陜西
2026年2月10日，在寶雞青銅器博物院，以“子孫永寶用”為主題的商周金文與社會生活展開幕。通過27件（組）帶有銘文的青銅器，系統揭示金文的藝術演變過程及其反映的歷史圖景——
6月6日下午，我在寶雞青銅器博物院，前往四樓北展廳，參觀了這個展覽。從金文的藝術、故事、智慧、鑄造四個方面層層遞進，依次分為“吉金書流變”“鐘鼎藏春秋”“與天久長時”“巧工鑄寶彝”四個部分，繼往開來，永續傳承。
1.吉金書流變
商周時期，在青銅器上出現的既像畫又像字的圖案，被郭沫若先生統稱為“族徽”。這種“族徽文字”將具象的物體與抽象的符號完美融合，可以看到山川大河、飛禽走獸、樹木花草、武器工具等。
在這些族徽中，常見人體特征和人類活動相關的文字，或表現整體，或突出局部。在埶父辛卣中，銘文“埶”好像一個人屈膝跪地抱著小孩子；在臣戈的柄部，鑄有一個“臣”字，源自于人的眼睛輪廓。
周人滅商后，建立新的統治秩序，將青銅禮器作為德治思想的物質載體。西周金文繼承商代文字體系，不斷發展出全新的藝術特點。西周初期，雖然金文大小有別，但是字體相互兼顧，錯落有致，氣勢縱橫。
1980年，在寶雞市渭濱區竹園溝弓魚國墓地十三號墓出土一件父辛鼎。在鼎的內壁上，鑄有“偁戊冊乍（作）父辛寶”。七個字大小各異，分兩列縱向排列，極具商代晚期和西周早期的金文布局特點。
西周昭王時期，突破商代遺風，金文的篇幅明顯增長，敘事內容也更加詳細。上承成康之治，下啟穆王鼎盛，青銅器銘文的內容和形式都體現“郁郁乎文哉”的內涵，構建起“敬天法地”和“以德為本”的核心體系。
2003年，在寶雞市眉縣楊家村窖藏，出土兩件周宣王四十二年（公元前786年）鑄造的逨鼎。在鼎的內壁上，鑄有約281字銘文，分為25行整齊排列。字體渾厚舒展，線條均勻渾圓，為典型的西周晚期金文風格。
平王東遷后，周王室衰微，秦人秉承禮樂文明的精髓。公元前221年，秦始皇統一六國，小篆被推廣至全國，成為文化認同的基石。漢代，隸書化繁為簡，促進文化傳播，使得漢字成為中華文明貫通古今的文化符號。
1980年，在寶雞銅器廠，揀選到一件漢代河間鼎。在鼎的腹部，刻著“河間鼎容二斤重十斤五兩第一”的篆書銘文。字體方正規整，延續古篆遺韻，流露出“隸變”的生動意趣。從廟堂禮器轉變成日用物品，鋒刃走筆，端莊凝重。
2.鐘鼎藏春秋
作為祭祀宴飲的核心禮器，青銅器承載著禮樂文明的精神內核。西周時期，金文的價值體現在“正經補史”上，銘文常見營建新都、冊命封賞、土地交易、司法訴訟等重大事件，真實地反映了早期國家的治理面貌。
2003年，在寶雞市眉縣楊家村窖藏，出土一組十件周宣王四十三年（公元前785年）鑄造的逨鼎。兩件器形較小，銘文分鑄于內壁，其余八件鼎內壁鑄有316字的銘文，記載周宣王冊命貴族逨為“官司歷人”的完整過程。
經過牧野之戰，周邦滅大邑商，成為以少勝多的著名戰役。武王去世，周公輔政，率軍東征，平定叛亂。西周時期，南國和西部空虛，淮夷屢犯造成昭王南征不返，戎族興起致使西垂防線失守，未及補救，宗周陷落。
1975年，在寶雞市扶風縣莊白村窖藏，出土一件周穆王時期的冬簋。在簋內底和蓋內壁，分別鑄有134字銘文，記載周穆王命令冬率有司和師氏前往棫林抵御淮戎，繳獲兵器135件、斬獲俘虜100人，救回百姓114人。
3.與天久長時
農業是周人文明的基礎，金文凝結著“順天應時”和“和諧共生”的智慧。通過金文對月相和干支的精確紀時，指導農業社會的生產和生活節律，將王政、祭祀、耕種緊密結合，敬授民時，天人合一。
4.巧工鑄寶彝
金文的特質源自于珍貴的金屬材料和繁縟的鑄造工藝。從備料練泥，到制模翻范，每一道工序都體現出“敬業”和“創新”的工匠精神。金文不朽，斯文在茲。透過金文，看見筆畫間流轉的秩序之美。
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我是申威隆，陜西師范大學文物與博物館專業的“非優秀”畢業生，著名的90后“陜西文博一哥”，被領導和同事們稱為“申局”。長按下方二維碼，關注《關中拍客》
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