唱響《義勇軍進(jìn)行曲》，再憶白求恩大夫

昨天閱兵前有一個(gè)抗戰(zhàn)歌曲大聯(lián)唱。跟我一起看的朋友說(shuō)，壓軸的是《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》。我說(shuō)其實(shí)不是，下一個(gè)環(huán)節(jié)就是升國(guó)旗奏國(guó)歌，其實(shí)真正壓軸的是國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》。

《義勇軍進(jìn)行曲》在成為國(guó)歌之前，就是影響力最大、最廣泛的抗戰(zhàn)歌曲。

30年代，東北淪陷，華北告急，山河破碎的痛楚刺痛著每一個(gè)中國(guó)人的心。在上海這座“遠(yuǎn)東最大的城市”，當(dāng)時(shí)既是紙醉金迷的租界“十里洋場(chǎng)”，也是白色恐怖彌漫的城市，更是中國(guó)工人階級(jí)最密集、力量最強(qiáng)的地方。在這里，一群左翼文藝工作者決心用文藝喚醒民眾。

劇作家田漢在構(gòu)思反映長(zhǎng)城抗戰(zhàn)的電影《風(fēng)云兒女》時(shí)，滿腔悲憤地在一張香煙襯紙的背面寫下了：“起來(lái)！不愿做奴隸的人們！把我們的血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城！”。這寥寥數(shù)語(yǔ)，是他親歷前線慰問(wèn)將士，目睹我軍在喜峰口以大刀手榴彈對(duì)抗日軍飛機(jī)大炮、血濺雄關(guān)的殘酷與英勇后，迸發(fā)出的創(chuàng)作靈感。然而劇本尚未完成，田漢便遭國(guó)民黨當(dāng)局逮捕。

彼時(shí)國(guó)民黨反動(dòng)派堅(jiān)持“攘外必先安內(nèi)”的反動(dòng)政策，對(duì)進(jìn)步藝術(shù)家、呼吁抗戰(zhàn)的愛(ài)國(guó)人士進(jìn)行大范圍的抓捕。在一片噤聲的白色恐怖之中，青年音樂(lè)家聶耳自告奮勇，近乎“搶奪”般接過(guò)了為這首詞譜曲的任務(wù)。聶耳此前已因創(chuàng)作《畢業(yè)歌》《開(kāi)路先鋒》等充滿革命激情的歌曲而嶄露頭角。在收到國(guó)民黨反動(dòng)派即將逮捕他的消息、被迫離國(guó)赴日前夕，聶耳在顛沛流離中廢寢忘食地投入創(chuàng)作。

聶耳幾經(jīng)推敲，對(duì)歌詞做了關(guān)鍵性調(diào)整，如將“冒著敵人的飛機(jī)大炮前進(jìn)”精煉為“冒著敵人的炮火前進(jìn)”，并在結(jié)尾處從法國(guó)革命歌曲《馬賽曲》中吸取靈感，連續(xù)使用三個(gè)“前進(jìn)”加上一個(gè)斬釘截鐵的“進(jìn)”，使旋律如沖鋒號(hào)角般層層遞進(jìn)，充滿了無(wú)可阻擋的力量。1935年5月，歌曲定稿從日本寄回上海。隨著電影《風(fēng)云兒女》的上映，這首歌曲如燎原之火，瞬間傳遍大江南北，成為“中華民族解放的號(hào)角”。

《義勇軍進(jìn)行曲》的感染力超越了地域和階層。畫家豐子愷曾回憶，他從浙江到漢口的沿途，荒山三家村的村夫牧童都能唱“起來(lái)！起來(lái)！”。輾轉(zhuǎn)從美國(guó)而來(lái)的波蘭裔記者愛(ài)潑斯坦在臺(tái)兒莊戰(zhàn)役前線目睹了中國(guó)官兵端起步槍、揮舞著大刀，高唱著《義勇軍進(jìn)行曲》沖向敵人炮火的壯烈情景，深受震撼。

這首歌的影響也遠(yuǎn)播海外。美國(guó)著名左翼黑人藝術(shù)家家保羅·羅伯遜1940年在紐約演唱了此歌，并灌制唱片《起來(lái)》，宋慶齡親自為之作序。在馬來(lái)西亞，華僑抗日游擊隊(duì)將歌詞改為“馬來(lái)西亞民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”進(jìn)行傳唱。第二次世界大戰(zhàn)期間，它甚至被列入盟軍凱旋之歌目，代表了中國(guó)人民和世界反法西斯戰(zhàn)線的堅(jiān)強(qiáng)聲音。

1949年新中國(guó)建立前夕，新政協(xié)籌備會(huì)面向全國(guó)征集國(guó)歌，但應(yīng)征稿件中無(wú)一能超越《義勇軍進(jìn)行曲》的深刻影響力。在毛澤東、周恩來(lái)主持的座談會(huì)上，對(duì)于歌詞中“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”這一句是否應(yīng)修改，產(chǎn)生了熱烈討論。

徐悲鴻、梁思成等人力主不改，認(rèn)為此曲是歷史性的產(chǎn)物，應(yīng)保持完整性，并舉法國(guó)《馬賽曲》為例。剛從國(guó)外回來(lái)的劉良模介紹了此歌在國(guó)際上的廣泛傳播和影響。周恩來(lái)同志深情表示：“用原來(lái)的歌詞才能鼓動(dòng)情感。修改后，唱起來(lái)就不會(huì)有那種情感。” 毛澤東主席贊同這種“安不忘危”的思想，認(rèn)為新中國(guó)要達(dá)到真正的安全，仍需不斷奮斗。

最終，1949年9月27日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議決定，在中華人民共和國(guó)國(guó)歌未正式制定前，以《義勇軍進(jìn)行曲》為代國(guó)歌。在10月1日的開(kāi)國(guó)大典上，它伴隨五星紅旗第一次響徹天安門廣場(chǎng)。

昨天下午，我去了華北烈士陵園，白求恩大夫長(zhǎng)眠于此。華北烈士陵園，小學(xué)的時(shí)候每個(gè)清明節(jié)學(xué)校都會(huì)組織我們徒步去掃墓，往返十九公里公里。

我們總是說(shuō)，要記住歷史。但歷史不是一串年份，它是一個(gè)個(gè)具體的人。

今天是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利八十周年。當(dāng)我們紀(jì)念這一場(chǎng)勝利，永遠(yuǎn)不能忘記這個(gè)名字——亨利·諾爾曼·白求恩，加拿大人，外科醫(yī)生，共產(chǎn)黨員，國(guó)際主義戰(zhàn)士，49歲，1939年?duì)奚谥袊?guó)華北的抗日前線。

在白求恩身上，我們第一次清晰地看到什么叫“國(guó)際主義”。不是空洞的口號(hào)，而是一個(gè)人，跨越語(yǔ)言、種族、國(guó)家、利益，把另一個(gè)民族的苦難，當(dāng)作自己的苦難，把別人的傷口，當(dāng)作自己要縫合的責(zé)任。他的行動(dòng)比任何宣傳都更有力。他把一個(gè)“國(guó)際主義者”身上最寶貴的部分帶來(lái)了中國(guó)：對(duì)專業(yè)的極致追求、對(duì)生命的深刻尊重、對(duì)正義的本能選擇、對(duì)暴力和戰(zhàn)爭(zhēng)的深切反抗。

今天我們紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利，我們當(dāng)然要記住狼煙與刀槍，記住戰(zhàn)士與群眾，記住民族不屈的精神。但我們同樣不能忘記這些國(guó)際主義戰(zhàn)士——他們沒(méi)有血緣，沒(méi)有祖國(guó)的召喚，只有信念的驅(qū)動(dòng)。他們用自己的方式，投身這場(chǎng)人類與非人性的戰(zhàn)爭(zhēng)。

為什么我把這兩件事寫在一篇文章里？《義勇軍進(jìn)行曲》和白求恩大夫一個(gè)是民族主義，一個(gè)是國(guó)際主義，恰恰就是“紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年”的上半句和下半句。這二者缺一不可，共同構(gòu)成了反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)涵。

“中華民族”這個(gè)概念，在1930年代以前或許更多停留在知識(shí)分子口頭，而在九一八、淞滬、盧溝橋之后，才第一次真正成為億萬(wàn)人身體與命運(yùn)的共同身份。這種以抵抗壓迫、保衛(wèi)家園為出發(fā)點(diǎn)的民族主義，是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的精神基礎(chǔ)。

《義勇軍進(jìn)行曲》所代表的是被壓迫民族對(duì)“生而為人”的基本權(quán)利的奮起捍衛(wèi)。它所揭示的，是一種反殖民、反奴役、反侵略、反霸權(quán)的民族主義正義性。它表明：在面對(duì)滅絕性的國(guó)家暴力時(shí)，捍衛(wèi)民族，是捍衛(wèi)最基本的生存權(quán)、尊嚴(yán)權(quán)、文化權(quán)。這種民族主義正是中國(guó)人民八年抗戰(zhàn)的正當(dāng)性來(lái)源以及最大的精神支撐。

在此基礎(chǔ)上需要進(jìn)一步深挖的是：如果反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)只是民族主義，那么它何以能成為“世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)”？何以能得到國(guó)際的正義認(rèn)同？何以能在戰(zhàn)后被定性為“人類文明與野蠻的分水嶺”？

這就必須談到國(guó)際主義精神。而白求恩，正是這條戰(zhàn)線上最真實(shí)的見(jiàn)證者和參與者。

白求恩不是“好萊塢式”的志愿醫(yī)生，不是個(gè)人英雄主義的“天降大天使”。他是加拿大共產(chǎn)黨黨員，曾參與組織蒙特利爾工人免費(fèi)診所，奔赴蘇聯(lián)考察社會(huì)主義醫(yī)療制度，親赴西班牙內(nèi)戰(zhàn)對(duì)抗弗朗哥法西斯政權(quán)，建立了世界上最早的戰(zhàn)地輸血系統(tǒng)。他親歷了西方世界的危機(jī)與崩潰，深知在全球資本主義與法西斯聯(lián)手崛起的背景下，單靠國(guó)家主義與仁慈是無(wú)法阻止野蠻的。

白求恩大夫選擇奔赴中國(guó)，是因?yàn)樗逦乜匆?jiàn)：中國(guó)的戰(zhàn)場(chǎng)不是邊緣戰(zhàn)場(chǎng)，而是世界反法西斯斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)之一——親不親，階級(jí)分。

這背后不是一種空泛的“世界和平主義”，而是一種嚴(yán)肅的共產(chǎn)主義國(guó)際主義立場(chǎng)：法西斯主義的內(nèi)核，是以種族、血統(tǒng)、國(guó)家為界限，否認(rèn)他者之為人；而共產(chǎn)主義的國(guó)際主義原則，則號(hào)召“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”，正是以人的平等性與共同解放為核心。二者是完全對(duì)立的兩極，是文明與野蠻之間的根本裂隙。

白求恩大夫的選擇，就是這種立場(chǎng)的體現(xiàn)。他跨越國(guó)界，不是因?yàn)橥椋且驗(yàn)檎J(rèn)同。他站在八路軍戰(zhàn)士身邊，不是“幫助中國(guó)”，而是“與中國(guó)并肩作戰(zhàn)”。他不是“為他國(guó)而戰(zhàn)”，而是在“為自己的階級(jí)而戰(zhàn)”“為共產(chǎn)主義理想而戰(zhàn)”。他用手術(shù)刀對(duì)抗的不僅是傷口，更是戰(zhàn)場(chǎng)背后的法西斯制度性暴力；他治療的不只是士兵的肉體，更是帝國(guó)主義制造的世界性創(chuàng)傷。

所以，我們不能把國(guó)際主義理解為“民族主義的補(bǔ)充物”，也不能把它誤解為“無(wú)差別的世界博愛(ài)”。真正的國(guó)際主義，是階級(jí)意識(shí)的延伸，是包含著反壓迫、反剝削、反殖民的內(nèi)涵，是全世界人民至高的“解放”，是歷史判斷的結(jié)晶，是在民族戰(zhàn)爭(zhēng)之中尋找到普遍正義的位置。沒(méi)有這一點(diǎn)，國(guó)際主義就會(huì)淪為空洞的“圣母病”或美化帝國(guó)干涉的幌子。

以白求恩大夫?yàn)榇淼那f(wàn)萬(wàn)國(guó)際友人對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)的支持，象征著共產(chǎn)主義主義不是漂浮在頭頂?shù)目谔?hào)，而是能落地生根、能負(fù)傷流血、能死在一塊戰(zhàn)壕里的信仰。

這里再講一位日本同志的故事：九一八事變后，日本偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士伊田助男被裹挾到中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)，并在不甘與侵略者同流合污、勇敢自殺后，為中國(guó)共同信仰的同志留下了一封遺書——

親愛(ài)的中國(guó)游擊隊(duì)同志們：我看到你們?nèi)鲈谏綔侠锏男麄髌罚滥銈兪枪伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的游擊隊(duì)。你們是愛(ài)國(guó)主義者，也是國(guó)際主義者。我很想和你們會(huì)面，但我被法西斯野獸包圍走投無(wú)路，我決定自殺。我把我運(yùn)來(lái)的10萬(wàn)發(fā)子彈贈(zèng)給貴軍。請(qǐng)你們瞄準(zhǔn)日本法西斯軍射擊。祝神圣的共產(chǎn)主義事業(yè)早日成功！

這是伊田助男同志犧牲地遺址，當(dāng)?shù)氐牧沂苛陥@里建有他的紀(jì)念碑，當(dāng)?shù)匦W(xué)也改名為“伊田小學(xué)”。

正因?yàn)橛邢癜浊蠖鬟@樣的國(guó)際主義戰(zhàn)士，世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)才真正成為了一場(chǎng)橫跨民族、超越國(guó)界的全球斗爭(zhēng)。而中國(guó)人民的抗戰(zhàn)，也正因?yàn)楂@得了這種基于價(jià)值認(rèn)同的國(guó)際主義支持，才能站在世界正義的高度上，被歷史所記住。

今天我們紀(jì)念這場(chǎng)勝利，只有同時(shí)理解民族主義的覺(jué)醒與國(guó)際主義的匯入，我們才能真正讀懂，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)為何不是一個(gè)國(guó)家的勝利，而是人類的一次自我拯救。

所以讓我們?cè)僦刈x毛主席這篇文章《紀(jì)念白求恩同志》：

一個(gè)外國(guó)人，毫無(wú)利己的動(dòng)機(jī)，把中國(guó)人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè)，這是什么精神？這是國(guó)際主義的精神，這是共產(chǎn)主義的精神，每一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)這種精神。列寧主義認(rèn)為：資本主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)要擁護(hù)殖民地半殖民地人民的解放斗爭(zhēng)，殖民地半殖民地的無(wú)產(chǎn)階級(jí)要擁護(hù)資本主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放斗爭(zhēng)，世界革命才能勝利……我們要和一切資本主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)，要和日本的、英國(guó)的、美國(guó)的、德國(guó)的、意大利的以及一切資本主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)，才能打倒帝國(guó)主義，解放我們的民族和人民，解放世界的民族和人民。這就是我們的國(guó)際主義，這就是我們用以反對(duì)狹隘民族主義和狹隘愛(ài)國(guó)主義的國(guó)際主義。

白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱。每個(gè)共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)他……從前線回來(lái)的人說(shuō)到白求恩，沒(méi)有一個(gè)不佩服，沒(méi)有一個(gè)不為他的精神所感動(dòng)。晉察冀邊區(qū)的軍民，凡親身受過(guò)白求恩醫(yī)生的治療和親眼看過(guò)白求恩醫(yī)生的工作的，無(wú)不為之感動(dòng)。每一個(gè)共產(chǎn)黨員，一定要學(xué)習(xí)白求恩同志的這種真正共產(chǎn)主義者的精神。

……我和白求恩同志只見(jiàn)過(guò)一面。后來(lái)他給我來(lái)過(guò)許多信。可是因?yàn)槊Γ瑑H回過(guò)他一封信，還不知他收到?jīng)]有。對(duì)于他的死，我是很悲痛的。現(xiàn)在大家紀(jì)念他，可見(jiàn)他的精神感人之深。我們大家要學(xué)習(xí)他毫無(wú)自私自利之心的精神。從這點(diǎn)出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜恕Ｒ粋€(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。

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最近所探討的話題，按歷史時(shí)間順序，首先是這篇，然后是這篇：，在之后就應(yīng)該是廬山了。不過(guò)廬山之巔，風(fēng)譎云詭，除了在微博其他平臺(tái)都無(wú)法發(fā)布。即便是在微博，標(biāo)題和正文中一些段落也是用日文發(fā)布的。好在日文中漢字比例很高，連蒙帶猜不影響閱讀，感興趣的朋友可以使用關(guān)鍵詞搜索去微博查看——

此外，由于本號(hào)所有歷史文章都因“眾所不知”的原因被刪除，目前只有微博還都能看到備份。

其余文章也在努力補(bǔ)檔中。但正所謂“天有不測(cè)風(fēng)云”，誰(shuí)知道哪天又會(huì)發(fā)生“眾所不知”的意外呢。趁著目前還能查看，大家趕緊去搶救性閱讀一下吧。

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