成天人對(duì)話的宏大氣場(chǎng)，人景相融、山河共生；空間布局移步換景、層層入史，光影虛實(shí)節(jié)奏跌宕靈動(dòng)，兼具紀(jì)念碑的莊重浩然與山水雕塑的氣韻生機(jī)，充分彰顯傳統(tǒng)東方造象美學(xué)的深厚底蘊(yùn)，為新時(shí)代大型主題雕塑“有根、有魂、有氣”的創(chuàng)作路徑提供了優(yōu)秀范式。

景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)教授 曹春生

景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)曹春生教授結(jié)合行業(yè)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)大型歷史群雕創(chuàng)作的三重難點(diǎn)：跨時(shí)代歷史人物整合塑造難、戶外公共藝術(shù)適配環(huán)境難、作品兼顧專業(yè)評(píng)價(jià)與大眾審美難。他通過(guò)親歷接觸邢永川、石村等西美雕塑家的經(jīng)歷，深切體悟西安美院雕塑團(tuán)隊(duì)代代堅(jiān)守、深耕傳統(tǒng)的治學(xué)精神。

他認(rèn)為，西美雕塑一脈傳承漢唐石刻審美體系，同時(shí)結(jié)合當(dāng)代公共藝術(shù)理念創(chuàng)新發(fā)展，在恪守對(duì)稱、錯(cuò)落、虛實(shí)等經(jīng)典審美法則的基礎(chǔ)上完成時(shí)代轉(zhuǎn)化，使《中華魂》兼具傳統(tǒng)底蘊(yùn)與當(dāng)代氣質(zhì)，代表了中式主題群雕的成熟高度。

曹春生指出，本次研討除藝術(shù)本體研究外，更應(yīng)關(guān)注作品的長(zhǎng)效運(yùn)營(yíng)價(jià)值。作品落成后，仍需持續(xù)完善公共互動(dòng)、文旅融合、社會(huì)傳播與價(jià)值轉(zhuǎn)化路徑，借鑒成熟文旅藝術(shù)項(xiàng)目模式，打通藝術(shù)審美、大眾體驗(yàn)與社會(huì)效益，實(shí)現(xiàn)作品學(xué)術(shù)價(jià)值、公共價(jià)值與產(chǎn)業(yè)價(jià)值的多維落地。

廣州美術(shù)學(xué)院雕塑與公共藝術(shù)學(xué)院原院長(zhǎng) 陳 克

廣州美術(shù)學(xué)院陳克教授首次實(shí)地觀摩《中華魂》群雕，將其譽(yù)為被低估的公共藝術(shù)寶藏，具有跨時(shí)代的雕塑史研究?jī)r(jià)值。他認(rèn)為，作品以花崗巖恒久材質(zhì)固化中華先賢形象，通過(guò)公共空間長(zhǎng)期傳播，能夠持續(xù)塑造大眾對(duì)歷史人物的審美認(rèn)知，將深遠(yuǎn)影響后世歷史人物的視覺(jué)范式建構(gòu)。

陳克指出，作品突破線性歷史排布，以歷史功能節(jié)點(diǎn)敘事分段構(gòu)篇，如山水長(zhǎng)卷鋪展文明脈絡(luò)，敘事結(jié)構(gòu)新穎獨(dú)特。整體承襲霍去病墓石刻渾然天成的體量語(yǔ)言，但人物頭部細(xì)膩寫實(shí)、帶有蘇式塊面節(jié)奏，與下部自然化山體造型存在輕微風(fēng)格沖突，呈現(xiàn)大型主題創(chuàng)作常見(jiàn)的折中特征。

最后他提出深度思考，該作品是傳統(tǒng)手工大型群雕的收官級(jí)成果，在AI技術(shù)、聲光電媒介迭代的當(dāng)下，此類十年深耕的巨型主題雕塑或?qū)⒊蔀樾袠I(yè)絕唱，為當(dāng)代主題雕塑轉(zhuǎn)型、創(chuàng)作范式革新提供了重要的研究樣本與反思參照。

江西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng) 夏學(xué)兵

江西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)夏學(xué)兵教授結(jié)合多年對(duì)西安美院雕塑體系的關(guān)注與淵源積淀，展開(kāi)深度學(xué)術(shù)分享。他認(rèn)為，《中華魂》是西安美院雕塑學(xué)派成熟風(fēng)格的集中呈現(xiàn)，延續(xù)學(xué)院深耕漢唐石刻傳統(tǒng)、立足本土文脈的創(chuàng)作特質(zhì)，可對(duì)標(biāo)古代“吳家樣”“曹家樣”的藝術(shù)范式，進(jìn)一步確立“西美雕塑樣式”的學(xué)派學(xué)術(shù)定位，為當(dāng)代區(qū)域雕塑流派研究、教學(xué)創(chuàng)新與社會(huì)服務(wù)提供重要范本。

他重點(diǎn)剖析作品多元的敘事體系，總結(jié)出三大雕塑敘事邏輯：一是定格經(jīng)典歷史場(chǎng)景的瞬間性敘事，平衡歷史原型與藝術(shù)再造；二是按文明主題分類排布的綱要并置式敘事，系統(tǒng)呈現(xiàn)歷代先賢風(fēng)采；三是依托場(chǎng)地環(huán)繞布局的連續(xù)性動(dòng)線敘事。同時(shí)，作品通過(guò)器物符號(hào)的輔助敘事，深化人物歷史內(nèi)涵，豐富主題表達(dá)層次。

夏學(xué)兵表示，該作品歷經(jīng)十余年匠心打磨，以扎實(shí)的創(chuàng)作方法論實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與當(dāng)代的融合，印證了主題雕塑恒久的藝術(shù)生命力，是能夠跨越時(shí)代、永續(xù)傳承的文化豐碑。

廣西藝術(shù)學(xué)院造型藝術(shù)學(xué)院雕塑專業(yè)帶頭人 魏楊博文

廣西藝術(shù)學(xué)院魏楊博文教授以西安美院畢業(yè)生視角，重新闡釋西美雕塑教學(xué)體系的核心優(yōu)勢(shì)。他指出，外界常誤以為西美雕塑僅深耕傳統(tǒng)石刻，實(shí)則其核心精髓是地緣資源賦能創(chuàng)作的教學(xué)方法論，并非單一傳統(tǒng)技法教學(xué)。學(xué)院依托關(guān)中漢唐文脈、古代石刻遺存等本土資源，引導(dǎo)學(xué)生從地域文化中提煉藝術(shù)語(yǔ)言，形成可遷移、可創(chuàng)新的創(chuàng)作思維。

他介紹西美雕塑教學(xué)資源多元立體，匯聚退休名師、校內(nèi)骨干、校外專家合力授課，師承氛圍濃厚、教學(xué)根基扎實(shí)。同時(shí)學(xué)院并非固守傳統(tǒng)，極具前沿視野，曾率先舉辦全國(guó)首屆數(shù)字雕塑教學(xué)研討會(huì)，積極開(kāi)展VR數(shù)字雕塑創(chuàng)作營(yíng)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)功底與數(shù)字媒介的雙向融合。

魏楊博文以遍布全國(guó)的校友發(fā)展實(shí)例佐證教學(xué)價(jià)值：歷屆畢業(yè)生不拘泥于傳統(tǒng)石雕，而是活用西美所學(xué)的在地創(chuàng)作思維，結(jié)合各地本土工藝與地域文化，深耕公共藝術(shù)、數(shù)字雕塑、玉雕、地方非遺藝術(shù)等多元領(lǐng)域，充分印證西美雕塑教學(xué)重方法、重創(chuàng)新、重在地轉(zhuǎn)化的育人特色。

鄭州大學(xué)美術(shù)學(xué)院雕塑系原主任 解少勃

鄭州大學(xué)美術(shù)學(xué)院雕塑系原主任解少勃教授畢業(yè)于西安美院，全程見(jiàn)證炎黃廣場(chǎng)系列雕塑落地。求學(xué)時(shí)他曾協(xié)助陳啟南先生創(chuàng)作，深受老一輩藝術(shù)家嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、堅(jiān)守藝術(shù)初心的精神熏陶。他親歷《炎黃二帝》與《中華魂》數(shù)十年籌備建設(shè)，兩度參與項(xiàng)目論證，全程見(jiàn)證主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)從小稿、泥塑到現(xiàn)場(chǎng)石雕放大的艱辛過(guò)程。

受當(dāng)年技術(shù)條件制約，純手工放大難免留下造型、場(chǎng)地尺度等遺憾，多位主創(chuàng)老先生為此耗盡心力，甚至沒(méi)能等到作品完整落成。他感慨支撐團(tuán)隊(duì)走完十余年漫長(zhǎng)工程的，是老一代藝術(shù)家厚重的時(shí)代責(zé)任感與文化使命。

解少勃重點(diǎn)談及西安美院代代相傳的傳幫帶協(xié)作傳統(tǒng)，這件巨型群雕的完成離不開(kāi)師生、多領(lǐng)域?qū)＜遗c施工方的同心合力。他由衷敬佩全體主創(chuàng)數(shù)十年不改的堅(jiān)守，也感謝各位專家遠(yuǎn)道而來(lái)參與本次學(xué)術(shù)研討。

陜西美協(xié)副主席、陜西雕塑院院長(zhǎng) 馬 輝

陜西省雕塑院院長(zhǎng)馬輝立足西美雕塑一脈相承的院史淵源，分享長(zhǎng)期旁觀《中華魂》創(chuàng)作的深刻感悟。他表示，陜西省雕塑院脫胎于西安美院雕塑系，深受陳啟南、馬改戶等前輩學(xué)術(shù)滋養(yǎng)，自身亦師承西美體系，對(duì)本次主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的成果深感自豪。

他結(jié)合求學(xué)與從業(yè)經(jīng)歷談到，西美古代雕塑臨摹的傳統(tǒng)教學(xué)深植學(xué)人血脈，青年創(chuàng)作者雖一度試圖掙脫傳統(tǒng)束縛，但最終都會(huì)在創(chuàng)作中自然回歸本土文脈，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)語(yǔ)言的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。他指出，《中華魂》是跨地域、跨代際協(xié)作的成果，體現(xiàn)了學(xué)院、前輩、后輩通力協(xié)作的西美精神，同時(shí)作品在專業(yè)高度與大眾審美之間實(shí)現(xiàn)平衡，達(dá)成雅俗共賞的公共藝術(shù)效果。

馬輝坦言，此類巨型手工主題群雕或?qū)⒊蔀槌鞘械袼軙r(shí)代的巔峰絕唱。并建議妥善典藏項(xiàng)目原始小稿，留存老一輩藝術(shù)家手作文脈，完善項(xiàng)目完整學(xué)術(shù)檔案。此外他對(duì)雕塑行業(yè)未來(lái)抱有信心，認(rèn)為AI科技將成為雕塑藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的全新助力。

鄭州雕塑壁畫(huà)院原院長(zhǎng) 張松正

鄭州雕塑壁畫(huà)院原院長(zhǎng)張松正長(zhǎng)期跟進(jìn)炎黃廣場(chǎng)系列雕塑建設(shè)歷程。他介紹，河南雕塑領(lǐng)軍人物吳樹(shù)華先生早年畢業(yè)于西安美院，畢生深耕中原雕塑事業(yè)，《炎黃二帝》在無(wú)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的艱難條件下落地建成，而《中華魂》群雕正是吳樹(shù)華整體廣場(chǎng)藝術(shù)構(gòu)想的收官之作，完成了片區(qū)文化格局的完整閉環(huán)。

他評(píng)價(jià)該作品是寫實(shí)與寫意完美融合的典范，人物塑造精細(xì)寫實(shí)、整體構(gòu)圖氣韻磅礴，以巨型石雕陣列直觀彰顯中華民族厚重文脈與強(qiáng)大文化自信，是當(dāng)代城市主題雕塑的經(jīng)典標(biāo)桿。

張松正不認(rèn)同“城市雕塑輝煌落幕”的說(shuō)法，認(rèn)為此類創(chuàng)作仍有廣闊發(fā)展空間。他倡議依托黃河區(qū)位優(yōu)勢(shì)，持續(xù)延伸場(chǎng)地藝術(shù)布局，拓展黃河文化主題雕塑創(chuàng)作，匯聚全國(guó)藝術(shù)家力量深耕黃河故事題材，持續(xù)豐富黃河流域公共藝術(shù)體系，讓雕塑作品永續(xù)記錄時(shí)代、留存歷史。

鄭州黃河文化公園發(fā)展中心主任 張 堯

鄭州黃河文化公園發(fā)展中心主任張堯全程擔(dān)任《中華魂》項(xiàng)目現(xiàn)場(chǎng)總指揮，從景區(qū)落地實(shí)操視角提煉大型公共雕塑落地方法論，核心概括為天時(shí)、地利、人和。天時(shí)層面，經(jīng)濟(jì)、工程技術(shù)、文旅發(fā)展需求、藝術(shù)家深厚文化使命感共同促成這件作品；當(dāng)下文旅更偏向沉浸式互動(dòng)演繹，傳統(tǒng)巨型石材群雕創(chuàng)作已步入尾聲。

他指出大型公共雕塑是藝術(shù)堅(jiān)守與適度妥協(xié)的統(tǒng)一，多風(fēng)格主創(chuàng)需為整體和諧取舍個(gè)人藝術(shù)特色，項(xiàng)目歷經(jīng)二十輪專家論證、吸納數(shù)百位學(xué)者意見(jiàn)，兼具多元包容性，是一代人集體智慧結(jié)晶。項(xiàng)目最初篩選三百位歷史人物，層層精簡(jiǎn)至117位，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)文史底蘊(yùn)深厚，人物塑造貼合歷史身份，評(píng)判作品不應(yīng)只糾結(jié)局部細(xì)節(jié)，更要挖掘背后厚重文化價(jià)值。

回顧建設(shè)全程，項(xiàng)目統(tǒng)籌多家施工單位，他曾駐西美與主創(chuàng)同吃同住半年，由衷敬佩藝術(shù)家數(shù)十年深耕文化立碑的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也感謝各界專家持續(xù)為黃河文化地標(biāo)建言獻(xiàn)策。

西安美術(shù)學(xué)院教授 “中華魂”群雕主創(chuàng)成員 石 村

《中華魂》群雕主創(chuàng)成員之一、西安美院石村教授結(jié)合十余年全程創(chuàng)作經(jīng)歷，復(fù)盤作品落地歷程與團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作心得。他坦言，百余人歷史群像的整體統(tǒng)籌與藝術(shù)統(tǒng)一難度極大，而作品最終能夠成型，得益于鄭州市歷屆政府始終尊重藝術(shù)規(guī)律、給予創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)高度自由，最大程度保留了主創(chuàng)的藝術(shù)構(gòu)思，為高質(zhì)量創(chuàng)作提供了核心保障。

石村重點(diǎn)追憶以陳啟南先生為代表的老一輩藝術(shù)家的治學(xué)與家國(guó)情懷。陳啟南先生年逾八旬、抱病深耕創(chuàng)作，秉持“雕塑即是最好補(bǔ)藥”的敬業(yè)精神，全身心投入項(xiàng)目，深刻感召后輩團(tuán)隊(duì)。創(chuàng)作全程中，老先生們心懷強(qiáng)烈的公共藝術(shù)社會(huì)責(zé)任感，主動(dòng)廣泛邀請(qǐng)史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)界專家反復(fù)研討、虛心納諫，跳出個(gè)體創(chuàng)作局限，以嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度打磨作品，規(guī)避公共藝術(shù)的審美與認(rèn)知偏差。

作為親歷者與后輩創(chuàng)作者，石村表示團(tuán)隊(duì)在老一輩身上習(xí)得專業(yè)把控力、謙遜治學(xué)態(tài)度與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。他坦誠(chéng)作品存在時(shí)代工藝與客觀條件帶來(lái)的遺憾，十分珍視本次研討會(huì)各位專家的寶貴建議，后續(xù)將系統(tǒng)梳理意見(jiàn)、落實(shí)優(yōu)化完善，持續(xù)打磨作品、補(bǔ)齊短板，最大化釋放這件時(shí)代主題雕塑的公共藝術(shù)價(jià)值與文化價(jià)值。也感謝來(lái)自全國(guó)的各位專家。

西安美術(shù)學(xué)院教授 “中華魂”群雕創(chuàng)作組成員 沈 琍

西安美院教授、《中華魂》創(chuàng)作組成員沈琍結(jié)合親身創(chuàng)作經(jīng)歷，解讀作品的設(shè)計(jì)難點(diǎn)與創(chuàng)作思路。她表示，該作品是依托炎黃廣場(chǎng)而生的命題性公共雕塑，受廣場(chǎng)對(duì)稱格局、中心祭壇高度等場(chǎng)地條件制約，存在天然創(chuàng)作局限，所有設(shè)計(jì)都以適配場(chǎng)地、融入環(huán)境為首要原則。

主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)在局限中尋求突破，嚴(yán)控雕塑整體高度，既不壓制中心主景，又能讓游客近距離觀賞互動(dòng)；以雙龍走勢(shì)塑造山河磅礴氣勢(shì)，通過(guò)高低起伏、鏤空層次打造視覺(jué)靈動(dòng)性。同時(shí)團(tuán)隊(duì)遵循“整體統(tǒng)一、局部求變”的原則，根據(jù)不同篇章主題區(qū)分藝術(shù)語(yǔ)言，文武板塊剛勁雄渾、文人板塊靈動(dòng)舒展、科技板塊質(zhì)樸概括。

沈琍坦言，受場(chǎng)地客觀條件限制，作品未能實(shí)現(xiàn)延伸黃河岸的最初構(gòu)想，存在諸多創(chuàng)作遺憾，這也是大型公共雕塑創(chuàng)作的常態(tài)，各位專家提出的優(yōu)化意見(jiàn)都非常好。

鄭州雕塑壁畫(huà)院原副院長(zhǎng) “中華魂”群雕創(chuàng)作組成員 虞曉明

鄭州雕塑壁畫(huà)院原副院長(zhǎng)虞曉明作為吳樹(shù)華先生的資深助手，全程親歷《炎黃二帝》與《中華魂》兩大工程四十余年建設(shè)歷程。他深情回顧項(xiàng)目緣起，講述吳樹(shù)華先生受西美恩師馬改戶引導(dǎo)走上雕塑道路，《炎黃二帝》創(chuàng)作曾屢遭爭(zhēng)議，幸得陳啟南、馬改戶等前輩力保，才得以留存落地。項(xiàng)目資金多來(lái)自社會(huì)與華僑募捐，在各界支持下艱難推進(jìn)。

他介紹，《中華魂》117位先賢人物數(shù)量，是歷經(jīng)多輪調(diào)整、平衡各方意見(jiàn)后最終定型。為打造名校、名師、名作的標(biāo)桿工程，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)特邀西美老一輩名家領(lǐng)銜創(chuàng)作，老先生們不顧年邁帶病堅(jiān)守、親力親為打磨細(xì)節(jié)，以極致敬業(yè)精神把控每一處造型與施工落地。

虞曉明感慨，作品雖存有工藝與客觀條件帶來(lái)的缺憾，但公共價(jià)值深遠(yuǎn)。如今作品常年接待海內(nèi)外游客與研學(xué)師生，成為直觀鮮活的歷史美育課堂，承載著厚重的黃河文脈與民族精神，能參與這項(xiàng)跨時(shí)代藝術(shù)工程，是雕塑從業(yè)者一生的榮幸與價(jià)值所在。

本次研討會(huì)與會(huì)專家一致認(rèn)為，作為扎根中華文明沃土、深耕西北藝術(shù)教育的頂尖美術(shù)院校，西安美術(shù)學(xué)院始終立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基，堅(jiān)守以藝載道、以美育人的初心使命，持續(xù)探索中華文脈的當(dāng)代視覺(jué)轉(zhuǎn)譯路徑。“中華魂”大型群雕創(chuàng)作歷時(shí)十載，團(tuán)隊(duì)突破傳統(tǒng)主題性雕塑創(chuàng)作范式，在歷史人物精神提煉、群雕整體構(gòu)圖排布、藝術(shù)語(yǔ)言古今融合、公共美育價(jià)值落地等方面實(shí)現(xiàn)多重創(chuàng)新，既精準(zhǔn)還原了中華歷史人文底蘊(yùn)，又以當(dāng)代雕塑藝術(shù)手法賦予傳統(tǒng)文化全新生命力，為大型紅色主題、歷史文化主題公共藝術(shù)創(chuàng)作積累了寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，具備極高的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值與學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

當(dāng)前，國(guó)內(nèi)大型歷史文化主題群雕創(chuàng)作實(shí)踐成果豐碩，但對(duì)應(yīng)的系統(tǒng)性學(xué)術(shù)梳理、創(chuàng)作方法論總結(jié)、理論體系構(gòu)建仍有待完善，行業(yè)缺乏成熟的大型主題性雕塑創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系。基于此，西安美術(shù)學(xué)院依托“中華魂”群雕十年創(chuàng)作積淀，啟動(dòng)專項(xiàng)學(xué)術(shù)研討工作，旨在以標(biāo)志性作品為切入點(diǎn)，打通創(chuàng)作實(shí)踐與學(xué)術(shù)研究壁壘，深化大型主題性雕塑創(chuàng)作的方法論研究，為新時(shí)代公共空間雕塑創(chuàng)作提供借鑒和啟示。

“中華魂”大型主題性群雕

“中華魂”雕塑局部

“中華魂”雕塑局部

“中華魂”雕塑局部

“中華魂”雕塑局部

“中華魂”雕塑局部

“中華魂”雕塑局部

“中華魂”雕塑局部

“中華魂”雕塑局部

“中華魂”雕塑創(chuàng)作組

“中華魂”雕塑創(chuàng)作組

“中華魂”雕塑創(chuàng)作組

“中華魂”雕塑工作會(huì)

“中華魂”雕塑創(chuàng)作組

“中華魂”雕塑泥塑創(chuàng)作組與 中央美術(shù)學(xué)院教授 盛楊、曹春生在現(xiàn)場(chǎng)

時(shí)任西安美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)楊曉陽(yáng)與“中華魂”雕塑創(chuàng)作組

“中華魂”雕塑創(chuàng)作組擺放雕塑模型

“中華魂”雕塑領(lǐng)銜主創(chuàng) 陳啟南教授工作照

“中華魂”雕塑主創(chuàng)吳樹(shù)華先生工作照

“中華魂”雕塑主創(chuàng)張叔瀛教授工作照

“中華魂”雕塑主創(chuàng)石村教授工作照

“中華魂”雕塑創(chuàng)作組成員沈琍教授工作照

“中華魂”雕塑創(chuàng)作組成員虞曉明先生工作照