父親節(jié)和陽(yáng)痿

最近我刷到一個(gè)訪談，一個(gè)被采訪人說(shuō)，A8A9Z之類(lèi)的人，百分之八十以上都是陽(yáng)痿。

之前看到一個(gè)網(wǎng)絡(luò)大V說(shuō)，陽(yáng)痿是中年人的福報(bào)。

初看這種言論，我覺(jué)得很詫異。

但凡在20多歲年輕人嚴(yán)中，陽(yáng)痿是一個(gè)多么諷刺多么羞辱的詞語(yǔ)，怎么反而成了福報(bào)呢？

其實(shí)后來(lái)我想通了，就是兩個(gè)字“戒欲”。

回想歷史上，司馬遷為什么能寫(xiě)出“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，蔡倫為什么能發(fā)明紙張，鄭和為什么能七下西洋？

其實(shí)說(shuō)到底，就是“女人只會(huì)影響男人拔刀的速度”。

這世上的欲望很多，但女人作為男人的欲望的一種，應(yīng)該是最大的一種。

孔融在歷史上很有名，但也最反動(dòng)，他說(shuō)“父母于子女無(wú)恩論”，說(shuō)父母之所以稱(chēng)為父母，其實(shí)不過(guò)是一時(shí)的“血?dú)庵隆薄?/p>

他說(shuō)到了生物鏈的底層了。這是違背了儒家的傳統(tǒng)道德的，所以被曹操處死。

其實(shí)我們看，一些小混混，發(fā)現(xiàn)自己一旦當(dāng)了父親，瞬間變得“父愛(ài)如山”起來(lái)，這正是儒家傳統(tǒng)道德的影響。

儒家傳統(tǒng)思想，讓中國(guó)大部分男人有一種責(zé)任感使命感，框在了社會(huì)責(zé)任感的囚籠里面，一代又一代。

所以很多人說(shuō)父親節(jié)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有母親節(jié)那么熱鬧。從底層邏輯來(lái)看，這是必然的。

現(xiàn)在我們的社會(huì)其實(shí)是割裂的。一方面，傳統(tǒng)的儒家思想在影響每一個(gè)人，他的或多或少的遺毒在這世間揮發(fā)。

另一方面，新時(shí)代女性的地位日益攀升，不僅如此，國(guó)外還希望借助男女對(duì)立，由此打破從來(lái)“陰陽(yáng)平衡”的定論。

我們的男人，雖然有很多欲望，甚至一生，都在以征服更多的女性為目標(biāo)，但一旦成為一個(gè)父親，他就會(huì)主動(dòng)戴上“責(zé)任”的鐐銬，變得深沉且偉大且理智起來(lái)。

消費(fèi)主義的賬他不買(mǎi)，奢靡主義的話(huà)他不聽(tīng)。他心里唯有剩下一個(gè)目標(biāo)：賺更多的錢(qián)，讓女人和孩子生活的更好。

科學(xué)界說(shuō)，雌性在生育前會(huì)有筑巢行為。但雄性，在雌性生育后，也會(huì)表現(xiàn)為一系列的筑巢行為。

無(wú)外乎就是，去掙錢(qián)，去養(yǎng)家。

從目前的社會(huì)結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，大致如此。即便我們?nèi)绾涡麚P(yáng)女性如何獨(dú)立，但從我身邊，從網(wǎng)絡(luò)上來(lái)看，男性基本承擔(dān)了養(yǎng)家的一大半責(zé)任。

這就導(dǎo)致他們并不敢去過(guò)分地消費(fèi)。對(duì)于他們而言，過(guò)多的消費(fèi)，是一種責(zé)任放縱，從良心和靈魂上來(lái)說(shuō)，這是要被譴責(zé)的。

每年的父親節(jié)，總要被人調(diào)侃。

其實(shí)沒(méi)有必要。父親節(jié)中的父親，其實(shí)并不希望有什么熱熱鬧鬧的慶祝。

甚至作為父親，壓根都不希望有這樣一個(gè)“父親節(jié)”的存在。

這是他們的責(zé)任和義務(wù)，這是他們的擔(dān)當(dāng)。很多時(shí)候，這種所謂“父親節(jié)”，是一個(gè)尷尬地讓人扣出三室一廳的存在。

其實(shí)中國(guó)的男人沒(méi)有必要這樣把自己壓得沉甸甸。但我也知道，其實(shí)這種“責(zé)任感”正在被新時(shí)代更多的理想所稀釋。

因?yàn)楸还谝浴案赣H”，就像老實(shí)人被欺負(fù)了一樣，其人性的原始狀態(tài)就徹底被忽視了。

人之于世，其實(shí)我所想到的，是“向上”和“更好”。其余很多東西，都是幾千年來(lái)莫名其妙飛來(lái)的枷鎖。

男人自然不需要什么“父親節(jié)”，但的的確確需要斬?cái)嗪芏鄸|西。

要在成為“父親”之前，想想如何成為一個(gè)更好的自己。