文韻周刊｜宏大 和美 恭謹(jǐn)——《大盂鼎》與金文書(shū)法熔鑄之美

本文刊登于《浙江日?qǐng)?bào)》2026年3月13日《文藝評(píng)論》版

宏大 和美 恭謹(jǐn)

——《大盂鼎》與金文書(shū)法熔鑄之美

孔令偉

中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授，藝術(shù)管理與教育學(xué)院院長(zhǎng)

大盂鼎鑄造于西周早期（康王時(shí)期），1849年出土于陜西岐山，現(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家博物館，是見(jiàn)證周初分封制度的重要?dú)v史文物，其銘文也是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上熠熠生輝的杰作。

大盂鼎及其銘文 視覺(jué)中國(guó)供圖

在古典或古代藝術(shù)中，特殊的材料如玉石、黃金、青銅以及漆器具有神奇的質(zhì)感、光澤感，此類(lèi)材料所制作的物品，往往會(huì)給人帶來(lái)神秘甚至神圣的心靈體驗(yàn)。中國(guó)古代物質(zhì)文化遺存——如在各類(lèi)圣所、祭壇、墓葬等所使用的神圣物品中，象牙、玉器和金屬等材料反復(fù)出現(xiàn)，用以托舉、承載盟約、誓詞或神圣圖像。不借助這些特殊物質(zhì)，我們便很難真切感受到文字和圖像所要傳遞的神圣意義，這是我們?cè)谒伎荚缙谖淖趾退囆g(shù)時(shí)經(jīng)常遇到的問(wèn)題。

在古代歷史中，神圣藝術(shù)與神圣意念往往需要借助神圣材料才能得以呈現(xiàn)。只有借助物質(zhì)的力量或?qū)傩裕f嚴(yán)、美好的意義才會(huì)顯現(xiàn)。奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)杯，不能以塑料或紙片代替，這是因?yàn)橘F重材料本身會(huì)發(fā)出光芒，是珍罕稀有之物，帶有神圣的象征意義。用青銅鑄造銘文，就可以起到區(qū)分等級(jí)、強(qiáng)化禮儀的作用。

青銅銘文有熔鑄與鑿刻兩種制作方式。春秋以前，銘文多為熔鑄之物，其生產(chǎn)包括制范、翻模、澆鑄等諸多環(huán)節(jié)。其程序繁復(fù)，更能體現(xiàn)莊嚴(yán)、厚重之美和紀(jì)念性。春秋時(shí)期，特別是戰(zhàn)國(guó)之后，直接鑿刻的銘文逐漸增多，用以追記和補(bǔ)充鑄造文字時(shí)缺失的信息，滿(mǎn)足諸侯、貴族之間頻繁的、多樣化的政治訴求。鑿刻的文字，有時(shí)候反會(huì)多出一份率真之氣。

大盂鼎及其銘文 視覺(jué)中國(guó)供圖

《大盂鼎》銘文是鑄造出來(lái)的，即所有的文字先要反刻在陶質(zhì)內(nèi)范上，之后內(nèi)外合范，澆鑄銅液，冷卻成形。這里有兩個(gè)細(xì)節(jié)：第一，銘文在反刻時(shí)已經(jīng)有過(guò)復(fù)雜的設(shè)計(jì)；第二，熔化后的金屬在泥范中流動(dòng)時(shí)不受人為干預(yù)，反而會(huì)生出特殊的線(xiàn)條效果，這和陶瓷在高溫下的釉色變化是同樣道理。前者體現(xiàn)了器物使用者、鑄造者的個(gè)性，后者體現(xiàn)了金文凝重、渾厚的風(fēng)格共性。《大盂鼎》銘文之所以在書(shū)法史上備受青睞，主要是因?yàn)?strong>其線(xiàn)條、字形和布局極為嚴(yán)謹(jǐn)，雍雍穆穆，滿(mǎn)是廟堂文化的端嚴(yán)氣象，是設(shè)計(jì)出來(lái)的藝術(shù)品，完全改變了巖石刻劃、彩陶涂繪、甲骨刻辭和商代金文的自由氣息，稱(chēng)得上是后世“豐碑”文化的典范。我們看細(xì)節(jié)：其線(xiàn)條起止之處已從銳利轉(zhuǎn)為渾圓，一改甲骨和商代金文的起筆和收筆作風(fēng)，可以推想其書(shū)寫(xiě)和鑄刻的過(guò)程必然十分嚴(yán)謹(jǐn)。從字形上看，銘文多取縱勢(shì)，略微偏長(zhǎng)，橫畫(huà)豎畫(huà)結(jié)構(gòu)停勻，每個(gè)字都立得住，都有自己的重心。在布局上，《大盂鼎》銘文更是有行有列、可圈可點(diǎn)，所有文字的大小、位置相對(duì)穩(wěn)定，全篇沒(méi)有突兀的跳躍，整篇文字渾然一體，而這正是西周青銅銘文的典型審美風(fēng)格——宏大、和美、恭謹(jǐn)。

書(shū)法是線(xiàn)條的藝術(shù)，工具材料不同，線(xiàn)的形態(tài)、質(zhì)感也會(huì)出現(xiàn)差異。在甲骨、金屬、巖石等硬質(zhì)材料上刻畫(huà)，其線(xiàn)條明銳、深沉，多有雄健的陽(yáng)剛之美。文人畫(huà)家喜歡用軟毛筆在紙面上作畫(huà)，其線(xiàn)條又饒有書(shū)寫(xiě)之趣味，點(diǎn)挑勾剔、提頓蹲折，充滿(mǎn)了細(xì)節(jié)。這些變化無(wú)法一一描述，有多少種書(shū)寫(xiě)材料，就會(huì)有多少種線(xiàn)條形態(tài)。

用軟性的材料如毛筆和紙絹去呈現(xiàn)硬質(zhì)材料上的線(xiàn)條風(fēng)格，這是中國(guó)書(shū)法史、藝術(shù)史中最有趣的問(wèn)題。在此，書(shū)法家和畫(huà)家完成了媒介的轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)了從鑄造到自由書(shū)寫(xiě)的轉(zhuǎn)移，在紙面上傳遞出在金屬和巖石上才會(huì)有的線(xiàn)條質(zhì)感，有時(shí)候，他們還會(huì)刻意追求歲月刷洗，風(fēng)雨剝蝕的斑駁之美，以此來(lái)寄托自己的歷史感受。在近現(xiàn)代書(shū)法史、繪畫(huà)史上，吳昌碩、黃賓虹、潘天壽是以金石入書(shū)、入畫(huà)的高手，他們?cè)谌の逗图夹g(shù)上完成了中國(guó)文人畫(huà)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。潘天壽在其生命中最后一件作品上題詩(shī)：“氣結(jié)殷周雪，天成鐵石身。萬(wàn)花皆寂寞，獨(dú)俏一枝春。”“殷周雪”是隱喻，指的就是殷周金文帶給他的高華、蒼古、堅(jiān)凝而又渾茫的人格感受。

來(lái) 源｜浙江日?qǐng)?bào)

編 輯｜黃筱柔 王文燦

責(zé) 編｜劉 楊 王怡航

審 核｜徐 元 方 舟

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