四川
古印度人接觸到的最高山是喜馬拉雅山，佛陀出生地尼泊爾北面正是喜馬拉雅山，他們根據(jù)現(xiàn)實中的高山聯(lián)想創(chuàng)造出須彌山，這一過程符合人類對自然的認(rèn)知規(guī)律。
從發(fā)音來看，須彌山的梵語發(fā)音 Sumeru 與喜馬拉雅山的 Himalaya 相近。喜馬拉雅山的梵語羅馬音轉(zhuǎn)寫為 Himalaya，其中 hima 意為雪，alaya 意為住所或家園，合起來是冰雪之家。
須彌山的其他音譯如休彌婁山、須彌廬山，與 Himalaya 發(fā)音接近，hima 對應(yīng)須彌，alaya 對應(yīng)婁，這是古漢語分音詞現(xiàn)象的體現(xiàn)，類似北方方言窟窿對應(yīng)孔，東北話咖啦對應(yīng)塊。
位置上，須彌山位于印度北面，南贍部州北廣南狹，北有高山，南有大海。現(xiàn)實中印度北面是喜馬拉雅山，南面是大海，地形呈北廣南狹的倒三角，兩者完全匹配。古印度人根據(jù)現(xiàn)實地理聯(lián)想出世界全貌，因此南贍部州原型是印度，須彌山原型是喜馬拉雅山。
玄奘到印度辯經(jīng)時，用受道家影響的大唐佛教卻所向披靡，古代辯經(jīng)激烈甚至賭命，這反映出本土佛教與原始佛教的差異。
有人認(rèn)為佛陀不存在，這一觀點雖有爭議，但從須彌山的演變來看，佛教神話元素是后世逐漸添加的，原始記載更貼近現(xiàn)實觀察，進(jìn)一步支持了對佛教起源的重新思考。
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