請將我當(dāng)作家里的日常物品，讓我擁有平凡的美

配樂 / D-Jin Music - 長路燈火

聲音導(dǎo)演 / 五仁老師

讀睡朗讀頻道

現(xiàn)實中，我們常看到不少人戲謔地說：“好渴望一場入室搶劫般的愛情啊。”

即便這只是一句玩笑，也折射出了當(dāng)下親密關(guān)系的某種困境：愛被附上條件、推向市場化，情感濃度被稀釋，關(guān)系的發(fā)生逐漸變成權(quán)衡與協(xié)商的達(dá)成。

在這樣的“理性化進程”中，人們轉(zhuǎn)向想象那種突如其來、不受掌控，帶著濃烈占有欲與侵入感的親密關(guān)系，從中確認(rèn)自我價值與獨特性，以此消解選擇泛濫、情感飄忽不定帶來的內(nèi)心焦慮。

而對抗這樣的困境，其實還有另一種路徑，它顯而易見地呈現(xiàn)在這首詩里。

為了更好地進入這首詩，我們需要暫時忘記詩的內(nèi)容，先嘗試根據(jù)自身經(jīng)驗作答一道填空題：親密關(guān)系中，請將我當(dāng)作________。

我也同樣問了身邊的人這個問題。有人說枕頭，可以令戀人安眠；有人說襪子，可以保護對方移動；有人說單人沙發(fā)，讓妻子得以休憩；有人說老式蒸汽熨斗，使愛人感受到舒適整潔……，好像在閱讀這首詩之前，我們已經(jīng)不約而同地給出了跟詩人相似的答案：

請將我當(dāng)作家里的日常物品

——這似乎是一條方向相反、但更可持續(xù)的路徑。

需要注意的是，這里的請求區(qū)別于“物化”，它強調(diào)自己作為物如何參與關(guān)系，并如何通過身體感官經(jīng)驗被認(rèn)識和賦予意義。

比如被當(dāng)作一個裝面包的紙袋，可以被“拿在手中，折疊收納”，凝聚“面包皮浸泡在牛奶里的記憶”，彌漫沒有邊緣沒有形象的氣息，成為一種“庸常的自信”的感覺，低存在感、無侵入性、穩(wěn)定而持續(xù)地參與對方的生活。

那么“我”重要嗎？當(dāng)“我”被視作一個杯子、一把漏勺，不會被隨時替換嗎？

詩歌也是在這里發(fā)生了轉(zhuǎn)折——一切都變得陌生了。

詩人是這樣去描繪的：夜色中，樹冠成為幽深的洞穴，眼睛變成磷光。世界退化為一種不可言說的狀態(tài)，“樹”是一個深色的洞穴，“眼睛”是兩點磷光，這種陌生不僅是不熟悉，甚至映照出詭異與恐怖。

而日常之物的珍貴即顯現(xiàn)在此刻。

想象一下，你置身于黑暗中，所有事物都脫離了它們原本的樣子，沒辦法被辨認(rèn)與命名，你好像被孤零零地拋棄在了異域的荒野。

突然，你想起了那個紙袋，想起了它的顏色與觸感，想起了它的氣味與使用它的場景，沒有光線你也能清楚地知道它的位置，隨即你輕而易舉地找到了它，像過往無數(shù)次那樣。一片混沌中，你說“我還認(rèn)識這個”，也是它帶你重新回到了那個熟悉的地方，那樣安全、那樣親切。

“家里的日常物品”，實際就是這樣一個錨點。

詩歌中除了“夜色”，還有“正午”。與之相對，世界也在此時清晰、顯現(xiàn)、形態(tài)穩(wěn)定。

“正午的語言”可以理解為一種能夠準(zhǔn)確抵達(dá)事物的語言，可這種語言卻無法抵達(dá)“我”。就像日常之物不是在光線中被看到而被辨識的，它永遠(yuǎn)清晰是因為它被生活反復(fù)確認(rèn)過，哪怕它僅僅是在柜子里。

我們回到前文所述的那個“愛被附上條件、推向市場化”的現(xiàn)實，就可以理解詩歌的結(jié)尾了：“體貌特征”“頂著風(fēng)的背”“心跳的印記”之于“我”，就像“陶瓷的”“沒有把手的”“作為生日禮物的”之于“一只杯子”。

我對于你的意義，是條件、是描述所無法囊括的。

我想成為的是你生活的一部分，是幸福。

“而幸福就是重復(fù)。”

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