“5·18”國際博物館日，推薦幾個我去過的國內歷史類博物館

今天，繼續我的“5·18”國際博物館日系列。今天給大家推薦的，是我去過的國內的幾個歷史類博物館。

一、西安半坡博物館

2022年2月，我參觀了陜西西安半坡博物館，這里保存了一座沉睡了6800年的大型史前村落。西安半坡博物館是中國第一座史前遺址博物館。半坡遺址是黃河流域一處典型的新石器時代仰韶文化母系氏族聚落遺址。我們從小在教科書里耳熟能詳的人面魚紋盆就出土自這里。半坡人還是世界上最早種植粟的居民。

半坡遺址。

半坡博物館中的人面魚紋盆。

從半坡遺址中看到大量絢麗多彩的陶器，表明這一時期的文化為彩陶文化。

半坡博物館中的彩陶。

半坡博物館中的彩陶。

小口尖底瓶是半坡文化最具典型意義的器物，在西安半坡遺址的發掘中有較多的發現。可能有些朋友會有疑問，尖底或圓底的罐子，平時怎么擺放呢？

半坡博物館中的小口尖底瓶。

其實，這一直是個考古之謎。小口尖底瓶面世以來，就引起人們對其功能和用途的種種推測。最初，是把它當作汲水器來認識的：小口可防盛水外溢，質地細密可防盛水外滲；用繩拴在環耳上放進水里汲水時，尖底先接觸水面，繼續放入水中后，由于受浮力作用不均衡，陶瓶便沿水平軸翻轉，使水灌入瓶內，而當瓶水漸滿后，由于重量加大，使瓶又在水中重新恢復垂直狀態，提出水面后瓶內水不會灑出。這種造型奇特、具有符合力學重心原理的汲水功能，展現了先民的智慧。但是，??尖底瓶是汲水器的認識后來被實驗考古所顛覆，上世紀80年代末，半坡博物館與北京大學的相關人員合作實驗，結果表明：尖底瓶放到水上后，因其上部粗重，確實能開始自動灌水，但當灌到一半時，重心下移，口部又自動翹出水面，因而無法自動把水灌滿。而且雙系系繩提抬滿瓶水時，同樣會因為重心在上部而傾倒。因此，尖底瓶的功能與用途又有了酒器、祭器、葬具等多種說法。

半坡博物館中的小口尖底瓶。

半坡博物館中的小口尖底瓶。

二、良渚博物院

談起杭州的歷史，人們首先會想到繁盛一時的南宋，再遠點，還會想到“海龍王”錢镠建立的吳越國。但我說杭州是中國文明史發祥最早的地方，你相信嗎？中華大地上最早的國家雛形，確實誕生在這里。2020年11月，我來到位于浙江省杭州市余杭區的良渚博物院，在這里見證最早的中國。杭州自古以來就是一片十分適合人類棲息、繁衍的樂土。早在五千多年前，“斷發紋身”的先民們就已在古越大地上創造了無比燦爛的史前文明。它們是蒙昧與文明的最初分野，也是古老東方悠久文明的前奏和第一道曙光。良渚先民的用玉制度的影響力一直延續到河南二里頭、殷墟和四川三星堆、金沙。

良渚博物院的文物。

良渚博物院的玉琮。

參觀完良渚博物院，我又來到良渚古城遺址公園，中華文明的曙光在這里升起。華夏第一古國、中華第一城，實證中華五千多年文明史。良渚古國的歷史，比夏朝還早了近千年。只不過良渚是區域性政權，夏朝是中央政權，但夏朝這個中央政權，也只是名義上的，因為夏朝統治的疆域，也僅限黃河中下游一帶。良渚文明的發現，是20世紀中國乃至世界的重大考古發現。而2019年良渚文明遺址成功申報世界文化遺產，實證了中華確有五千年文明史。良渚文明的發現，也證明了長江流域與黃河流域一樣，同為中華文明的發祥地，甚至比黃河流域還早。與巴比倫文明、印度文明一樣，中華文明也是“兩河文明”。這是神與王的國度，水與人的家園。遺址公園內，稻田、花叢、蘆葦……自然風光也是極美的。看來這里自古以來就是適宜人類居住之地，難怪中華大地上最早的國家誕生在這里。

良渚古城遺址公園里的稻田。

良渚古城遺址公園里的花叢。

良渚古城遺址公園里的蘆葦。

良渚古城遺址公園。

良渚古城遺址公園。

良渚古城遺址公園。

三、三星堆博物館

“蠶叢及魚鳧，開國何茫然？爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。”因為工作關系，位于四川省德陽廣漢市的三星堆可能是我去過次數最多的博物館之一了。“沉睡三千年，一醒驚天下。”記得20多年前，我在德陽工作期間，曾經無數次來過三星堆，當時那里還少有人問津。當時的三星堆還是一個挺冷門小眾的博物館，幽幽靜靜的偌大的展館里，空蕩蕩地看不到幾個游客，在里面參觀還真有一種寂靜神秘幽深的感覺。隨著最近幾年三星堆的考古新發現，“再醒驚天下”，再加上“網紅打卡”的效應，今天的三星堆已經成了一個風靡全國、聞名世界的博物館。2024年10月，我第一次來到三星堆搬遷后的新館參觀，新館很大，更現代化了，更有科技感了，游客也更多了，每個玻璃匣四周都擠滿了烏泱泱的人，雖不是旺季，卻是人聲鼎沸，已經全無老館的那種寂靜神秘的氛圍，真是“一醒驚天下”！

三星堆博物館的玉石。

三星堆博物館的玉石。

三星堆博物館的鎮館之寶——青銅大立人。

三星堆博物館的鎮館之寶——青銅通天神樹。

三星堆博物館的鎮館之寶——金搖錢樹。

這幾年，關于三星堆的各種介紹和揭秘的文章汗牛充棟，所以，我就不贅述了。只談一點簡單的感想：三星堆所展示的古蜀文明的這些文物，跟同時代中原的夏商王朝確實氣質迥異。我一會兒將要推薦的河南安陽殷墟博物館的文物的風格就很不一樣。說句半開玩笑的話，巴蜀大地自古就有這種“妖艷兒”的氣質，只有你們想不到的，沒有蜀人干不出來的。也許，三星堆、金沙的文明與中原地區二里頭、殷墟文明的這種差異性，正體現了中華文明的一體與多元。

三星堆博物館的鎮館之寶——青銅縱目面具。

三星堆博物館的鎮館之寶——青銅面具。

三星堆博物館的黃金面具。

三星堆博物館的黃金面具。

三星堆博物館的金權杖。

四、金沙遺址博物館

金沙驚世廿五年，代言成都三千載。金沙遺址是繼三星堆之后，又一古蜀王國都邑。金沙遺址被發現之前，三星堆幾乎是一個孤立的文明現象，一度處于前無古人、后無來者的考古懸疑狀態。金沙遺址面世后，三星堆文明的謎團有了新的解釋和推測。成都金沙遺址博物館所出土的文物，與三星堆呈現出明顯的一脈相承的接續性。從目前出土的文物來看，金沙遺址被認為是三星堆文明的延續；從年代上看，金沙文明大致要晚于三星堆文明500年。古蜀國的政治、文化中心南移了，位于廣漢的三星堆文明在金沙得到了延續。如果說三星堆是青銅的世界，那么金沙就是金面的王國。金沙遺址最有名的兩件鎮館之寶的金器，一個是太陽神鳥，一個是古蜀王黃金面具。而且，這兩件文物都很小巧精致，不像三星堆的文物那樣的大塊頭。今天，太陽神鳥已經成為中國文化遺產的標志。如今成都滿大街都能看到太陽神鳥跟青銅面具圖案，各種文創小玩意兒也逐漸成為網紅潮流，這何嘗不是一種文化傳承呢？

金沙遺址博物館的鎮館之寶——太陽神鳥。

金沙遺址博物館的鎮館之寶——古蜀王黃金面具。

金沙遺址博物館的金喇叭。

金沙遺址博物館的古代象牙。

金沙遺址博物館的卜甲。

金沙遺址博物館的十節玉琮。

五、殷墟博物館

“天命玄鳥，降而生商。”2003年7月，我在河南省安陽市，參觀了殷墟博物苑。2005年改稱殷墟博物館。殷墟是中國歷史上第一個有文獻可考、為考古發掘和甲骨文所證實的商代后期都城遺址。這里也是甲骨文的發現地，是中國最早出土古文字的地方。約3300年前，商王盤庚遷都至殷，商王朝在此傳位8代12王，作為中國商代后期的政治、經濟、軍事、文化中心，歷經255年。周武王伐紂滅商，殷地逐漸荒蕪，淪為一片廢墟，史稱“殷墟”。近代以來，考古人員在殷墟發現中國最早成體系的甲骨文、中國最早的車馬坑遺跡、中國最早的女將軍婦好墓葬、世界上出土最大且最重的青銅器后母戊鼎（原稱司母戊鼎），使殷墟齊備都市、文字、青銅器三大要素，成為中國歷史上第一個有文獻可考，并為甲骨文和考古發掘所證實的古代都城遺址。殷墟博物館，就建在商朝宮殿宗廟的遺址上。

殷墟博物苑，后母戊大方鼎的發現地。原件現在在中國國家博物館。

商文明在很多方面都達到了當時世界的先進水平，為人類文明的發展作出了重大貢獻，奠定了中華文明和東亞文明的基礎，是世界古代文明的重要組成部分。參觀了殷墟博物館，明白了為什么河南被稱為“天下之中”，河南人為什么最愛說“中”。

殷墟博物苑，甲骨文的發現地。

六、齊文化博物館

2025年10月，我在山東省淄博市臨淄區，參觀了齊文化博物館（齊國故城遺址博物館）。這里是齊國的故都。3100年前，姜子牙就是在這里被分封為齊國開國國君。西周加春秋戰國，臨淄作為齊國的首都長達800多年。臨淄可能是先秦時期中國規模最大、人口最多、最繁華的城市了，比當時秦國的咸陽富裕、繁華得多。實際上，春秋戰國時期，經濟最繁榮、人民最富裕、文明最發達的國家可能就是東方的齊國和南方的楚國了。而西部的秦國則是“戰國七雄”中文明程度最低的一個國家，被人們稱為“虎狼之邦”。但是歷史很無奈，在古代冷兵器時代，文明人往往打不過野蠻人。這正是歷史演進過程中的悲劇和宿命所在。

齊文化博物館中的齊國編鐘。

齊文化博物館中的齊國編磬。

位于山（泰山）海（渤海）之間的齊文化，奠基于東夷古文明，肇始于姜太公封齊，發展于西周，繁榮于春秋戰國，延伸至秦漢，仍氣象浩然。戰國時期的“金銀錯鑲嵌銅犧尊”，是齊文化博物館著名的鎮館之寶。作為千年齊都，臨淄建樓盤、建小區前都要先考古，因為一不小心就能從地下挖出無價之寶來。

齊文化博物館的鎮館之寶——戰國時期的“金銀錯鑲嵌銅犧尊”。

齊文化博物館中的博山爐。

齊文化博物館中的漢代鎧甲。

齊文化奠基于東夷古文明。其實早在姜太公封齊之前，這片東夷大地上就有了文明肇始的曙光。齊文化博物館展示了后李文化、北辛文化、大汶口文化、龍山文化、岳石文化以及夏商時代的很多文物，是西周齊國建國之前的文化，所以稱為“先齊文化”。

齊文化博物館中的先齊時代文物。

齊文化博物館中的先齊時代文物。

齊文化博物館的考古廳里，展示著著名的臨淄山王莊漢代兵馬俑，陶作的車馬、樓房、陶俑等組成了一個完整的貴族莊園——一個前有闕樓、后有三進庭院的大型住宅，猶如墓主人生前生活的場所，事死如事生。以此規制來看，俑坑的主人可能是漢代齊王或年俸二千石以上的達官顯貴。

齊文化博物館考古廳，臨淄山王莊漢代兵馬俑。

齊文化博物館考古廳，臨淄山王莊漢代兵馬俑。

齊文化博物館考古廳，臨淄山王莊漢代兵馬俑。

齊文化博物館考古廳，臨淄山王莊漢代兵馬俑。

齊文化博物館考古廳，臨淄山王莊漢代兵馬俑。

七、中國古車博物館

在臨淄，我還參觀了中國古車博物館。館內地下展廳的春秋時期殉車馬坑是1990年修建濟青高速公路時發掘并就地保存的，相當壯觀！濟青高速公路就從展廳上方橫穿而過，站在這里可以清晰地聽到頭頂上方的車來車往。

中國古車博物館地下展廳的春秋時期殉車馬坑。

中國古車博物館地下展廳的春秋時期殉車馬坑。

中國古車博物館地下展廳的春秋時期殉車馬坑。

中國古車博物館地下展廳的春秋時期殉車馬坑。

中國古車博物館地下展廳的春秋時期殉車馬坑。

中國古車博物館地下展廳的春秋時期殉車馬坑。

中國古車博物館不遠處，還有一個東周殉馬館。可惜東周殉馬館現在因為考古工作的需要，暫停開放，我也就沒能參觀。這是一處春秋時期的齊國君主和大貴族墓地。墓主是齊景公，在位58年，是齊國執政時間最長的一位君主。齊景公的殉馬比秦兵馬俑早了280年，展示了春秋時期“千盛之國”威加四海的雄風。所有的殉馬都是6—7歲的壯年馬，數量有600多匹，幾乎相當于一個小諸侯國的全部軍力。由此可見，作為“春秋五霸”之首的齊國，當時經濟和軍事實力之鼎盛。

八、秦始皇兵馬俑博物館

2005年“五一”假期，我來到位于陜西省西安市臨潼區，參觀了舉世聞名的秦始皇兵馬俑博物館。兵馬俑這個“復活的軍團”，實在太有名了，所以我就不再用過多的文字描述了。1978年，時任法國巴黎市市長希拉克（后來擔任法國總統）參觀兵馬俑后把它稱為“世界第八大奇跡”。他說：“不看金字塔不算真正到過埃及，不看秦俑不算真的到過中國。”兵馬俑可能是外國元首參觀次數最多的中國名勝古跡之一了。西安的城市旅游宣傳語是：“一座元首和平民都想去的城市”。我想，這句話很大程度上就是因為兵馬俑。

秦始皇兵馬俑博物館。

除了著名的兵馬俑外，秦始皇兵馬俑博物館的文物陳列廳里還有兩輛被譽為“奇中之奇，寶中之寶”的秦陵彩繪銅車馬，是中國時代最早、駕具最全、級別最高、制作最精的青銅器珍品，也是世界考古發現的最大青銅器。1978年，銅車馬剛出土時，它們還只是3000多塊零落的碎片，這兩輛車將近7000個車馬零部件歷經8年精心修復，終于昂首挺胸，恢復了原始的英姿。

秦始皇兵馬俑博物館的彩繪銅車馬。

九、漢代海昏侯國遺址博物館

今年4月，我在江西省南昌市，參觀了漢代海昏侯國國家考古遺址公園暨漢代海昏侯國遺址博物館。

漢代海昏侯國國家考古遺址公園，劉賀墓原址。

第一代海昏侯劉賀，曾是西漢的廢帝，坐了27天皇位就被廢黜。他短短的33年人生，經歷了王、皇帝、平民、侯四種身份。漢代海昏侯國享國祚168年，一直延續到東漢末年。劉賀墓出土了大量金餅、金板，實證海昏侯劉賀財富之巨。漢代海昏侯國遺址博物館更有幾件重量級鎮館之寶：“劉賀”螭紐玉印；出土于劉賀墓的青銅雁魚燈；“南昌”銘文青銅燈，這是在江西發現的最早出現“南昌”字樣的文物；“昌邑籍田”青銅鼎，劉賀稱帝前被封昌邑王，封地在山東濰坊。一望兩千年，漢風今猶在。一闕海昏侯，千年大漢風。

漢代海昏侯國遺址博物館，劉賀墓出土的金餅。

漢代海昏侯國遺址博物館，劉賀墓出土的金板。

漢代海昏侯國遺址博物館，“劉賀”螭紐玉印。

漢代海昏侯國遺址博物館，劉賀墓出土的青銅雁魚燈。

漢代海昏侯國遺址博物館，“南昌”銘文青銅燈。

漢代海昏侯國遺址博物館，“昌邑籍田”青銅鼎。

十、武侯祠博物館

成都的兩大名勝——武侯祠和杜甫草堂，可能是全國我最熟悉的兩處名勝了。以前每年“5·18”國際博物館日，我都要參觀免費開放的武侯祠博物館和杜甫草堂博物館。那一天，這兩座露天的博物館都是人山人海，人聲鼎沸。作為三國迷的圣地，武侯祠的人潮從未少過。

武侯祠著名的“攻心聯”。

武侯祠是中國唯一一座君臣合祀祠廟，但卻出現了“臣為主，君為輔”的怪事。它最初是祭祀劉備的“漢昭烈廟”，劉備的陵墓惠陵也在祠內，后來，諸葛亮像和牌位移入昭烈廟中，成為了今天的“武侯祠”。

武侯祠內祭祀的諸葛亮塑像。

武侯祠內祭祀的劉備塑像。

武侯祠內的劉備陵墓——惠陵。

武侯祠惠陵前神道上的石俑。

民國時期的大教育家鄒魯先生曾經有詩云：

門額大書昭烈廟,

世人都道武侯祠。

由來名位輸勛業,

丞相功高百代思。

意思是說，原本是祭祀劉備的漢昭烈廟，最終卻還是以“武侯祠”的名字而被世人記住。

武侯祠博物館大門，上書“漢昭烈廟”匾額。

武侯祠博物館的“武侯祠”匾額。

20多年前，我記得在看央視“百家講壇”的《易中天品三國》欄目時，易中天先生對諸葛亮其人的評價，有一個很獨到的觀點，他認為諸葛亮很像曹操，因為諸葛亮和曹操兩人都是“虛君實相”，他們兩人都是他們所在帝國的實際執政者。易中天老師還用了兩集分別總結諸葛亮和曹操，兩集的標題分別叫《百年孤獨》《千古風流》。于是，我在參觀武侯祠時，也借用易老師的這兩個標題信手做了一幅對聯：

百年孤獨唯諸葛，

千古風流競孟德。

武侯祠博物館的“明良千古”匾額。這塊匾額立于清代。

武侯祠博物館的“名垂宇宙”匾額。

十一、杜甫草堂博物館

如果說哪首詩最能夠把成都的兩大名勝——武侯祠和杜甫草堂聯系在一起？我想，應該就是杜甫的名詩《蜀相》吧：

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

杜甫草堂影壁。

杜甫草堂內的“少陵草堂”碑亭，這四個大字是清朝果親王允禮所題

這首詩，是杜甫在成都的草堂中所作，寫的卻是諸葛亮的武侯祠。諸葛亮、杜甫，四川歷史的兩個代表性見證者；武侯祠、杜甫草堂，成都的兩座精神地標！但諸葛亮和杜甫又恰恰都不是四川人，諸葛亮是山東人，杜甫是河南人，但他們人生的高光時刻卻都是在成都大放異彩。這也許恰恰說明，巴蜀文化自古以來就有包容開放、海納百川的特質。學者馮至曾說過：“人們提到杜甫時，盡可以忽略了杜甫的生地和死地，卻總忘不了成都的草堂。”

杜甫草堂內的杜甫雕像。

杜甫草堂內的杜甫雕像。

學者馮至的名言。

十二、三蘇祠博物館

四川除了有“三星熱”，還有“三蘇熱”。四川的文壇地標，除了有杜甫草堂，還有三蘇祠。如果說杜甫是客居四川的異鄉人杰，那么，“三蘇”可是四川土生土長的大文豪。2013年4月和2022年7月，我兩次參觀了位于四川省眉山市的三蘇祠。一門父子三詞客，千古文章四大家。可惜三蘇祠是在眉山，如果是在成都這樣的大城市，知名度絕不亞于杜甫草堂。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

三蘇祠博物館。

三蘇祠博物館大門。

三蘇祠的對聯上寫著“一門父子三詞客，千古文章四大家”。

三蘇祠博物館的“是父是子”匾額。

三蘇祠內的蘇軾塑像。

十三、乾陵博物館

2005年，我游覽了位于陜西省咸陽市乾縣的乾陵。被譽為“東方帝王谷”的關中平原上，有44座帝陵，乾陵是其中的一座，而且是18座唐代帝陵中最為氣勢磅礴的一座。乾陵是唐高宗和武則天的合葬陵。乾陵遠觀像一位仰面而臥的美女，北峰挺拔似高傲的頭顱，南峰形狀則宛如雙乳，舒展的雙腿伸向廣闊的八百里秦川。乾陵的這種造型，也暗合了它是中國歷史上唯一的女皇帝的陵墓。說到武則天，與這位一代女皇關系最密切的三處古跡我恰巧都去過：四川廣元的皇澤寺，那是武則天出生和長大的地方；河南洛陽的龍門石窟，里面的盧舍那大佛就是按照武則天本人的模樣雕刻出來的；陜西咸陽的乾陵，則是武則天身后的萬年吉地。這三個地方，分別見證著武則天出生、執政、逝世三個不同的人生階段。

唐高宗與武則天的合葬陵——乾陵。

乾陵里千余年來最為人們所津津樂道的，就是那塊著名的無字碑。武則天為什么要立這樣一塊無字碑呢？人們給出了多種解釋。有人說武則天覺得自己功勞太大了，無法用文字概括；有人認為恰恰相反，武則天覺得自己罪孽深重，不敢寫出來；還有人說武則天覺得千秋功過，自有后人評說，因此干脆留下一片空白。那么，這三種說法哪種合理呢？我贊同隋唐史專家蒙曼女士所認為的，沒有一個是正確的。因為這塊碑是武則天逝世后立的，跟武則天本人的意志沒什么直接關系。本來，中國古代的皇帝陵寢是不立碑的，因為皇帝自以為功德太大了，不是一塊碑所能概括得了的。但武則天偏偏是一個喜歡標新立異、經常離經叛道的人。唐高宗逝世后，武則天覺得有必要表彰他的豐功偉績，就突破了帝王不立碑的傳統，給高宗立了一塊碑，刻上一篇她親自撰寫的文章，表達她對亡夫的敬仰之情。這塊碑一立起來，馬上就成為新的傳統。武則天逝世后，唐中宗李顯也給她立了一塊碑。

乾陵中著名的無字碑。

但隨后的唐朝，進入了一個短暫的動蕩期。武則天逝世前后的八年里，一共爆發了七次政變。所有政治勢力輪番粉墨登場，而各個派系對武則天都有不同的認識和評價，沒有人能給武則天一個“蓋棺定論”，刻碑的事也就一拖再拖，最后不了了之，形成了我們今天看到的無字碑。

所以，有關無字碑的種種浪漫猜測就都不成立了。但武則天這位空前絕后的一代女皇屹立在歷史長河中，就像高大的無字碑矗立在乾陵一樣。這位“時勢創造英雄，性格決定命運”的傳奇帝王，一手拉住了貞觀治世的余韻，一手又挽起了開元盛世的開篇。

十四、西安碑林博物館

2005年、2011年、2018年，我曾經三次參觀西安碑林博物館。我覺得這是西安又一處比兵馬俑還震撼的景點，碑林中的每一座書法碑刻我都是愛不釋手。西安碑林收藏了漢代至近代的各類碑石、墓志四千余方，是中國保存古代碑石最多的地方，因碑石林立，所以叫做碑林。碑林收藏的碑石，具有極高的書法藝術價值，可以說是中國書法首屈一指的博物館，其源頭可以追溯到具有900多年歷史的西安碑林。西安碑林于北宋元祐二年（1087年），為保藏唐《開成石經》《石臺孝經》及顏真卿、柳宗元等人的書法名碑而興建，崇寧二年（1103年）遷于現址。經歷代維修及增建，規模不斷擴大，藏石日益增多，最終建成一座以收藏、研究和陳列歷代碑石、墓志及石刻造像為主的專題性藝術博物館。

雪中的西安碑林博物館。

進入景區，首先迎面而來的就是陳列在碑亭中的《石臺孝經》，刻于唐天寶四年（745年），由唐玄宗李隆基所書，被譽為“迎賓第一碑”。唐代雖然楷書已經普及，但唐玄宗的這幅書法作品碑刻卻是一手漂亮的隸書，屬于“唐隸”。

西安碑林博物館中，唐玄宗李隆基書寫的《石臺孝經》。

西安碑林薈萃了王義之的《三藏圣教序碑》、顏真卿的《顏氏家廟碑》《多寶塔感應碑》、柳公權的《玄秘塔碑》、懷素草書《千字文》，以及黃庭堅、米芾、趙孟頫、董其昌、祝枝山等歷代書法名家和唐玄宗、宋徽宗、康熙、雍正、乾隆等帝王的手跡碑刻。

西安碑林博物館，王羲之的《三藏圣教序碑》。

西安碑林博物館，近觀王羲之的《三藏圣教序碑》。

西安碑林博物館，顏真卿的《顏氏家廟碑》。

西安碑林博物館，近觀顏真卿的《顏氏家廟碑》。

西安碑林博物館，顏真卿的《多寶塔感應碑》。

西安碑林博物館，柳公權的《玄秘塔碑》。

西安碑林博物館，近觀柳公權的《玄秘塔碑》。

西安碑林博物館，懷素草書《千字文》。

西安碑林博物館，趙孟頫八札。

西安碑林博物館，祝枝山草書《樂志論》。

西安碑林博物館中，康熙帝書寫的“寧靜致遠”。

西安碑林博物館中，乾隆帝書寫的《喜雨詩并序》。

西安碑林博物館內還有兩件鎮館之寶。一件是馳名中外的唐太宗李世民陵墓的“昭陵六駿”中，有“四駿”保留在這里，還有“兩駿”在美國賓夕法尼亞大學博物館。

西安碑林博物館中珍藏的“昭陵六駿”中的“三駿”。

另一件是“大秦景教流行中國碑”，這是基督教傳入中國的最早見證。基督教從唐代傳入中國已有1300多年。在中國歷史上，中華文明以寬廣的胸懷對待外來文化的時代，往往是中國繁榮鼎盛的時代。這是我們中華古人的智慧。

西安碑林博物館中的“大秦景教流行中國碑”。

十五、重慶抗戰遺址博物館

由于在中國近代史上的特殊地位，重慶市內保留著大量民國時期的歷史建筑、歷史遺跡和名人故居。一座重慶城，半部民國史。尤其是對于抗日戰爭，重慶更是一座具有特殊歷史地位的城市。2017年12月，我游覽了重慶的一些冷門景點，行程就從南山風景區內的重慶抗戰遺址博物館開始。

重慶抗戰遺址博物館，蔣介石黃山府邸云岫樓外觀。

重慶抗戰遺址博物館，蔣介石黃山府邸云岫樓內景。

重慶抗戰遺址博物館，實際上是抗戰時期國民政府政要官邸的遺址建筑群，著名的蔣介石黃山府邸云岫樓就在其中。我爬上半山，奇峰幽谷和蒼松翠柏環繞著蔣介石黃山府邸，這里是世界反法西斯戰爭東方戰場的統帥部，國民政府正面戰場的抗戰就是在這里指揮的。此外，這里還保留了宋慶齡、宋美齡、孔祥熙、何應欽等人的別墅、官邸或故居。作為八年抗戰的陪都，重慶為世界反法西斯戰爭做出的巨大貢獻和付出的慘重犧牲是值得銘記的。

重慶抗戰遺址博物館，宋美齡別墅松廳內景。

重慶抗戰遺址博物館，孔祥熙公館孔園內景。

最后，還想寫一下位于成都市大邑縣的建川博物館。但建川博物館并不單單是一座博物館，而是一個博物館聚落群，所以，如果寫起來，字數會很多，完全可以單獨成一篇文章了。所以，關于建川博物館的推薦游記，請靜待我明天的文章。

今天我所推薦的我去過的這些國內的歷史類博物館，時間跨度從史前的半坡、上古的良渚，到近代的抗戰，珍藏著中華文明五千年的記憶。用博物館這種現代的記憶方式，承載幾千年的古代文明，這是人類的一個偉大的發明。愛上博物館，愛上國際博物館日！