四川
清乾隆年間，蘇非神秘主義思想與甘肅河州本土的伊斯蘭傳統結合，催生了一種新的宗教組織形式——門宦。在這些新興門宦中，馬明心創立的哲赫仁耶，因其獨特的教義和組織方式，迅速崛起，也因此與老牌的華寺門宦產生了激烈的沖突，最終引發了乾隆朝的西北大動亂。
馬明心，河州人，少年時便遠赴也門游學，研習伊斯蘭教經典。在也門，他接觸到了蘇非派的思想，尤其是哲赫仁耶教團的教義。多年后，他帶著這些新的理念回到河州，開始傳播自己的主張。
他的教義通俗易懂，儀式簡便，且更關注底層民眾的疾苦，因此很快吸引了大批信眾，尤其是那些對華寺門宦日益腐朽的世襲教權不滿的普通回民。
華寺門宦的創立者馬來遲，此時已是河湟地區最有勢力的宗教領袖。他創立的虎夫耶門宦，主張低聲贊念，教權由家族世襲，在當地經營多年，勢力盤根錯節。馬明心的出現，直接挑戰了馬來遲的權威和地位。馬來遲的教眾視馬明心為異端，不斷排擠打壓。
乾隆二十六年，馬明心被迫離開河州，前往循化撒拉族地區傳教。撒拉族聚居的循化，是一個多民族雜居的地方，內部也存在著不同的教派勢力。
馬明心的到來，給這里的信眾帶來了新的選擇。他在撒拉族中傳播的教義，很快得到了當地教眾的擁護，尤其是賀麻路乎和蘇四十三等人，成為了他的忠實追隨者。
隨著哲赫仁耶勢力的壯大，新教（哲赫仁耶）與老教（華寺門宦）之間的矛盾也日益激化。雙方在宗教儀式、教權歸屬等問題上分歧嚴重，甚至發展到互相仇殺的地步。
乾隆二十七年，馬明心與馬來遲的兒子馬國寶在循化講經時發生爭執，雙方教眾大打出手。地方官府介入調解，將馬明心逐出循化，馬國寶也返回河州。但矛盾并未因此平息，雙方的仇恨反而愈演愈烈。
乾隆三十四年，循化廳同知張春芳接到了一起訴訟。華寺門宦的教首韓哈濟控告賀麻路乎修建的清真寺不符合教規。張春芳下令關閉了新教的清真寺。賀麻路乎不服，反告韓哈濟為邪教。
官府經過調查，認定雙方互相誣告，將賀麻路乎發配烏魯木齊為奴，其他相關人員也受到了懲處。這一處理結果，讓新教教眾對官府充滿了不滿。
賀麻路乎被流放后，蘇四十三成為了新教的領袖，他與清水工的韓二個等人關系密切，秘密打造武器，準備起事。
乾隆三十八年，清水河東莊的二十家老教改信了新教，引起了老教的強烈不滿。老教教眾前往循化廳控訴，途中與新教教眾相遇，發生沖突，一名新教教眾被殺。
案件尚未了結，韓二個又率眾殺死了四名老教教眾。官府對韓二個進行了杖責，但并未解決根本問題。新老兩派的沖突，已經到了無法調和的地步。
乾隆四十六年，沖突終于升級為大規模的武裝起義。蘇四十三率領新教教眾，殺死了華寺門宦的教首韓哈濟等人，隨后圍攻循化廳城。消息傳到蘭州，陜甘總督勒爾謹急忙派兵鎮壓。起義軍勢如破竹，很快渡過洮河，直逼蘭州。
此時，馬明心已被官府軟禁在蘭州城內。勒爾謹將馬明心推上城頭，試圖以此逼迫起義軍投降。但馬明心的出現，反而激起了起義軍更大的憤怒。他們要求釋放馬明心，否則將攻破蘭州城。勒爾謹見狀，竟下令將馬明心處死。
馬明心的死，徹底點燃了起義軍的怒火。他們猛攻蘭州城，清軍則憑借堅固的城防死守。乾隆皇帝得知消息后，大為震驚，派大學士阿桂、戶部尚書和珅率大軍前來鎮壓。
清軍調來火炮，對起義軍陣地進行猛烈轟擊。起義軍寡不敵眾，被迫退守華林山。清軍重重圍困，起義軍彈盡糧絕，最終全部戰死，無一人投降。蘇四十三也在戰斗中陣亡。
蘇四十三起義雖然被鎮壓下去，但它帶來的影響卻是深遠的。為了防止類似事件再次發生，清廷采取了一系列嚴厲的善后措施。
首先，對參與起義的撒拉族新教教眾進行了殘酷的清洗，許多人被屠殺，家屬被發配為奴。下令禁絕新教，拆毀所有新教的清真寺，嚴禁回民跨區域傳教和學習。同時，清廷還在西北各地增兵設防，強化對回民的管控。
這些高壓政策，不僅沒有消除矛盾，反而讓回民與清廷之間的隔閡越來越深，引發為后來更大規模的回民起義。
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