人非圣賢孰能無過：親有過，諫使更，用智慧幫助他們改錯，不包庇

郭文斌解讀弟子規》

第15集

“孝心也是試金石”

要點提煉與概述

王瑞喜

主持語（上）

前面，郭文斌先生要讓我們生命能量長久飽滿，就要不起私心雜念，常存利他之心和全心全意為人民服務之想。

上堂課，郭先生講述了古代大舜和德勝村的祁永兵，古今兩個人物“以德報怨”故事，那么，當我們的拳拳“利他之心和熾熱的“全心全意為人民服務”之情，卻遭到世人、親人“打我、罵我、辱我、欺我、嚇我、騙我、謗我、輕我、凌虐我、非笑我、不堪我”，甚至“以怨報德”，怎么辦？

本期郭先生將根據“親愛我，孝何難？親憎我，孝方賢”之訓諭啟示，用“以德報怨”去解決問題，而不報復。

正文（一）

上節課分享了“親愛我，孝何難？親憎我，孝方賢”。以德勝村祁永兵為例，以大舜為例，講了“以德報怨”的人生境界。大舜作為祖先，身先垂范，“以德報怨”，所以皇位傳于他，孔子贊嘆：一個“德為圣人，尊為天子，富有四海之內。宗廟饗之，子孫保之”的人，為中華民族做出了光輝典范。

舜做到對方加害于我，要置于死地，能不起報復之念，相反更加孝敬，更愛弟弟。他看透了生命真相，一定知道，要想讓陷害、加害、嫉妒的悲劇不再重演，現在就要把問題解決掉。否則，還會有類似的悲劇在等著他。怎樣把它“受”掉？古人講“受了受了，一受就了，不受不了”。

彌勒佛說：“有人罵老拙，老拙只說好。有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，隨他自干了。我也省力氣，他也無煩惱?！边@給了我們重要的暗示：當遇到誣陷、嫉妒、仇恨，就要像彌勒佛那樣裝進肚子里，把它化掉。一到寺廟天王殿，就看到大肚彌勒佛，對來者一種暗示：向他學習，大肚容天下之事，立定腳跟做人，大著肚皮容物，就是這個境界。宰相肚里能撐船。

[暗示]如果領會“大肚”這句話，當今社會上離婚率就不會那么高：不管太太對我好不好，我對太太百分之百好；不管先生對我好不好，我對先生百分之百好。這樣家庭穩定性、和諧度就提高了；老人能安養，孩子能成長。當下離婚率高，是因為“親愛我”，我就愛他；親憎我，我就加倍憎他。把加倍仇恨還給對方。惡性循環，了無出期。

國家外交政策，是古老邏輯的現代化。對國際爭端，用理解、包容、和平、共享的理念去解決，不用報復、戰爭方式解決。反之，永遠贏不來和平。若你打擊我，我打擊你，惡性循環，將永無出期。

【要點1】中華民族五千年保持和平，求同存異和平共享。這是我們的大同理念奠定的。中國文化開篇是整體性文化，只要一分子受傷，整體就受傷了；一分子污染整體被污染。如酵素，整體水里滴一滴酵素，整個水體都被酵素化了。

【要點2】孔子講：“吾道一以貫之”?！耙弧笔鞘裁匆馑?？“一”就是整體性；就是“全息性”、“系統性”、“辯證法”，意味著這不是“二”。如果是“二”就有矛盾、斗爭，而“一”呢，上升到整體性去看待問題。因為是整體，所以我要愛別人。不但“親仁”、不但要“入則孝，出則悌，謹而信”，還要“泛愛眾”，因為我們是一個整體。

【要點3】從心理學角度講，我們的潛意識與宇宙共享。同呼吸就決定了我們必須共命運。無法做到你是你的，我是我的。整個宇宙是一個整體，無法切割。

【要點4】對來自生命中仇恨、怨懟泰然處之。“恩欲報，怨欲忘；報怨短，報恩長”。孝敬老人，就是“親愛我，孝何難？親憎我，孝方賢”。老人對我們不好，我們對老人好，方顯境界。

〇“親有過，諫使更；怡吾色，柔無聲?！庇H人有錯誤，要規勸幫他改過。方法論是“怡吾色，柔無聲”，即方法方式要和聲細語。

比如勸我爸放下成見，改變他的世界觀、宇宙觀、生命觀，平時講不進去，我摸索給他洗澡搓澡時，他聽進去了。給他洗腳時，他也是一種接受態度。方法很重要。

主持語（中）

郭先生認為“以德報怨”是一種很難境界，但并不是不能達到。只要擁有“仁心”，即“忠恕之心”，就能做到。就是由己推彼，再由彼推已的體諒之心，是一種內心角色轉換的將心比心。跳出冤冤相報的深潭，享受“親愛”與和平的無窮快樂，這就是“仁者無敵”。是指擁有仁愛的人心中沒有仇敵。

郭先生認為，如果世人明白此理，不會有無休無止的紛爭和殘酷無情的戰爭；對父母、親人能以德報怨。父母、親人有錯怎么辦？就是要和顏柔聲講道理，幫改過。一次兩次不行，就“諫不入，悅復諫；號泣隨，撻無怨”，一直到改錯為止。這恰恰是考驗我們孝心的“試金石”。

正文（二）

“親有過，諫使更；怡吾色，柔無聲?！?/p>

[延伸]親有過，要進諫；領導有過，朋友有過，都要進諫。進諫就是幫人改過。因為我們是整體，他能量提高了，我們的能量對應也提高了。否則，他的短板把我的能量也流失掉了。所以幫人改過是善中之善。

[意解1] “怡吾色，柔吾聲”是方法論。柔聲細語，要妥當。

[意解2]“諫不入，悅復諫；號泣隨，撻無怨。”就是說一次進諫，沒有接受，再找機會。如堅決不改，哪怕哭著喊著，受鞭打，也還要“進諫”，非要他改過。

比如父母離婚、酗酒的惡習等等。

【“進諫”方式延伸】一方面是語言上的“進諫”，一方面是行為上的“進諫”。

[“行為進諫法”舉偶］：

比如說當年，當我看到我的兒子把我爸吃剩的半碗飯吃掉后，我心很慚愧。因為我之前一直沒有吃過父親的剩飯。兒子也沒有指責我，他就是用這樣的行動讓我生起慚愧心，這事實上是一種“進諫”，從此，我就下決心超越自己。

兒子問我和他媽申請借5000元錢，幫同學家修暴雨沖塌了的房子，我們同意。后來得知他借給同學10000元。連他積攢的私房錢全拿出來捐給他的同學。這相當于他把自己所有的財產拿出來傾囊相助，并又借債巨額助人。

我與兒子相比，說實話，我平常捐助也只是拿自己一部分存銀，沒有做到人們需要多少我就傾囊并再借款滿足他人需求。兒子的做法這是不是一種“進諫”呢？是。

有一年我在北京干活兒，馬上放假，兒子在北京快放寒假了，我就讓他買機票一塊回家。他拒絕了我。說：“等我啥時候能掙工資，等我能掙夠機票款時，我再坐飛機?，F在呢，你坐飛機吧，我坐火車硬座就行?！?/p>

當時，我很慚愧，這也是“進諫”。

兒子上大學時，他把奶奶接到了北京旅游了一次?？粗麕е棠淘谔彀查T等地的照片，我很慚愧。原有設想帶父母坐飛機出游，但一直沒實現，“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”。愿望終未完成。而孩子都讓爺爺奶奶去了趟北京。這算不算“進諫”？算。

【要點6】“親有過，諫使更；怡吾色，柔吾聲”。當你看不破錢財的時候，它讓你看破；當你放不下時，它讓你放下；當你盡孝不及時時，它讓你及時。

我三歲多的小兒子，每天無意間的一句話，“爸爸爸爸，如果你愛我，你就不要去出差吧”。我就很糾結，突然間讓我對生命有了一種新的理解和認識，盡可能多陪著他。

有一天，跟太太鬧不愉快了。三歲多的小孩子，就對著他媽媽說：“媽媽，你不要說他了嘛?！碧幌伦泳途}口了。我突然意識到我錯了，我也是挑起者之一。從那以后盡可能不和愛人起囗角，所以這也是“進諫”。

△【要點7】一個人之所以對外面的世界想入非非，那是因為我們沒有把心放在我們的親人身上。

主持語（下）

郭文斌先生通過事例和《弟子規》訓諭啟發我們“親有過，諫使更”，可以延伸到領導、朋友以及同事等?！叭朔鞘ベt孰能無過。”真正優秀的下屬和朋友，就要用智慧幫助他們改錯，提升我們的整體能量，這才是善中之善。若遷就、姑息、縱容、包庇過失，那將會導致過上加過，錯而又錯。

當然，勸諫注意方式方法，“怡吾色，柔吾身；諫不入，悅復諫”。不能得理不饒人，更不能恃理傷人?！傲佳砸痪淙?，惡語傷人六月寒。”恰恰是考驗我們幫助是否真誠的“試金石”。

△進諫最好是把榜樣做出來。要想真正地“進諫”，達到規勸的效果，首先自己要先做出來。

2026年7月26日