“閩山閩水物華新”福建游記征文獲獎(jiǎng)作品賞析 | 令人震撼的九頭馬古厝群

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令人震撼的九頭馬古厝群

作者：賴俊杰

坦白說(shuō)，初次造訪九頭馬古厝群我就被震撼到了，以至于產(chǎn)生了到過(guò)長(zhǎng)樂(lè)象鼻澳海灘、閩江河口國(guó)家濕地公園、猴嶼、九龍山等景區(qū)，還是覺(jué)得九頭馬古厝群最值得一游。

別的不說(shuō)，就說(shuō)九頭馬古厝群的建筑規(guī)模與布局，還有其展現(xiàn)的藝術(shù)特色，就讓我相見恨晚！

圖源：遇見福州/公眾號(hào)

九頭馬古厝群為陳利煥及其兒子、孫子三代人在清代后期建成，坐落在長(zhǎng)樂(lè)區(qū)鶴上鎮(zhèn)的馬山腳下、七溪靈水之畔。古厝群由5列建筑構(gòu)成，坐北朝南，左右對(duì)稱，幾乎呈正方形，占地約1.5萬(wàn)平方米，其規(guī)模在方圓百里內(nèi)無(wú)出其右者。登上馬山俯瞰，會(huì)發(fā)現(xiàn)古厝建筑群左右并排，前后相連，整體格局規(guī)整而又錯(cuò)落有致；細(xì)數(shù)可知共有22座主體建筑，自成院落。

走進(jìn)古厝群后發(fā)現(xiàn)，其主體建筑采用有別于傳統(tǒng)的五進(jìn)制布局。這樣的設(shè)計(jì)大概緣于陳利煥有4名兒子，想要每個(gè)兒子各住一進(jìn)，老兩口自己住一進(jìn)。每一進(jìn)都有固定的功能和用途。比如用來(lái)接待客人，舉行重大儀式活動(dòng)，居住，存放雜物和農(nóng)具，辟為倉(cāng)庫(kù)、錢庫(kù)、書齋、米糶館、健身房、武術(shù)館等。每一進(jìn)之間都以天井或庭院相隔，既保證了建筑的通風(fēng)采光，有利于排水，又使建筑富有層次感；房間內(nèi)巧妙地運(yùn)用屏風(fēng)和隔斷等裝飾手法，將空間劃分為不同的功能區(qū)。這些屏風(fēng)和隔斷不僅起到了裝飾作用，更增強(qiáng)了建筑的空間感和私密性。古厝群內(nèi)還有亭、臺(tái)、樓、閣、軒、榭、廂等部分。從形式上看，廳堂有五柱廳、七柱廳、九柱廳和出游廊廳之分；而從使用功能上看，廳堂有祖廳、接官?gòu)d、客廳、議事廳、喜事廳等。各廳堂結(jié)構(gòu)不盡相同，有“四扇三間”“六扇五間”“八扇七間”“十扇九間”。

圖源：遇見福州/公眾號(hào)

建筑面積這么大的古厝，通行和防火無(wú)疑是個(gè)大問(wèn)題。建設(shè)者顯然意識(shí)到了，于是為整個(gè)陳厝設(shè)計(jì)出大小9個(gè)門，即每列宅第南面正中各設(shè)一扇大門。每逢紅白喜事，大門、屏門、廳門魚貫洞開，給人“五落通透”的觀感。另有小門4個(gè)，與弄巷相通，可用于逃生或救急；南面中列墻額上還另開設(shè)了13個(gè)燈窗，一問(wèn)才知是用來(lái)懸掛宮燈照明的。據(jù)資料記載，古厝群原本臺(tái)基高筑，后有深溝，四周還有6米高的圍墻，墻上設(shè)有望樓、槍眼，用以防范土匪和倭寇襲擾。明代后期倭患頻仍，顯然讓陳利煥充滿危機(jī)感。古厝群內(nèi)部還設(shè)有井、池、明溝、暗溝等給排水設(shè)施，生活配套相當(dāng)完備。

古厝群的屋頂采用的是硬山頂，青磚黛瓦，色調(diào)和諧，給人以古樸典雅之感。

我走馬觀花般游覽過(guò)九頭馬古厝群以后，感覺(jué)其閃爍著“四絕”光輝。

“一絕”為木雕。古厝群里幾乎無(wú)木不雕，活脫脫一座木雕博物館，不僅種類繁多，而且雕刻技藝精湛。在古厝的門樓亭、墻飾、窗格、吊頂?shù)炔课唬そ硞冞\(yùn)用淺雕、高浮雕、鏤空雕、雙面雕、陰刻、陽(yáng)刻、鑲刻等多種技法，將龍鳳麟鹿、松竹梅桂、四時(shí)瓜果、山川人物等雕刻得栩栩如生。木雕圖案尤以蝙蝠、松鶴、梅雀與鹿居多，借助諧音與寓意，寄托著陳利煥及其家人對(duì)美好生活的向往和追求。

圖源：遇見福州/公眾號(hào)

先說(shuō)藻井。古厝中的藻井多為八卦形，所用雕材多為杉木、楠木，雕刻內(nèi)容涵蓋了人物、動(dòng)物、植物以及民俗活動(dòng)、優(yōu)秀古戲等元素。其中，蝙蝠、鹿、鶴等瑞獸祥禽寄托著福祿壽的祈愿；民俗古戲的雕刻則生動(dòng)再現(xiàn)了生活場(chǎng)景。另外，藻井的用色也十分考究，石青、朱砂以及黑色相互穿插使用，對(duì)比鮮明，增強(qiáng)了藝術(shù)表現(xiàn)力。這樣的藻井，制作難度極高。首先，藻井采用榫卯結(jié)構(gòu)，不用一顆鐵釘，但咬合牢固，能防地震。這要求工匠在設(shè)計(jì)制作過(guò)程中，必須精確計(jì)算每個(gè)木構(gòu)件的尺寸和形狀。其次，雕刻作品線條流暢、生動(dòng)逼真。這需要匠人們具備高超的雕刻技藝和豐富的經(jīng)驗(yàn)。最后，藻井的制作還需要考慮與整體環(huán)境的和諧，方顯協(xié)調(diào)和美觀。

再看窗花。窗花是九頭馬古厝建筑藝術(shù)中的一大亮點(diǎn)。古厝規(guī)模宏大，窗戶、屏風(fēng)、隔斷眾多，逢窗必雕，故而給人滿堂處處盡窗花的感覺(jué)。這些窗花的雕材，以杉木為主，佐以柯木、樟木、金絲楠木等。雕刻內(nèi)容涉及吉祥文字、瑞獸良禽、花草魚蟲等，題材則有歷史典故、美好傳說(shuō)等。大多數(shù)窗花保持了木材的本色，讓今天的我們能夠欣賞其素雅自然；有的窗花則施以明漆、貼金，或以彩色套板襯托，更加光彩奪目。

在眾多窗花中，有三處窗花給我留下極深的印象：一是老人廳堂的“吉慶平安”字樣和四個(gè)花瓶圖案，寓意“四季平安”。二是采用鏤空雕技法雕成的鳳凰牡丹圖。鳳凰象征高貴和吉祥，牡丹花則寓意富貴和繁榮，而鏤空雕的技藝達(dá)到了爐火純青的水平。三是以西伯侯被囚、后勵(lì)精圖治奠定周室基業(yè)為題材的雕飾。西伯侯以獻(xiàn)地給紂王為代價(jià)，請(qǐng)求紂王廢除炮烙之刑，受到天下百姓愛(ài)戴。紂王心生嫉妒，設(shè)計(jì)將西伯侯囚禁在羑里。后紂王認(rèn)為西伯侯囚禁多年，對(duì)自己已無(wú)威脅，于是在收下周臣厚禮后，將西伯侯放歸。西伯侯發(fā)奮圖強(qiáng)，重用姜子牙，為周朝滅商奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。古厝群以這樣的題材為雕，無(wú)疑使自身?yè)碛辛藲v史的縱深感。當(dāng)然了，古厝窗花雕刻此故事，意在鼓勵(lì)立志圖強(qiáng)而非倡導(dǎo)復(fù)仇。

“二絕”為石雕。九頭馬古厝的柱礎(chǔ)、門樓亭、墻飾、窗格等部位，石雕比比皆是，數(shù)不勝數(shù)。雕材幾乎是清一色的花崗巖石。這類石材摩氏硬度在4.8度以上，既有巖石的堅(jiān)韌，又有良好的可塑性，禁得起精雕細(xì)刻，耐磨性好。無(wú)論工匠使用什么雕刻工具，比如鋸、切、鑿、鏟、掏、鏤、磨、鉆、拋光，或者采用什么技法，如圓雕、透雕、鏤雕、浮雕，花崗巖都能較好地承受工匠的刀鋒，讓工匠從容把握造型與分寸，充分表現(xiàn)器物的質(zhì)感，達(dá)成創(chuàng)作構(gòu)思。九頭馬古厝石雕造型端正，形象柔和，樸實(shí)自然，輪廓線、動(dòng)態(tài)線，乃至服飾衣紋、人物或動(dòng)物的毛發(fā)都栩栩如生，神形合一，氣韻動(dòng)人，富有天然之趣。古厝群石雕題材有自然界中的山川河流、花鳥、蟲魚，有民間傳說(shuō)中的故事和人物。

圖源：遇見福州/公眾號(hào)

“三絕”為灰塑。九頭馬古厝的灰塑主要作為木雕、石雕的藝術(shù)補(bǔ)充，用灰塑裝飾、點(diǎn)綴木雕與石雕難以施展之處，使整個(gè)建筑更添古樸典雅之韻?；宜芏辔挥诠咆鹊奈蓍?、墻頭、門楣、窗框等部位，題材與木雕、石雕的大同小異。例如龍鳳圖案象征吉祥和尊貴，蓮花圖案象征純潔和高雅。與木雕、石雕不同的是，灰塑的用色更加鮮艷明快、豐富多彩，工匠們巧妙地運(yùn)用色彩的對(duì)比和搭配，使得灰塑作品更加立體和生動(dòng)。千萬(wàn)別以為灰塑制作起來(lái)比木雕、石雕容易?；宜埽櫭剂x，就是用殼灰（那時(shí)水泥還沒(méi)發(fā)明出來(lái)）作為材料塑造各種形象。這類材料最怕風(fēng)吹雨打、霜雪凍裂，如塑型技法不過(guò)關(guān)，很可能一陣狂風(fēng)暴雨過(guò)后，灰塑就面目全非，甚至蕩然無(wú)存了。而九頭馬古厝群距海不過(guò)十幾里，臺(tái)風(fēng)暴雨是這里的?？汀蛉绱?，這里的灰塑歷經(jīng)百年風(fēng)雨而保存至今，更顯珍貴。

“四絕”為壁畫。九頭馬古厝群的壁畫主要分布于內(nèi)墻壁，內(nèi)容廣泛，山水畫中有巍峨的山峰、潺潺的溪流、云霧繚繞的仙境等；民間故事與歷史典故中，英雄豪杰的英勇事跡、古代文人的風(fēng)采躍然壁上。這些壁畫色彩鮮艷，線條流暢，構(gòu)圖巧妙，落筆有神，充分展示了畫家的高超技藝和豐富想象，與古厝的木雕、石雕、灰塑相映成趣。不過(guò)，由于年代久遠(yuǎn)，這些壁畫不可避免地出現(xiàn)老化、褪色現(xiàn)象，如何在保護(hù)與修復(fù)中留住原貌，成了亟待解決的問(wèn)題。

九頭馬古厝群無(wú)疑是福州乃至福建的建筑瑰寶之一，但“瑰寶”一詞也難以承載它的價(jià)值之萬(wàn)一。

轉(zhuǎn)載來(lái)源：海絲泉州文旅之聲、海絲蚶江