北京
王羲之和王獻之的傳世巨帖，多由后人編撰而成，比如《圣教序》《十七帖》，要么是后人集字，要么把作品拼湊一卷，宋朝時期，號稱“藝術帝王”的宋徽宗，也耗費30多年，編撰出一部神作。
此作比《圣教序》還要精善，甚至卷內的個別作品，《淳化閣帖》也沒有收錄，此作便是《六十帖鵝群帖》，根據名字便能看出，卷內囊括2部法帖。
分別是王羲之《六十帖》和王獻之《鵝群帖》，全長將近30米，合計3000余字，共有100多幅法帖，內容十分浩瀚，把魏晉筆法一次性展現清楚。
而且這是宋徽宗帶領一眾宮廷書匠，從內府所藏的書跡，以及民間搜集的真跡之中，仔細的篩選、鑒別，從中選出最精妙之作而編撰，來歷可考，筆法正確，我們先看王羲之的《六十帖》，顧名思義，此卷囊括60幅手札。
全卷共計2000余字，書體包含行書、楷書和草書等，這些法帖大多都是不經意而作，比如《差涼帖》《日月帖》《慈顏帖》等，雖然篇幅短小，但是用筆極盡自然，沒有半分的刻意雕琢，呈現自然、本真之美。
點畫暢意舒和、遒勁洞達，王羲之用筆偏為內擫、含蓄，即便是寫草書，也絲毫沒有狂亂之象，筆筆遒和穩健、瀟灑暢達，字體之間幾乎沒有牽絲映帶，大多獨立分布，更具虛和蕭散之氣。
王獻之與他不同，他把父親的內擫筆法變作外拓，因此他的草書更為奔放開張，筆筆縱逸連轉，氣象和視覺上，更具沖擊力，就像這幅《鵝群帖》，全部都是草書作品。
此作囊括30幅草書，據史料記載，參考《淳化閣帖》《大觀帖》《寶晉齋法帖》等編撰，單看外型，其字與王羲之的差別一眼可辨，勢態縱逸飛動、舒展開闊，頗具豪放氣勢，抽象干更為明顯，藝術境界更高。
可惜《六十帖鵝群帖》墨稿失傳，皇家制作的拓本，如今妥善傳世，全卷完整無缺，細節盡備，非常適合臨摹，從中掌握古法，領會古雅、豪放的藝術風韻，日后臨學唐宋諸家，也能有法可依，更快上手掌握。
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