我們究竟靠什么活著：教條，還是理性？

我要跟你講十個(gè)大話題。

如果你：從來(lái)沒(méi)有將個(gè)人利益與這個(gè)殘酷世界進(jìn)行最無(wú)遮攔的保護(hù)、一直在父母學(xué)校企業(yè)體制和福利體系的庇護(hù)之下，那么這十個(gè)話題足以給你開(kāi)啟一張意識(shí)上的防護(hù)藍(lán)圖。

• 學(xué)歷大崩盤(pán)的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋

• 認(rèn)知資產(chǎn)負(fù)債表

• 方法是為了知識(shí) vs 知識(shí)是為了方法

• 賣鏟子的人

• 大秦帝國(guó)的新殖民主義

• 經(jīng)典知識(shí)已經(jīng)是必需品了

• 什么是不可取代的工作

• 問(wèn)題意識(shí)

• 庸俗方法論

• 太陽(yáng)之下無(wú)新事

這些是免費(fèi)的公開(kāi)課，我不會(huì)一次性講完，但我會(huì)一直講，直到把它們講完。

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今天談一談「理性的破壞力與困境」。

此時(shí)，我必須要跟你講一個(gè)至關(guān)重要的概念：教條。

但這個(gè)教條不是「本本主義 / 教條主義」的那個(gè) dogma，而是 doctrine（現(xiàn)代漢語(yǔ)太年輕了，還有很多詞沒(méi)有完全確定其精準(zhǔn)的范疇），大體上可以理解為：不需要論證，而需要遵守的原則。

《論語(yǔ)》、《圣經(jīng)》、某些紅艷艷的語(yǔ)錄，都是一部部經(jīng)典的教條集合。

你可以回憶一下，到目前為之，你頭腦中有多少行為做事的原則 / 結(jié)論，是未經(jīng)論證就接受的。

比如，我們小時(shí)候在沒(méi)有論證過(guò)「偷竊是不對(duì)的」時(shí)，依然會(huì)接受這個(gè)孤零零的命題；在沒(méi)有細(xì)思過(guò)為何「子女有贍養(yǎng)老人的道德義務(wù)」時(shí)，依然會(huì)對(duì)「孝順」的人持正面印象；在沒(méi)有詳究為何「權(quán)力會(huì)導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)的權(quán)力絕對(duì)會(huì)導(dǎo)致腐敗」時(shí)，仍會(huì)認(rèn)可這個(gè)結(jié)論。

這就是教條的強(qiáng)大力量。

我們?nèi)祟悾瑒?chuàng)造了復(fù)雜的社會(huì)，且從出生就要與這個(gè)社會(huì)發(fā)生更為復(fù)雜的互動(dòng)。互動(dòng)就要有原則，有共識(shí)；且文明越發(fā)達(dá)，需要遵守的原則就越多。

那么，一個(gè)未成年的孩子，根本不可能有時(shí)間、精力、腦力、知識(shí)儲(chǔ)備去對(duì)每一條復(fù)雜社會(huì)的原則進(jìn)行理性地梳理、論證、鑒別、取舍。

只有在父母、老師、社會(huì)上的前輩、教科書(shū)一遍遍地教誨，直接囫圇吞棗式地將這些基本的準(zhǔn)則記在腦海中，應(yīng)用在交互實(shí)踐中。

如果教育資源更加匱乏，那么復(fù)雜的原則就要簡(jiǎn)化：

• 如果不是所有人都能讀懂《圣經(jīng)》，那《摩西十誡》總能記住吧；

• 如果不是所有人都能書(shū)讀「四書(shū)五經(jīng)」，那《三字經(jīng)》總能記住吧；

• 如果不是所有人都有能力了解劉邦的施政綱領(lǐng)，那「約法三章」和后來(lái)的「白馬之盟」總能記住吧；

• 如果不是所有人都懂得大清帝國(guó)的政治高壓，那「莫談國(guó)是」總能記住吧。

然而，如果你生活在一個(gè)高度文明與發(fā)達(dá)的社會(huì)里，終有一天，你會(huì)接受系統(tǒng)的「理性 / 批判性思維」訓(xùn)練。那么，理性在展現(xiàn)出其巨大的創(chuàng)造力的同時(shí)，也會(huì)帶來(lái)同樣巨大的破壞力。

一旦你學(xué)會(huì)了理性思辨，你便會(huì)開(kāi)始不自覺(jué)地對(duì)頭腦中堆積成山的「未經(jīng)論證便接受的原則 / 教條 / 命題」進(jìn)行徹底的清算：

• 為什么人「必須」信守承諾？

• 為什么愛(ài)國(guó)是褒義詞而非中性詞？

• 為什么「從事電競(jìng)行業(yè)」就是「不務(wù)正業(yè)」？

• 為什么婚姻是神圣的？

如果把人比作一間舊房子，堆積成山的教條就是這間房子的各種橫七豎八的柱子。

而理性思辨，就是專門(mén)檢查這些柱子質(zhì)量的測(cè)量?jī)x。

你開(kāi)始審查每一根柱子：

• 如果它通過(guò)了理性的敲打，那么這種教條就成為了你真正的準(zhǔn)則，一種堅(jiān)定的信念，我們稱之為「通透」；

• 如果它在敲打下土崩瓦解，而恰好你在讀書(shū)與實(shí)踐中找到了的另一種原則替換，我們稱之為「重塑三觀」或「如夢(mèng)初醒」或「醍醐灌頂」；

• 如果它在敲打下土崩瓦解，而卻沒(méi)有可替換的柱子，則你會(huì)陷入痛苦與掙扎，我們稱之為「迷茫」或「這個(gè)世界怎么了」或「思而不學(xué)則殆」。

這便是理性潛在的破壞力。

初入理性思辨之法門(mén)的初學(xué)者，往往如獲至寶，處處與人辯論，揚(yáng)言要打碎一切。

可實(shí)際上，流傳至今的很多教條都是經(jīng)歷了人類經(jīng)驗(yàn)的洗禮，大多數(shù)只是從未被理性檢驗(yàn)過(guò)，但未被檢驗(yàn)不等于它們是錯(cuò)的。

可上面這一段著實(shí)是一個(gè)很宏大的話題，若是講不清楚很容易招致尚未具備熟練思辨力的人的攻訐與謾罵。不如今日就此停筆。

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編輯，排版｜琳玥